豐稷：氣節(jié)高直、不忘初心的北宋名臣

劉隆有

豐稷（1033-1108年），宋代明州鄞縣（今浙江寧波）人，字相之，死后朝廷賜謚“清敏”，故典籍中常稱作“豐相之”“豐清敏”“豐清敏公”。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，多著政績，特別在皇帝昏昧，黨爭激烈，群奸肆虐，政局殘酷多變的哲、徽兩朝，始終不忘儒者修齊治平之初心，氣節(jié)高直、公忠不阿、勇毅敢為、正己心、正人心、正世心，如泥潭青蓮、如高松清露、如深夜孤鶴，廣受時人贊譽，史家褒揚，無論官修正史，還是私家著述，均以崇敬之筆，記其行跡。

立朝，直言正君心

宋神宗元豐初年，高麗國派使臣朝宋，豐稷隨左諫議大夫安燾前往高麗回報。航海途中遭遇大風，使團所乘船的桅桿被折斷，船差點翻沉，“眾惶擾莫知所為，稷獨神色自若”。頗有東晉名相謝安與眾泛海，“風起浪涌，諸人并懼，安吟嘯自若”之器局。安燾不禁贊嘆道：豐君的胸懷，真難以估量呵！臨危不懼，處變不驚，英雄本色，古今一也。謝安以之鎮(zhèn)定諸人情緒，同舟共濟，平安返陸。豐稷以之平息眾人惶擾，群策群力，終達彼岸。使團到高麗，受到特別禮遇，圓滿完成使命，回國更受到神宗褒獎。數(shù)年后，神宗在召見豐稷時，還特意問道：“卿昔在海中遭風波，何以不畏？”豐稷答道：“巨浸連天，風濤固其常耳，憑仗威靈，尚何畏！”豐稷的回答，既向神宗匯報了自己當年海上遇險的真實心境，也向神宗揭示了儒者為人處世的高貴操守，深蘊哲理，發(fā)人遠思。“巨浸連天，風濤固其常耳”。這是大海之狀，也是社會之態(tài)。儒者既懷修齊治平之初心投入社會，就如置身“巨浸連天”之大海，“風濤固其常耳”，但只要心懷家國，心懷百姓，就可“憑仗威靈”，任風暴濤狂，滄海橫流，“尚何畏！”

宋神宗和王安石被錢穆《國史大綱》稱為“大有為之君臣”，二人一度真誠攜手，力排眾議，強力推行旨在讓王朝走出積貧積弱困境的變法革新，卻終究扛不住持不同政見的君子們山呼海嘯般的批評和投機新政的無恥小人陰險傾軋。到元豐初年，曾大義凜然，以“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”自勵的王安石，早已拂袖歸去，日常間騎驢訪佛寺，參禪吟詩，超然方外。剩下神宗一人，兀自苦撐，既要頂住朝中君子的正面反對，又要掙脫身邊小人的重重包圍，身心憔悴，迷茫困惑。在這樣的時候，聽到豐稷這樣的對答，神宗不禁身心為之一振，深深感受到難得的鼓舞，“帝悅”，當即將豐稷由封丘縣令擢升為監(jiān)察御史，從地方調(diào)進中央，這是豐稷入仕二十年來，第一次到朝廷做官。打這以后，豐稷凡在朝廷任職，必以直言諫君，以正君心。

為政，嫉惡斗邪心

豐稷被宋神宗擢升監(jiān)察御史，此官品秩雖低，職掌卻重，糾察官吏，肅正綱紀，上自宰相，下至小官，都在其監(jiān)察彈劾之列。豐稷盡職盡責，上任第一件事就是檢舉章惇。章惇最受王安石器重，宋神宗對之也特別賞識，此時正任參知政事，即副相，位高權大，炙手可熱。但章惇既好弄權，又好報復，人品欠佳，口碑很差。豐稷對章惇利用副相之權謀私利，走門路，通關節(jié)的劣行，檢舉揭發(fā)，“無所移撓”，硬是將其從相位拿下，貶出朝廷。元豐五年（1082年）改官制，章惇又被召拜為門下侍郎，再任副相。豐稷認為：“官府肇新而惇首用，非稽古建官意”，再次上奏反對。緊繼其后，諫官趙彥若也上疏說：章惇“無行”，品德太差，不宜居相位。

