隨“戰(zhàn)”扭曲的現(xiàn)代美術(shù)
——從抽象主義到超現(xiàn)實(shí)主義

編輯|倪煢

20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代繪畫(huà)呈現(xiàn)出流派迭起，千姿百態(tài)的局面。

未來(lái)主義之后，抽象主義畫(huà)派反對(duì)用具體形象反映現(xiàn)實(shí)，代之以色彩、線條、形狀等抽象形式來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀心靈；達(dá)達(dá)主義試圖通過(guò)廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)；超現(xiàn)實(shí)主義主要描寫(xiě)潛意識(shí)領(lǐng)域的矛盾現(xiàn)象，把生與死、過(guò)去與未來(lái)、真實(shí)與幻覺(jué)統(tǒng)一起來(lái)……

繪畫(huà)的抽象化

抽象主義（Abstractionism）畫(huà)派最杰出的代表人物是康定斯基。他強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的自律性，強(qiáng)調(diào)色彩和形的獨(dú)立，主張藝術(shù)家用心靈體驗(yàn)和創(chuàng)造，通過(guò)非具象的形式傳達(dá)世界的內(nèi)在本質(zhì)。其著作《構(gòu)成第七號(hào)》堪稱一支音樂(lè)狂想曲，超越了他以往其他作品的成就。他不僅在繪畫(huà)實(shí)踐上取得了輝煌成就，而且建立了自己獨(dú)到的繪畫(huà)理論體系。其著作《論藝術(shù)中的精神》《點(diǎn)、線、面》奠定了抽象主義的理論基礎(chǔ)。此外，他既從事抒情抽象繪畫(huà)的創(chuàng)作，也在幾何抽象方面有所探索。

奠定幾何抽象主義理論基礎(chǔ)的是荷蘭畫(huà)家蒙德里安創(chuàng)建的荷蘭風(fēng)格派。

荷蘭風(fēng)格派以《風(fēng)格》雜志為中心，又稱新造型主義畫(huà)派。創(chuàng)始人是杜斯伯格和蒙德里安。風(fēng)格派完全拒絕使用任何的具象元素，追求藝術(shù)的抽象和簡(jiǎn)化，堅(jiān)持用單純的色彩和純粹幾何來(lái)表現(xiàn)純粹的精神。蒙德里安創(chuàng)作的《紅與黑》和《百老匯爵士樂(lè)》是其代表作。風(fēng)格派對(duì)西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)和建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)均有很大影響。1928年《風(fēng)格》停刊，風(fēng)格派解散。

《構(gòu)成第七號(hào)》大大小小、形狀各異的色塊與線條相互纏繞，凜冽而濃艷，抓人眼球。

破壞就是創(chuàng)造

達(dá)達(dá)主義(Dadaism)于一戰(zhàn)期間出現(xiàn)在瑞士的蘇黎世，其影響波及歐美各國(guó)。

達(dá)達(dá)主義者試圖通過(guò)廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式來(lái)發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。他們厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)反美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)表達(dá)他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和一戰(zhàn)的絕望。與之相對(duì)應(yīng)，他們最主要的藝術(shù)表現(xiàn)即“破壞就是創(chuàng)造”，畫(huà)家們使用垃圾、拼貼實(shí)物，或把古典名畫(huà)改裝，用真實(shí)物品以及綜合材料取代傳統(tǒng)藝術(shù)。 在平面繪畫(huà)中采用拼貼，把偶然性、機(jī)遇性運(yùn)用在美術(shù)創(chuàng)造中，是達(dá)達(dá)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)語(yǔ)言的貢獻(xiàn)。

杜尚是達(dá)達(dá)主義的典型代表。他早期曾迷戀立體主義和未來(lái)主義風(fēng)格，代表作是《下樓的裸女》 ；后來(lái)，他成為了一個(gè)堅(jiān)定的達(dá)達(dá)主義者，提倡破壞就是創(chuàng)造。這一時(shí)期其代表作品有《泉》《帶胡須的蒙娜麗莎》等。《泉》是一個(gè)從商店里買(mǎi)來(lái)的男用小便池，《帶胡須的蒙娜麗莎》則給達(dá)·芬奇筆下的蒙娜麗莎加上了式樣不同的小胡子。他將繪畫(huà)和雕塑從傳統(tǒng)的主題和材料中解脫出來(lái)。

可以說(shuō)，西方現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后的西方藝術(shù)，主要是沿著杜尚的思想軌跡行進(jìn)的。

杜尚之后的許多藝術(shù)觀念和藝術(shù)流源，乃至藝術(shù)界發(fā)生的方向性的變化，都同他有關(guān)。約瑟夫·孔蘇斯曾說(shuō)：“自杜尚以后，藝術(shù)就在觀念的層次上存在著。”

達(dá)達(dá)主義本身的目標(biāo)就在于讓世人明白，所有的既定價(jià)值、道理或者美感標(biāo)準(zhǔn)，都已在第一次世界大戰(zhàn)的摧殘下變得毫無(wú)意義。

杜尚的藝術(shù)探尋的是非理性和自由，而塞尚的藝術(shù)追求的則是理性與秩序。它們?nèi)缤幻队矌诺膬擅妫餐M成了一個(gè)完整的相輔相成的現(xiàn)代主義。

《太陽(yáng)前的人和狗》背景簡(jiǎn)潔明快、色塊分明，“米”字形是其標(biāo)志性圖案。

現(xiàn)實(shí)觀念的突破

超現(xiàn)實(shí)主義社團(tuán)(Surrealism)是從達(dá)達(dá)社團(tuán)內(nèi)部分化出來(lái)的，是一場(chǎng)在文學(xué)、美術(shù)、戲劇等領(lǐng)域都有所體現(xiàn)的文藝運(yùn)動(dòng)。

美術(shù)上的超現(xiàn)實(shí)主義流派誕生于1924年。它雖非美學(xué)樣式的革新，卻對(duì)歐美藝術(shù)運(yùn)動(dòng)具有深刻影響。

超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派直接從弗洛伊德的潛意識(shí)學(xué)說(shuō)中汲取養(yǎng)料，并以弗氏的理論作為指導(dǎo)思想。“明確強(qiáng)調(diào)受理性控制和受邏輯支配的現(xiàn)實(shí)是不真實(shí)的，只有夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合才是絕對(duì)的真實(shí)、絕對(duì)的客觀。”

超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家們從兒童、精神病患者或夢(mèng)境中汲取靈感，試圖突破現(xiàn)實(shí)觀念，把現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)和夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相糅合，以達(dá)到一種絕對(duì)和超現(xiàn)實(shí)的境界。

超現(xiàn)實(shí)主義在表現(xiàn)手法上主要有兩類(lèi)：一是采用寫(xiě)實(shí)手法逼真地描繪荒誕世界、怪異形像或個(gè)人夢(mèng)境，以達(dá)利、恩斯特為代表；二是用符號(hào)化的繪畫(huà)語(yǔ)言揭示個(gè)人潛意識(shí)中的“心理自動(dòng)化”，以米羅為代表。

從1924年到30年代末，是超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的活躍時(shí)期。30年代以后，作為運(yùn)動(dòng)，超現(xiàn)實(shí)主義雖然逐漸冷寂，但許多重要的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家仍然活躍于歐美畫(huà)壇。