淺析薩特《惡心》中的荒誕主題及存在主義

摘 要：薩特是上世紀最為偉大的人物之一，在世界上產(chǎn)生了深刻的影響。作為無神論存在主義的信仰者，一生致力于哲學(xué)和文學(xué)的創(chuàng)作研究。其《惡心》這部小說，以荒誕的文學(xué)筆觸體現(xiàn)出來，并且作為存在主義的代表作品，在當今世界有深刻的影響。

關(guān)鍵詞：薩特；荒誕；存在主義；惡心

作者簡介：賈堯天（1992-），男，山西大同人，南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與當代中國。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-23--02

一、薩特與《惡心》

法國哲學(xué)家讓-保羅·薩特，是上世紀最有影響力的西方馬克思主義的代表，是存在主義的主要代表人物之一。同時身兼文學(xué)家、政治家評論家、戲劇家和社會活動家等多重身份。薩特的一生可謂精彩和傳奇，很少會有人經(jīng)歷會如他這般豐富。

薩特出生在一個海軍世家，其父是一名年輕的海軍軍官，只是在薩特一歲多的時候就去世了。之后在十二歲的時候其母改嫁，就是后來的繼父，也是和海軍相關(guān)的職業(yè)，是一名海軍工程師。薩特家庭特別希望他能子承父業(yè)，成為一名海軍將領(lǐng)，這讓年輕的薩特很不舒服，他毅然決然地選擇了文學(xué)（之后鮮明的轉(zhuǎn)向哲學(xué)）這條道路。他一直認為，自己的路要自己去走完，而不應(yīng)該是家庭去幫他鋪好，這也是我們現(xiàn)如今青少年該有的思維和思想。薩特從小接觸叔本華、尼采等的大量作品，為其日后的厚積薄發(fā)打下堅實基礎(chǔ)。他于1925年進入巴黎高等師范學(xué)校，并以優(yōu)異的成績獲得博士學(xué)位，并于1929年獲哲學(xué)從教資格，當過一段時間中學(xué)教師。在上世紀三十年代出國留學(xué)，這期間對他思想很受啟發(fā)。他大量的學(xué)習(xí)胡塞爾的精神現(xiàn)象學(xué)和海德格爾的存在主義，為他的哲學(xué)道路奠定基礎(chǔ)，并且日后在很大程度上超過前哲人的思想。值得一提的是薩特還曾參加過二戰(zhàn)，當過戰(zhàn)俘，還拒絕過諾貝爾文學(xué)獎的授予，在我們后人看來，這也是極其的荒誕。

薩特一生著作等身，才華橫溢。但是他的第一部作品問世已是他三十多歲的時候了。在勒哈弗爾小城做中學(xué)教師期間，薩特逐漸對世界有了新的思考和啟發(fā)，并且有一種孤獨感和失落感，所以開始對孤獨和人生進行思考。這段時間他寫了和多有趣的作品，例如《論心靈的孤獨》、《憂郁癥》和這部更為出名的《惡心》，以及大量的劇本。

《惡心》是薩特本人最為滿意的作品之一，就如毛主席偏愛他的《反對本本主義》一樣，并且這部作品獲得文學(xué)界和哲學(xué)界一致好評。雖然薩特的思想很多不被世人所理解和接受，但他的這部中篇小說，卻得到各個國家的文豪所稱贊，尤其是加繆，對這部小說給予高度的評價。有人也將薩特和卡夫卡的文學(xué)進行比較，但《惡心》相較于《城堡》和《審判》等諸多作品，更富有哲學(xué)的批判性、思辨性和文學(xué)的濃重氣息。所以以下將從文學(xué)和哲學(xué)的視角對這部小說進行系統(tǒng)分析。

二、《惡心》中的“荒誕”哲學(xué)

《惡心》這部小說是以第一人稱的筆調(diào)進行撰寫。而且采用日記體的形式，因此有些人認為不應(yīng)將《惡心》劃分為小說，但我們可以和魯迅的《狂人日記》相比較，同樣沒有完整的故事情節(jié)，也是第一人稱的日記體格式，而且抒發(fā)的同樣是對社會的一種心聲。所以在讀《惡心》的時候，不妨和魯迅的《狂人日記》對照著看，一方面是洛根丁的荒誕，一方面是狂人的不滿情緒，都是對舊世界舊社會的一種心理反應(yīng)，是作者內(nèi)心的孤獨吶喊。

《惡心》從文學(xué)的角度來看，它大致講述了這樣的一個故事：年輕的主人公洛根丁是一個衣食無虞的歷史學(xué)家，它周游世界各地（曾到過歐洲、非洲以及中東等國家），便開始他的讀書寫作。突然有一天，當他推開門出去的時候，感到整個世界都變了，變得陌生，變得無聊，或者更多的說，是荒誕，是惡心。洛根丁眼里的植物都是有毒的，空氣也是黏糊糊的，吃的肉類是腐朽不堪的，這一切都令他很不舒服，感覺到窒息。后來洛格丁感慨道，我們沒有理由活在這個世界上，因為他認為，我們的生活渾渾噩噩無所事事，僅僅靠吃喝來維持沒有意義的生命，略顯單點乏味。如果每個人都意識到這一點的話，你就會感到頭暈、反胃、以致惡心。洛根丁和現(xiàn)實世界的對立處境反復(fù)地在文本中表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出的是一種強烈厭惡（也即惡心）情緒。