宋哲宗紹圣、元符年間（1094-1100年），章惇獨相，在復行新政的旗號下，肆意迫害反對新政的所謂舊黨，令人將與司馬光等人當年相關的章疏案牘及言行搜集編類，作為懲處依據(jù)，“由是，縉紳之禍，無一得脫者”。章惇將個人恩怨也摻雜其間，進行報復。負責編類的官員秉其旨意，“率視章惇好惡為輕重，存歿名臣，橫罹竄斥。”到豐稷主持御史臺時，才對此作了揭發(fā)和清算。

宋徽宗初年，豐稷從地方進京任御史中丞，為朝廷檢察機關御史臺長官。第一次上朝，就碰見時任翰林學士承旨的蔡京。蔡京是北宋后期大奸臣，很怕以直聲聞名的豐稷，立即越班上前向豐稷施禮道：“天子從外地召您到朝廷執(zhí)法，今天定會有高論呵！”蔡京一心要討好豐稷，豐稷卻不買賬，正色答曰：“行自知之。”很快你就知道了。當天，就上了一道《揭蔡京蔡卞奸邪疏》，歷數(shù)蔡京、蔡卞兄弟種種邪心惡行。諫官陳瓘、江公望隨之也彈劾蔡京，但均動搖不了蔡京的權位。豐稷對殿中侍御史陳師錫等御史臺官員說：“京在朝，吾屬何面目居此！”認為不能將蔡京這樣的奸人趕出朝廷，就沒臉在御史臺任職。于是對蔡京“擊之不已”，終于將蔡京從翰林學士承旨位上拿下，貶出京城。宋徽宗任命蔡京奸黨錢遹為殿中侍御史，豐稷上疏諫阻，說其人品不端，處事不公，不適合做御史臺工作，宋徽宗不聽。豐稷又奏：“必用遹，則愿罷臣。”朝廷一定要用錢遹做殿中侍御史，那就請免掉我這個御史臺長官的職務。宋徽宗只好改任錢遹為地方官。接著，豐稷又揭發(fā)蔡卞兼任國史修撰時，以私人是非定取舍，蔡卞本是王安石的女婿，竟“以王安石《日錄》亂《神宗實錄》”，任意篡改國史，建議在修《哲宗實錄》時引以為戒。

處世，澄澈敞公心

豐稷生性忠直，一身正氣，為政只認事，不認人，不僅敢與宦官和奸臣的弄權禍國之行斗，也敢與皇親國戚的奢侈僭越之風斗，遇事不正，必出頭正之，置個人安危于不顧。宋哲宗的叔父荊、揚二王不守法度，密令蜀地為其織錦茵。臺諫官職掌監(jiān)察糾風，懾于二王“尊寵莫并”，權勢煊赫，雖知其事，卻皆不敢言。獨時任右司諫的豐稷挺身而出，在朝堂朗聲論奏道：太祖、太宗“以儉先天下，而宗室僭侈，官吏奉承，皆宜糾正。”退朝后，御史趙幾對豐稷說：“聞君言，使幾汗流浹背！”對其孤膽英雄之舉，由衷敬佩。

