論賈寶玉的超前女性觀

一.賈寶玉超前女性觀的含義

（一）概念釋義

所謂超前女性觀，筆者認為是相比于當時社會對女性的觀點來說超前了一步，與當時公認的女性觀點更高瞻遠矚的態度。準確來說，就是曹雪芹塑造的賈寶玉這一人物形象對女性所持的觀點。賈寶玉的女性觀表現為思想上對女性的贊美和同情，行動上給予女性的支持和幫助，情感上與女性真誠、平等相待。現時代遠遠沒有發展到女性優于男性階段，但是曹雪芹塑造的賈寶玉這一形象，卻已經擁有了這一觀點。

《紅樓夢》的作者在開篇就寫到：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出于我之上，何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙釵，實愧則有余。”一開始就表明了推崇女性的態度，女子并不是不如男子，細細思考比較，反而皆出于我之上，為女性正言。曹雪芹的這個觀點在當時的社會毋庸置疑是特例獨行的，以至于他后面要用“恕我不肖，不能因我的過錯而泯滅這些女子。”作一番解釋，讓人接受他特立獨行的觀點。曹雪芹的這種觀點就叫做超前女性觀。

二.賈寶玉超前女性觀的表現

（一）女性世界的建構

除了現實生活中對女子們的體貼照顧還不夠，賈寶玉的心中還住著一個神圣的女兒世界，這就是他夢中出現的太虛幻境。太虛幻境和大觀園分別是賈寶玉的兩個女性世界，一個是理想，一個是現實。賈寶玉將自己的情愛和欲望混雜在這兩者之間，自己也分辨不清，何者為真，何者為虛？

譬如，在太虛幻境中他在半夢半醉中看到了天機。在大觀園的萬花叢中，他只聞到春風的芬芳，嗅不見即將到來的枯萎和腐敗。他不知道多情的秦可卿將死于公公的魔爪，他不知道應該屬于他的襲人會嫁與他人，他更不知道剛烈的晴雯會含恨而死。賈寶玉站在理想與現實之間，感受理想光輝的照耀，卻深陷在現實的泥潭中就要窒息。

（二）超越世俗的情誼

賈寶玉的前世是神瑛侍者，灌溉了絳珠仙子，當他轉世為賈寶玉時，灌溉了他身邊的每一株花草。從姐姐妹妹到丫頭小廝們，賈寶玉都對他們關愛體貼，無微不至。他愛多愁的林黛玉，也愛溫婉的薛寶釵，能為麝月篦頭，也能為晴雯撕扇，能為香菱解難，也能為藕官袒護，無時無處不在關心著身邊的女性。紅學研究者為此提出了“博愛”論或者“泛愛”論。他的愛也得到了女兒們的回饋。大觀園的姐妹們對寶玉這個護花使者，待遇可與其他男子不同，無論是什么內帷活動，都有賈寶玉的身影。賞花撲蝶有他，吟詩作對有他，為他夜宴慶生，甚至是調磨脂粉都少不了他。賈寶玉和女兒們在大觀園中盡情的感受青春年華，感受著愛與被愛。這種體驗和感情的真摯和貴重，或許才是曹雪芹寫作《紅樓夢》的真正原因。

賈寶玉是幸福的，在于女性相處中，他得到了愛人與被愛的平等權利，擁有了超越世俗的情誼。在封建倫理的壓迫中，父母與孩子之間的親情被禮教隔閡，父親只剩下責罵與威嚴，沒有關愛，兒子的關愛，也無法給予長輩，而這些所缺失的愛，寶玉在女子們那里都找回來了。在這些女子面前，沒有束縛，沒有虛偽，都是真情的流露，心與心之間，你中有我，我中有你。在男性的世界中，寶玉不能活成真實的自己，愛與被愛的權利都沒有，但是在女性的世界中，他的感情都不夠用，他可以去愛每一個人，也可以平等地感到別人的愛。

（三）始料未及的傷害

無論這些女子的階級和地位，賈寶玉都將她們視為一類人——需要同情和關愛的弱勢群體。“他是在和仕途經濟‘國賊祿鬼的須眉男子比較中，看到了身為女子們的真善美，看到了她們身上作為人的可貴品質，因此他愛每一個人。”賈寶玉對身邊的姑娘丫頭們呵護備至，卻難以融入父兄之流，有人說賈寶玉是男性世界的逃避者，他愛女不愛男是在逃避現實。賈寶玉生活中的男性，無論是長輩們還是兄長們，呈現給寶玉的都是骯臟欲望和虛偽。特殊的身份和地位要求他必須融進這個仕途經濟的世界，他無法反抗與身俱來的責任，只有逃避，躲進女兒們的溫柔富貴鄉里。說逃避也好，說逼迫也罷，這只是賈寶玉的一個選擇。他選擇了活在女性的世界中，選擇了負國負家的執著，可賈寶玉不知道，他選擇的執著和犧牲，換來卻是女性的毀滅，是自己理想的崩亡。

賈寶玉的心總是善良可愛的，他對女性的感情是真摯熱忱的，他的超前女性觀帶給了女性尊嚴與鼓勵，可當這種觀念一旦在女性的心里生了根，發了芽，那么她將會在男權社會中感到痛苦，最終在這個扼殺人性的封建社會中滅亡。

寶玉是痛苦的，因為他注定會失去那些和他一樣充滿純真人性的女子，無論是在與黛玉的愛情上的平等，還是與晴雯友情上的平等，寶玉都給不了，因為當時的時代不允許這樣的平等存在，封建家族更不允許這樣有平等意識的女子存在。

（作者介紹：萬成婷，華中師范大學碩士研究生，主要從事語文學科教學研究）