南通藍印花布與周城扎染對比研究

摘 要：藍染工藝是我國古老的工藝，具有悠久的歷史，無論在內地還是在邊疆地區，都有類似的工藝，這體現中國優秀的傳統民族文化。本文以周城扎染和南通藍印花布為例，分析大理周城扎染和南通藍印花布的工藝、傳承的異同。

關鍵詞：南通藍印花布 周城扎染 對比研究

用藍草進行布染的歷史最早可追溯到春秋戰國時期。戰國后期的大思想家荀子到蘭陵地區任職多年，當時蘭陵地區就普遍使用藍草制藍染布了，荀子目睹綠色“藍草”的色素轉化過程。留下千古名句“青，取之于藍，而青于藍”i，成為千古名言。植物藍染花布是中國傳統文化的象征，也成為中國特有的符號。

許多學者也對藍印花布有過深入的研究，但是目前還沒有對內地和邊疆不同工藝操作的兩種藍染進行對比的研究。吳元新的《國家級非遺藍印花布的傳承與創新》、于宏剛的《大理白族扎染的工 藝變革與創新》是對藍印花布歷史傳承和創新的研究；吳元新和吳靈姝的《藍印花布與南通民俗文化》、陸明的《大理白族扎染之蝴蝶圖案探析》是對藍印花布的圖形及文化內涵的研究。本文以周城 扎染和南通藍印花布為例，對比分析兩種藍染的工藝、傳承的異同。

一、工藝技術

1南通藍印花布

（一）挑選坯布：挑選上等棉布。

（二）脫脂：將布料水中浸泡，然后取出曬干。

（三）裱紙：用自制漿糊刷裱，晾干后刷一層熟桐油，待干后壓平使用。

（四）畫樣、替版：用刷帚沾少許顏料粉把原樣替下或重新設計新樣稿。

（五）刻花版：單刀刻面為主，用雙刀所刻的線寬窄一致，銃子銃制花版所需的圓點。

（六）上油：正反面反復幾次刷油，最后晾干壓平備用。

（七）刮漿：將布料灑水后卷起來。用豆粉加石灰按 1：0.7 作防染漿。刮漿時用刮刀和接版配合進行刮漿，用力要均勻。將刮有防染漿的坯布晾干。

（八）染色：把刮上漿的布放在水中浸泡，直至布浸濕到漿料發軟后即可下缸染色。

（九）氧化：將布取出氧化。

（十）刮灰：把布繃在支架上，用刮灰刀或家用菜刀用力適中刮去灰漿。

（十一）清洗、晾曬：把殘留在布面灰漿及浮色清洗干凈后晾干。

南通藍印花布的制作工藝，無論是平鋪還是集中的花紋都可以很容易制作出來，且可制作的花紋種類更廣泛。在明清時期，藍印花布在當地盛行一時，制作工藝也被保留至今。但是由于防染漿有一定的厚度，對于過于精細的花紋印染還是比較困難，需要經驗豐富的老師傅才能操作。

2周城扎染

（一）選擇布料，傳統扎染使用的布料我自織的土布。

（二）設計花樣、刻板。將事先設計好的圖案繪制在防水的布上，然后用釘子和錘子按照圖案的紋路鑿出一個個小孔。

（三）花樣印刷，用可洗掉的顏料在刻板上印刷。使顏料從小孔中滲透到要料的布上，由此將花紋印到布上。

（四）手工扎花，用針線將花的部分重疊或褶皺縫緊。呈“疙瘩”狀。

（五）浸泡、脫漿，將布料放入堿液、氧化劑或者淀粉酶等藥劑中加水沸煮布料，以退去布料上帶有的漿料，保證扎染過程中，染色均勻。

（六）染色，扎好的布料放入燃料中，反復浸染，使布料均勻染色。

（七）氧化，布下缸完全浸染后，取出氧化，不斷抖動布面使其均勻氧化。

（八）拆線，扎花部分拆線，露出沒有被染到部分，呈現出白色的花紋。

（九）漂洗，拆好的布料放到清水中反復的漂洗，退去多余的顏料。

（十）晾干，將漂洗好的布晾干。

周城扎染的制作過程，扎花也是扎染技藝最特色、最重要的一步。扎染工藝更適合集中的花樣， 平鋪的花紋會耗費更多的精力。由于扎花而印染出的自然特別的紋理，使每一個扎染作品都是獨一無二的。

二、技藝傳承

1南通藍印花布

藍印花布是保留較好的國家級非物質文化遺產，藍印花布的傳承人是中國工藝美術大師吳元新先生，在南通建立了南通藍印花布博物館。吳元新先生竭盡全力保護和傳承藍印花布的工藝。搶救和保護了藍印花布等傳統印染食物遺存，不斷創新了藍印花布的紋樣和產品。近年來南通藍印花布更是通過媒體，旅游等途徑而被更多人知曉。藍印花布傳承人不斷開創新的思路，將藍印花布與現代科技結合，與時代接軌。將藍印花布的技藝領進校園，傳承從娃娃抓起。藍印花布現在已經成為了江蘇的符號，中國的符號。

藍印花傳承過程中任然還面臨許多的困難，藍印花布制作工藝復雜，原材料要求較高，使其成本也較高，加上藍印花布有褪色的缺點，往往現代布料所替代，藍印花布的市場也隨之變得非常的狹窄；對于現代的年輕人，藍印花布往往代表“落后”，很難被年輕人接受；現在許多藍印花布作坊為了追求更高的利潤，用化學染料替代傳統植物染料，嚴重損害藍印花布在消費者心目中的形象； 藍印花布的傳承人也偏向老年化，這門工藝趨向失傳。

2周城扎染

在周城，最著名的扎染作坊是璞真，璞真是省級非物質文化遺產，由扎染非物質文化傳承人段銀開經營。段銀開 17 歲就開始扎染，現在她建立扎染博物館，嚴格傳承著植物扎染的古老技藝，并讓扎染走進學院，開辦旅游體驗，給游客宣講扎染技藝，參加非遺傳承活動，讓更多人走近了扎染。

周城扎染除了與南通藍印花布面臨同樣的問題之外，周城扎染還有非遺傳承人的文化水平不高， 較難讓扎染的傳承走的更遠；周城扎染與現代化的結合不夠，宣傳力度不足，外地人對周城扎染了解還不多。可以更多的借助媒體的力量對扎染進行宣傳。

三、思考總結

我認為兩種藍染要加大科技開發，攻克褪色的技術難點。加強植物顏料與化學染料區分的知識宣傳。不斷創新，與時代接軌，讓藍染走近年輕人。

南通藍印花布和周城扎染都具有獨特的制作工藝、鮮明的藝術特色和豐富的文化內涵。兩者都具有獨特的圖案風格。二者應該互通有無，啟發創新，共同將國家植物藍染的非物質文化發揚光大。

i 荀子：《荀子·勸學》。

ii 楊玉清，賈京生：《同工而異曲—中國藍印花布與日本紅型比較研究》，浙江紡織服裝職業技術學院學報，2010 年。

作者簡介：薄艷艷（1985-02），女，江蘇，漢族，在讀碩士，研究方向：民族史、民族學，單位：大理大學民族文化研究院。