古代服飾：等級標志與防范聯想

文/任 騁

俗話說：“人是衣服馬是鞍。”服飾有社會文化的特征。風俗的不同可以直觀地從服飾上表現出來，正所謂“十里認人，百里認衣”。和服飾的性能相關，服飾禁忌也體現著社會存在的差異性和自身保護的防范觀念。

中國人以黃、紫、絳等色為貴色。這些顏色曾經一度是皇室或權貴的專用色，民間百姓禁忌用于服飾。黃色常令人聯想到金子的顏色，故有尊貴的寓意。歷代皇帝大都喜尚黃色，故有“金鑾殿”之稱；登基做皇帝為“黃袍加身”。據《清稗類鈔》云：“皇子得服金黃蟒袍，諸王則非特賜者不能服。”民間就更是禁忌有黃色的衣服了，否則，視為“要造反”、“想篡位”。

民間常以碧、綠、青色為賤色。元、明、清時只有娼妓、優伶等“賤業”中人才用此類顏色于服飾。據史料云：“后代（元以后）人以龜頭為綠色，遂目著綠頭巾為龜頭。樂戶妻女大半為妓，故又叫開設妓院以妻女賣淫的人為龜，或叫當龜。又以官妓皆籍隸教坊，后人又呼妻女賣淫的人為戴綠頭巾，或叫戴綠帽子。”

中國人以黑、白色為兇色。黑、白兩色都與死人的事相關，或者能夠令人想起陰間的拘魂鬼--黑無常、白無常來。舉辦喪事戴黑紗，穿白色孝服，佩白紙花等，容易使人聯想到兇禍喪葬等不祥之事，故平時忌諱穿著純白、純黑的衣裳，恐大不吉利。《禮記·曲禮》云：“為人子者，父母存，冠衣不純素。”如今服飾多樣，不再以黑白素服為忌。

紅色一般屬吉色，有喜慶的性質，常穿戴于婚嫁、生子、過年、過節等喜慶時。但紅色又與血色同，易引起傷害、流血的恐懼，所以，喪葬期間禁忌穿著紅衣。有一段相聲，諷刺某皇帝駕崩時禁忌紅色，竟要人把紅酒糟鼻子也用藍墨水染了。可知喪事忌紅之慎重。

做壽衣時，民間忌用緞子布料，恐有“斷（緞）子絕孫”之虞。舊時還忌用帶“洋”字的布料。非農家自制的土布俗稱為“洋布”，雖質量好、色澤鮮、價格便宜，但禁忌用作壽衣，恐“洋”、“陽”諧音，穿了壽衣到陰間去不吉利。壽衣的袖子要長，須將手完全蓋住，忌諱袖短露手。否則，據說將來兒孫要討飯的。

山東省一帶禁忌衣服的下擺有毛邊，說那是喪服的樣式，恐不吉利。又忌諱衣服的扣子是雙數，俗話說“四六不成材”，以為扣子雙數會影響到穿衣人的事業成功。此外，民間還忌諱男女服飾款式不分，男女不辨。又有忌諱婚否不分的。舊時，四川省西部未嫁女子無裙褲，必嫁后始具。貴州布依族未婚男子要在衣襟或衣扣上拴紅線一縷；未婚女子腰間絲帶和胸前的圍兜上都要繡上紅花，已婚則無此裝飾。這些必須嚴格遵守，以免造成混亂，導致災厄。

民間忌諱反穿衣，反懸冠。河南省沁陽一帶有“反穿羅裙，另嫁男人”的說法。孀婦改嫁時才反穿羅裙，

若平時女人反穿羅裙，是不吉祥的。給死人穿壽衣，往往先讓孝子反面層層穿好，再剝下來一次穿到死者身上。因此，平日里特別忌諱反穿衣。否則，意味著詛咒親人死去。

衣服不能隨便晾曬。民間忌諱將婦女和小孩的衣物在夜間晾置在室外，恐怕落到衣物上晦氣、毒氣或沾染上邪氣。小孩的衣服還忌搭在高處，俗稱三尺以上有“神仙”，恐傷害著小兒。青海藏民忌在帳房上晾曬褲子、靴子和氈子。忌諱從衣物上跨過或踏踩、弄壞衣物。達斡爾族等忌諱別人從自己的衣物上跨過，以為不吉利。漢族也忌諱別人從自己放在或掉在地上的帽子上跨過，更忌諱別人，哪怕是小孩子坐在自己的帽子上。以為如此則等同于被人從自己的頭頂上跨過，等同于自己受到了“胯下之辱”，是很不吉利的。

如果衣物放置不當，被牲畜踏踩了，鄂溫克族人認為是兇兆，非死即病，必須請薩滿跳神破解之。鄂溫克族、鄂倫春族等還忌諱女人的衣服、鞋襪放置在男人的衣物上邊。認為女人的衣物在上是對男人的侮辱，男人們會因此而“失運”的。阿昌族男子甚至不走曬著婦女筒裙的地方，以免沾染不潔，招致不吉。這些習俗都體現了衣服與人體之間有著某種神秘關聯的俗信觀念。