善良也需要有選擇的智慧

章中林

善良是什么？古禪宗說大善若智，而王陽明則說是致良知。這兩句話，其實就點明了善良就是智慧本身。

初三學生小何騎著電瓶車去上學。途中，遇到一位老奶奶摔倒了，小何急忙上前把她扶了起來。不料，老人卻一口咬定是小何撞了她，這讓善良有口莫辯了。后來經過交警多方勘察，終于還小何一個清白。而小何卻“主動”向老人捐款千元。交警盛贊小何“以德報怨，讓人欽佩”。

看了報道，相信許多人都會說小何心地善良。但我卻要給她打個問號。孔子曾經說：以德報怨，何以報德？訛詐你的人，你都捐款千元，那善待你的人呢？

其實，記者是為了宣傳的需要，忽略了一個事實——女孩在被訛詐過程中心靈的掙扎。一個還沒有成年的孩子，就被成年世界的欺騙所中傷，她的困擾和痛苦是可想而知的。最后，她為什么選擇捐款？那是因為司法成本昂貴，她無奈笑下才做出的選擇啊。

從報道中，我們知道老人一家一直抓著小何不放。小何選擇拿出一千元，他們才表示不上訴。是非泯滅，善惡顛倒，這讓善良何處安放呢？

小何是善良的，但沉重之下的選擇卻是讓人唏噓慨嘆的；而記者選擇忽略不堪的現實，還自認為善良，誰又能說不是對人性善的一種踐踏呢？

1848年，謝德林因《錯綜復雜的事件》獲罪，被流放到維亞特卡從事艱苦的雜役。作家們聯合起來，為營救他而日夜奔走。但被公認為是謝德林密友的陀思妥耶夫斯基卻無動于衷——連在公開場合的一句聲援都沒有。

一天，陀思妥耶夫斯基剛走出門，一群作家涌了上來。他們揪住他的衣領，氣憤地質問他：“大家都在為謝德林奔忙，你卻躲在屋子里。你還有一個作家的良知嗎，你還是謝德林的朋友嗎？”他沒有做任何辯解，掰開那只抓住衣領的手，大踏步地走開了。

等到陀思妥耶夫斯基去世，人們才發現他一本厚厚的筆記本里寫的都是給謝德林的文字。在筆記本的扉頁上，他寫道：“親愛的謝德林，我知道你正在遙遠的地方受苦受難，但我不能去看望你，去聲援你，那樣，只能加重你的苦難。我能為你做些什么呢？唯有一支筆，我每天在用文字為你祈禱，祈禱你早已結束苦難，回到我們的身邊。我們再在一起喝咖啡，一起朗誦詩歌。”

原來，陀思妥耶夫斯基為了不因為自己的振臂一呼給謝德林加重苦難，他是在用不動聲色的方式在為他祈禱啊。這飽含深情的字里行間里所投射出來的，誰能說不是一種熾烈的善良呢？

一個姐姐參加一檔電視節目，妹妹陪著她。才藝表演結束后，鏡頭突然轉向妹妹，主持人要求她在臺上和親生父母相認。一陣慌亂之后，她斷然拒絕了這個要求。

原來，小姑娘還沒滿月就被親生父母送人了。此后二十多年，她盡管和親生父母生活在同一個鎮上，卻形同路人，從沒被正眼看過。現在自己長大了，他們來相認，還有這個必要嗎？

可是，主持人卻怒了，說她心胸狹隘，不懂得換位思考。應該想想當年父母的難處，應該學會原諒，否則“你永遠不可能幸福”。認了就幸福了？不一定。我倒覺得小姑娘這個的選擇是正確的，畢竟是養父母把她撫養長大，她要懂得感恩啊。

善良是一種智慧的選擇，它是內心仁善的自然流露。真正的善良是一種保護自我，也保護他人的智慧，它能讓人獲得美好的生活。因此，當我們要做出善良抉擇的時候，就要懂得以平等博大的胸懷，以善良來體察善良。這樣，才能使善良發出它寶石般的的光芒。