初讀《惡心》，是感慨，是不解，更多的是驚訝。但當我們把這種“荒誕”的氣息與薩特所處的時代和他前三十年的經(jīng)歷相結(jié)合，就不難體會他的這種“荒誕”，其實是真的存在于世上的，是真的可以被理解的。再者，薩特他本人是一名主觀唯心主義者，但同時也是一名社會主義者。他的這種荒誕，是經(jīng)過對現(xiàn)實世界的考察，發(fā)自一個現(xiàn)代文學(xué)家的內(nèi)心呼喊。他的這種荒誕，其實更多的是是上世紀哲學(xué)家的內(nèi)心思考和獨白。

在小說中，洛根丁幾乎一直是一個形單影只，無依無靠的形象出現(xiàn)，他的內(nèi)心是孤獨的和郁悶的。沒有人關(guān)心他，在意他，他似乎與世界而言就是一個多余的人，而且這樣的感覺無時無刻不在侵蝕著主人公，讓他的精神極度空虛，近乎病態(tài)。洛根丁想假借愛情來彌補這種心靈上的空虛，可這位叫安妮的女孩也離開了他，更增加可他內(nèi)心的苦痛。洛根丁一方面在日記中記錄自己的生活、愛情、工作，表達自己內(nèi)心的苦悶與憂郁，另一方面也在日記中表達對社會中市民的不滿的厭倦，以及更多的嘲諷。與其說是是主人公的內(nèi)心是病態(tài)的，更不如說，是這個社會的本質(zhì)變了，變得讓人惡心。

洛根丁作為一個上世紀三十年代歐洲小資產(chǎn)階級的代表，是一個消極的、頹廢的形象，但又無能為力。薩特的這種文學(xué)情懷有著深刻的時代背景。經(jīng)歷過世界大戰(zhàn)，以及資本主義經(jīng)濟危機，社會危機、人民恐慌的現(xiàn)象在社會上已屢見不鮮，這種暴露在社會上的恐慌和不滿，在那樣的年代里，就顯得不足為奇了。再加上薩特童年的不幸（幼年喪父）以及與繼父相處不睦等經(jīng)歷，其內(nèi)心的孤獨怯懦，可見一斑。洛根丁這樣的一個小說形象，可以說是薩特前三十年的形象在現(xiàn)，更是三十年代資本主義一大部分小資產(chǎn)階級的形象概括和思想概述。這種看似漫不經(jīng)意的第一人稱的日記，表面上各個部分雜亂無章，信手拈來，其實是經(jīng)過薩特一番巧妙的設(shè)計的，充分運用夸張、漫畫隨筆的刻畫方式，將讀者帶入到那一個個生動的故事情節(jié)，體味渾渾噩噩的氣息，以及對社會的批判。

薩特的這種現(xiàn)實的批判，他的這種“荒誕”文學(xué)，也為其存在主義哲學(xué)渲染不少色彩。各種離奇的故事情節(jié)，出現(xiàn)在街道、咖啡廳、酒吧、寓所，以及與安妮約會前的忐忑與約會后的孤獨，和些許的荒誕的心理。也正是通過這些描述，初步可以看出薩特的一些哲學(xué)思考。例如薩特關(guān)于偶然性的思考，他認為存在著的一切都是偶然的，沒有現(xiàn)實的依據(jù)。一切事物都是偶然的，人生亦如此。薩特曾用“拋”這個詞來形容人來到這個世界，道出了太多人的心聲，另一方面也說出了他哲學(xué)上偶然性的觀點。其次，薩特在《惡心》這部小說中，表現(xiàn)的是一種唯心主義哲學(xué)的觀點，以洛根丁為代表的小資產(chǎn)階級，他們發(fā)出的對現(xiàn)實世界的惡心感以及種種的不適，是對第二次世界大戰(zhàn)的恐懼，以及資本主義經(jīng)濟危機的困頓，表現(xiàn)出試圖超越現(xiàn)實困境重獲心靈的自由。最重要的是，《惡心》中關(guān)于存在主義的觀念已初現(xiàn)原型，這種荒誕的現(xiàn)實存在，是對現(xiàn)實的批判，以及對美好的希冀。

三、總結(jié)

逝去的年代，向洛根丁這樣的形象，太多的埋沒在資本主義的浪潮中。薩特以文學(xué)的筆觸，書寫自己的哲學(xué)情懷。這種荒誕的文學(xué)和哲學(xué)藝術(shù)，已為21世紀今天大部分人所知曉，他的語言藝術(shù)、哲學(xué)思維被越來越多的效仿。

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