豐稷的政見，主要傾向于司馬光和蘇軾、蘇轍一派，對新政多持異議，但在具體議政施政中，卻唯以利國利民為準則，不以新黨舊黨判是非。宋哲宗元祐初年，司馬光為相主政，蘇轍時任戶部侍郎，建議將工部所轄的都水監(jiān)、將作監(jiān)、軍器監(jiān)，皆同時隸屬戶部，朝廷凡有相關工程和制作，由戶部定其事之可否和經(jīng)費數(shù)目，而由工部監(jiān)督其完成的質量和進度，朝廷從之而立法。紹圣年間復行新政，廢除元祐舊政，此法被廢。到徽宗建中靖國初，一度復行元祐之政，此法也隨之復行。及至豐稷任工部尚書，“獨持不可”，堅決反對再行司馬光和蘇轍所定舊法。豐稷從工程和制作的實際出發(fā)，認為：如果都水監(jiān)要堵塞黃河決堤，軍器監(jiān)要制造軍器，掌管財政的戶部認為可以，自然應和主管都水監(jiān)、軍器監(jiān)的工部并任其事；倘若戶部不同意都水監(jiān)、軍器監(jiān)要進行的項目，不給工部劃撥足夠的經(jīng)費，卻“令工部任河之決塞，器之利鈍，為工部者不亦難乎？”豐稷分析得入情入理，朝廷從之，司馬光和蘇轍的錯誤被徹底糾正，再無人提及。南宋時，大詩人陸游在其名著《老學庵筆記》中述及此事，對豐稷的人品和特識很是佩服，深情寫道：“豐相之本主元祐政事者，然其言公正不阿如此，可謂賢矣！”劉奉世的父親劉敞、叔父劉攽，均為司馬光和蘇氏兄弟摯友，劉奉世的政見也屬舊黨，和豐稷一樣，為人也很正直。但豐稷任殿中侍御史的時候，對劉奉世工作上的失誤，照樣彈劾，劉奉世因之受到朝廷處罰。

豐稷忠心為國，公心處世，與人交，也以此為準，擇友只認人品，不認家世背景，所以他的朋友圈里，盡是正人。南宋曾敏行《獨醒雜志》說：豐稷“紹圣間數(shù)任言責，有正直之聲。與章質夫（章楶）友善，而不樂章子厚（章惇）。與曾子固（曾鞏）友善，而不樂曾子宣（曾布）。其論子厚、子宣章疏，皆直指陳不少恕。初不以質夫、子固之故，而為之掩覆也。”章惇與章楶為堂兄弟，曾鞏與曾布為親兄弟，豐稷唯友其賢者，且不因此而徇私情，偏護其奸佞之親。

豐稷不僅自己正身立朝，還大力舉賢，為朝廷推薦了一大批正直之士，對此，《宋史·豐稷傳》如數(shù)家珍，說豐稷所“薦士，如張庭堅、馬涓、陳瓘、陳師錫、鄒浩、蔡肇，皆知名當世云。”陸游《家世舊聞》更認為，正是這批直臣相繼接力，主持徽宗初年的監(jiān)察工作，徽宗雖昏，而“群奸尚有所憚”。當這批正人相繼離任，“小人乘間得進，事遂大變”，北宋末年政局遂不可收拾。

豐稷高潔的政治品德，無畏的擔當精神，在北宋中后期政壇廣受贊譽和崇仰。前輩名相文彥博稱豐稷為人，似北宋中期有“鐵面御史”之譽的名臣趙抃。同輩名臣王古，對豐稷更是由衷敬佩。宋徽宗初年，王古由戶部侍郎升戶部尚書，豐稷由御史中丞改工部尚書。六部尚書排序，戶部尚書位第二，工部尚書位第六，王古覺得自己不如豐稷，而上朝立班，戶部尚書之位卻遠在工部尚書之上，于是上表稱，“豐稷厚德”，自己“實不逮也。乞立班在豐稷下”。到南宋時期，士大夫間還以此為美談。

豐稷有詩曰：“夜深孤鶴鳴，清露滴高松。”又有《荷花》詩曰：“桃杏二三月，此花泥滓中。人心正畏暑，水面獨搖風。”可謂其人生志趣的詩意描述。讀其詩，想見其為人，一位氣節(jié)高直，固守初心，持正斗邪，公忠為國的先賢，正如蓮，如松，如清露，如鳴鶴，給我們的生命情懷，展開何等高邁清遠的意境！