西雙版納非物質文化遺產之布朗彈唱調查與探索

劉 佳

（西雙版納職業技術學院，云南 景洪 666100）

布朗族是“百濮”（孟高棉系統）的后裔，主要居住在西雙版納自制州勐?？h及普洱市瀾滄拉祜族自治縣，其余散居于云縣、永德、雙江、施甸、墨江等縣。是云南省特有的15個少數民族之一，也是全國22個人口較少民族之一。布朗族最早信仰原始宗教，其主要內容有自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜。小乘佛教傳入布朗族地區后，形成了以信仰小乘佛教為主，即南傳上座佛教，兼信仰原始宗教，極少數人信仰基督教。有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語布朗語支，分為布朗和阿爾瓦兩個方言，沒有本民族文字，使用傣文和漢文。西雙版納有布朗族4萬余人，分布在勐?？h的布朗山鄉、西定鄉、勐滿鎮、打洛鎮等鄉鎮。

布朗彈唱是布朗人民喜聞樂見的一種本民族傳統文化表現形式，其唱腔圓潤委婉，明亮清晰，具有獨特的音調韻律，其韻律又根據不同的演唱內容有不同的調式演唱，歌詞直抒胸臆，樸實明快，在布朗族地區具有廣泛的群眾基礎和深厚的文化底蘊，有較高的藝術性，在當地自古就有“聽歌要聽布朗歌”的流行說法。演唱內容廣泛，有唱本民族古老的遷徙歷史、傳說故事、生產知識、緬懷祖先、人生禮儀、祭祀等古歌，還有相當一部分是山歌、情歌、 勞動生活、兒歌等，是傳承本民族文化的一種不可缺少的表現形式。演唱方式有獨唱、對唱、合唱和一個人領唱眾人合唱。

一、布朗族民歌的基本內容

西雙版納布朗族民歌稱為“布朗調”，按體裁可分為敘事歌、愛情歌、勞動（蓋房歌、摘棉花歌等）、風俗歌（結婚歌、迎客歌、回家歌、焰火歌、生產歌、喪事歌）、宗教歌、兒歌等；按內容可分為索、笙、拽、宰、銅芒，五類。有的清唱，有的以四弦琴、象腳鼓、铓、镲等打擊樂器伴奏，在喜慶時節邊舞邊唱。最動聽的是用布朗四弦琴伴奏的索，索有新索、老索之分，有的歡快明朗，有的平穩舒緩，其中的山歌、情歌，旋律優美流暢，歌詞隨意清新，歌頭歌尾多有襯詞襯腔，格外活潑風趣，優美動聽?！斑水斶水敗钡那俾暎讶藗儙肴蠕?、鳥語花香的美妙世界；那甜潤委婉、起伏跌宕的歌聲，給人們留下終身難忘的印象。這五大音樂類別來源于一個布朗族的古老傳說：布朗族的祖先名叫召松瑪帝，他到每個布朗村寨看望他的子民，都有一間供其休息的房子，稱為“沙拉房”，有一天，他去到一個寨子看望他的子民，他的坐騎是一只金馬鹿，等他巡視看望回來時找不到了，便請一個叫“宰”的人“幫（拽拽）”他“找（索）”金馬鹿，找啊找啊，最后終于發現原來是被人“藏（笙）”在“房子銅芒）”里了。

（一）“宰”是布朗族村寨較為流行的傳統歌調

可以采用獨唱或兩對唱的形式。具有山歌的特點，演唱場合較為自由，演唱內容較為廣泛。兒歌、搖籃曲、風俗、宗教、勞動等都可以用“宰”的曲調來演唱。“宰”還有吟誦的特點。歌詞可以即興發揮，內容較為豐富，表白的方式別具一格，使用歌聲來表達和訴說自己的感情，節拍清楚、歌唱很抒情，旋律由do re mi fa sol la六個音階組成?！霸住闭{有《相聚》《拜年歌》《宰總》《宰莫》《試排宰》等。

（二）“索”是布朗族民歌中最主要的曲調

“索”的曲調各地又因地域的不同而有所區別，派生出許多村寨自己的“調”，有自己特點的唱法，通常有“曼夕調”“兌調”“布朗西定調”等，隨著時代的發展與時代變遷，“索調”也有所改良和創新。如：在“文革”期間的以“曼夕調”為基礎編創了“歌唱黨的好政策”“歌唱大好形式”適合當時形式的唱法。改革開放后的曼夕人巖寶又編創了“西美調”唱法，從此“布朗彈唱”既可用傣語演唱，又可用布朗語演唱，還可以用漢語演唱。但是，不管怎么改變，都是以“索調”的基本調式為基礎進行改良或變調，即在傳統“索”的基本曲調上或在傳統布朗族音樂元素中進行創新和改編。 “索”一般采用男女對唱的形式，由男青年用“玎”伴奏，節奏歡快活潑，旋律優美動聽，因此，被人們稱為“布朗山寨的小夜曲”，是布朗族“以歌求偶”的主要表達方式。所有“索”的演唱都用四弦琴進行伴奏?！八鳌闭{有《說教歌》《索·同》（古歌）、《索·賧》《曼夕調》（男女對唱）等。

