元雜劇《單刀會》與小說《三國演義》之關(guān)云長單刀赴會的對比研究

摘 要：元雜劇《單刀會》與小說《三國演義》在中國文學(xué)史上都占據(jù)著重要地位。兩者本同而末異，都屬于通俗文學(xué)范疇，但不同的體裁決定了它們的差異性。因此本文簡要分析兩者在結(jié)構(gòu)安排、描寫方式兩方面的異同。

關(guān)鍵詞：單刀會；三國演義；結(jié)構(gòu)安排；描寫方式

作者簡介：莫春娟（1993-），女，漢族，四川成都人，四川師范大學(xué)文學(xué)院中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)2016級研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-23-0-01

元人羅宗信《中原音韻序》說“世之共稱唐詩、宋詞、大元樂府，成哉”！大元樂府即指元代的戲曲和散曲。他的話表明元人自己既已確認(rèn)元曲是足以和唐詩、宋詞并列的一代文學(xué)的代表。戲曲和小說都屬于通俗文學(xué)，在中國古代文學(xué)史上占據(jù)一席之地，共同促進(jìn)了中國文學(xué)的發(fā)展，兩者本同而未異，存在一定的可比性。因此本文以“單刀會”這一共同事件為中心，淺談雜劇《單刀會》小說《三國演義》在結(jié)構(gòu)安排、描寫方式兩方面的異同。

一、結(jié)構(gòu)安排的差異性

“結(jié)構(gòu)”是一種敘事藝術(shù)，是指怎樣安排，組織故事情節(jié)。元雜劇作為一種獨立體裁，具有完整的結(jié)構(gòu)體制，最常見的劇本結(jié)構(gòu)是一本四折。四折代表四幕，按照事情的起因、經(jīng)過、高潮、結(jié)局來完成劇本結(jié)構(gòu)的寫作。元雜劇《單刀會》是典型的一本四折，但它的劇本結(jié)構(gòu)跳出了每幕代表一個階段的固有模式。第一折以副末魯肅開場定三條計為開端，借一、二折正末喬公、司馬徽之口，勾勒關(guān)羽的英勇形象，這種結(jié)構(gòu)處理方式透析了觀眾的心理，給人不見其人，先聞其聲之感，更能抓住觀眾。第三折關(guān)羽才真正出場，然而此時故事還處于經(jīng)過階段，矛盾沖突不激烈，并沒有到達(dá)高潮，其用意在于通過前面細(xì)致的描述為后面刀會挾魯肅作鋪墊。直到第四折魯肅索還荊州立即遭到關(guān)羽的駁斥，正面表現(xiàn)矛盾沖突；接著又用[雁兒落]、[得勝令]、[攪箏琵]等唱詞威懾魯肅，迎來了全劇的高潮，最后以[離亭宴帶歇指煞]、[沽美酒]、[太平令]等唱詞結(jié)束全劇。這樣的結(jié)構(gòu)安排給人一種意猶未盡之感。

《三國演義》敘事時間長，人物眾多，事件錯綜復(fù)雜，采用章回體形式將整個百年的歷史事件寫得井井有條，脈絡(luò)分明，全書既是一個完整的藝術(shù)整體，各回又能獨立成篇。第六十六回以張昭獻(xiàn)計索荊州為故事開端，經(jīng)過諸葛瑾兩索荊州被拒，魯肅定計的發(fā)展，緊接著進(jìn)入故事的高潮“關(guān)云長單刀赴會”，最終以關(guān)公乘風(fēng)而去作為故事的結(jié)尾。整個故事情節(jié)緊湊集中，脈絡(luò)分明，有急有緩，用較多的筆墨描寫關(guān)公赴會的場景，將整個故事焦點放在單刀赴會的場景上，給讀者一種身臨其境，酣暢淋漓之感。由于受章回體的影響，小說不能像元雜劇那樣將大量的筆墨集中在情節(jié)的發(fā)展階段，而是聚焦于高潮，直接抓住讀者心理，讓故事來得快去得也快，讓讀者酣暢淋漓的感受英雄人物的豪氣。這樣的結(jié)構(gòu)安排符合章回小說的特性。

二、描寫方式的差異性

雖然《單刀會》和《三國演義》六十六回中涉及的人物不全然相同，但中心人物都是關(guān)羽，所以本段將從關(guān)羽形象的塑造來探究兩者描寫方式的差異。雜劇中關(guān)羽的主體地位不是通過出場次數(shù)的多少表現(xiàn)出來的，而是采用正側(cè)結(jié)合，以側(cè)面描寫為主的方式，塑造了一個栩栩如生的的英雄形象。在前兩折中，關(guān)羽并未出場，而是借喬公、司馬徽之口和魯肅的心態(tài)描寫，從側(cè)面為讀者描繪了一個神勇剛烈的關(guān)羽，成功地完成了主角登場前的準(zhǔn)備工作。戲劇情節(jié)發(fā)展至此，關(guān)羽本人的舞臺形象雖還沒有出現(xiàn)，但觀眾卻已如見其人，如聞其聲，仿佛一個神勇的關(guān)羽已在觀眾心目。第三折中的四支曲子，明看似對關(guān)興、關(guān)平說話，實為關(guān)羽自白，其用意在于從正面刻畫關(guān)羽的性格，極力描寫他剛毅、豪邁的英雄氣概。第四折通過關(guān)羽與魯肅的交鋒，正面表現(xiàn)關(guān)羽性格。而[新水令]、[駐馬聽]兩支曲詞一氣呵成，使“境”與“人”渾然一體，以大自然的雄奇壯美反襯關(guān)羽的陽剛、壯烈之美。

小說《三國演義》是一部英雄志士的頌歌，塑造了一系列獨具神采的人物形象。如毛宗崗所說的義絕關(guān)羽，智絕諸葛亮，奸絕曹操等都給讀者留下了深刻的印象。魯迅《中國小說史略》也說“至于寫人，亦頗有失……惟于關(guān)羽，較多好語，義勇之概，時時如見矣[1]”。可見關(guān)羽在中國文學(xué)史上占有重要地位，深受文人、民眾喜歡。小說六十六回采用正面描寫方法，塑造了一個有血有肉、神勇睿智、驕傲自矜的關(guān)羽。如關(guān)羽和諸葛瑾對話，正面表明了關(guān)羽的赤膽忠誠。而獨駕小舟，單刀赴會又將關(guān)羽的驕傲自滿，剛而自矜表達(dá)得淋漓盡致，為后文敗走麥城埋下了伏筆。宴席上面對魯肅的逼索，關(guān)羽避重就輕的作答，正面表現(xiàn)出他的機智。隨后“右手提刀，左手挽住魯肅手 ”，兩個簡單的動作就為讀者展現(xiàn)了一個神勇睿智的關(guān)羽。綜上所述，雜劇的描寫方式更加多樣，主要通過正側(cè)結(jié)合，以側(cè)面描寫為主，借助旁人之口來塑造關(guān)羽形象；而小說六十六回主要以正面描寫為主，通過繪聲繪色的語言描寫和動作描寫來展示關(guān)羽的英勇睿智。

注釋：

[1]魯迅.中國小說史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，1973：107.

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.中國小說史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，1973，106-107.

[2]徐沁君校.新校元刊雜劇三十種上冊[M].北京：中華書局，1980，67-99.

[3]王同書.三國演義對關(guān)羽的描繪及其文化意蘊[J]明清小說研究.2002（02）：83-98.

[4]張生筠.中國戲曲與三國演義[J].劇作家，2011（05）：83-90.