（三）“笙”是由緬甸三島地區傳人打洛布朗族地區的民歌

“笙”曲調轉悠揚，旋律由do-re-mi-la四音階組成。這種曲調多用于節慶、佛、升和尚等較大場合跳舞時演唱，也可作為青年男女相聚歌舞、串姑娘、戀愛交往時唱，還可以在家中親朋相聚、好友相邀的宴席中唱?？瑟毘部蓪Τ?。其內容有表達青年男女愛戀之情或祝福、助興、或隨意擺家常；也有由歌手演唱有情節的故事，如勞動歌、儀式歌，引經據典教育后代?！绑稀痹诔獣r可用四弦琴進行伴奏，也可不用伴奏?！绑稀闭{有《祈?！贰缎∫骨贰断嗨记椤贰洞蚯锴А罚新暘毘ⅰ侗仃P艾》（哄娃娃睡覺）等。

（四）“拽”是一種說唱性的布朗族古老的歌調

“拽”曲調與“宰”相似，只是節奏更加歡快，歌詞可長可短，曲調隨和自由，可高亢、可低沉沉、可喜可悲，演唱過程中常出現近乎于吟頌的歌詞“搜”，是可以在室內演唱也可以在節慶和喜慶活動中唱的歌，其演唱內容根據活動的場合由歌手進行即興演唱，沒有伴奏?！白А闭{有《情深》《情歌對唱》《相遇黃?！贰端寄钪琛返取?/p>

（五）“銅芒”主要是男女青年相互贊美的歌曲

“銅芒”，又稱為“檳榔情歌”，大多數男青年用這個曲調來贊美或形容布朗族少女的容貌，在歌唱時也會表露出對姑娘的愛慕之情。據調查和了解，有的地方將“笙”和“銅芒”歸為一類，是一個曲調的兩種唱法?！般~芒”調有《等待》《搖籃曲》等。

傳統曲調“宰”，見譜例1《相聚》，歌詞大意：在這美麗的夜晚，美麗的姑娘們歡聚在一起，人人都穿上最漂亮的衣服，戴上美麗的鮮花，一起歡慶這美好的夜晚。主要曲調“索”見譜例2《說教歌》，歌詞大意：在世上做人，一定要聽長輩的教誨，遵紀守法，認真貫徹黨的方針政策，聽從黨的教育，我們才會過上好日子。

譜例1

譜例2

二、布朗族樂器

（一）四弦琴

主要用于“索”“笙”的伴奏。弦鳴類彈奏樂器。與傣族的“笙”相同，早期使用馬尾或棕制弦，20世紀50年代，以鋼絲為琴弦，張4根金屬弦，兩根一組定同音，兩組以四度定弦，如c’e’f’f’。

（二）年瑪召（亦稱“米簫”）

氣鳴邊棱類吹奏樂器，以蘆葦稈制作，與傣族的“篳梯由”相同，有5個按音孔。

（三）玎昂

弦鳴類彈奏樂器。與傣族的“玎翰”相同，張3根金屬弦，定弦為 sol la-re-do。

此外，還有蜂筒鼓、象腳鼓、铓、镲等擊奏樂器。

三、音樂特征

民間傳統分類法的五大歌調（種），即宰、索、笙、拽、銅芒，含意廣泛。它們既有“曲調”的含意，亦有“歌”或“唱”的意思，同時更具有一種同宗姓氏一樣的冠名特征。多數民歌都以這五種名稱冠于前，后接本曲名。

“索”調旋律柔美，委婉動聽，尤其是風格性終止式的上行四（五）度進行，如do－re－sol，sol－la-do，remi－sol－la，do-re－mi－la等，并配合輕柔的向上滑向主音及鼻音、閉口音的演唱等，給人以輕柔、優美之感。

曲調線多呈拋物線式的“拱型”和“波浪型”進行，張弛調劑。其“拱型＂又有大、小之分，大者為八度的起落，小者為五度的起落。

布朗族的音樂調式，以羽、宮、徴調式較多，商、角調式較少。調式音列以不帶半音的五聲音階為主。

節拍多為有板類，2/4拍較普遍，亦有混合拍子和變化拍子、自由拍子。

結構多為分節歌。有的是單樂句的變化重復，有的是上下句變化重復，有的是三句體（兩上一下）的變化重復，有的是五句體（三上兩下）的變化重復。

民歌織體絕大多數為單聲部，偶爾有部分領、合唱的民歌，呈現出原始的不同調的復合或支聲復音唱法。

2008年，布朗彈唱經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。西雙版納布朗彈唱音樂根植于本土地域文化，與當代西雙版納政治、經濟、文化密切相關，如今由于現代文化和市場經濟對布朗族傳統文化的沖擊，村中能唱布朗族本土民歌的人群已逐漸減少，傳統民歌正面臨著無人傳承的危機，相應的傳承、保護、發展工作迫在眉睫，只有在理論與實踐等各層面展開對這一非物質文化遺產的搶救，才能使其歷史價值和文學藝術價值萬古常青。