淺談廣西民間銅鼓裝飾圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

丁靜

摘 要：銅鼓，是中國南方獨(dú)具特色的歷史文化遺產(chǎn)，是少數(shù)民族權(quán)力和財(cái)富的象征。廣西被譽(yù)為“銅鼓之鄉(xiāng)”，銅鼓文化源遠(yuǎn)流長，全球現(xiàn)存的傳世銅鼓僅有2400多面，而廣西河池就保存有1400多面。廣西銅鼓是一種裝飾圖案及其豐富，做工精致的工藝品。裝飾圖案紋樣內(nèi)容豐富，造型獨(dú)特，具有濃郁的藝術(shù)特征和藝術(shù)價(jià)值。本文通過將廣西民間銅鼓圖案紋樣設(shè)計(jì)元素融入到現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，賦予現(xiàn)代產(chǎn)品包裝的地域民族文化特色，探索在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中如何有機(jī)地融入傳統(tǒng)銅鼓圖案紋樣，設(shè)計(jì)出具有地域民族文化特色的現(xiàn)代產(chǎn)品包裝，從而使人們更直觀、形象地了解廣西民間銅鼓文化內(nèi)涵及地域民間銅鼓文化的發(fā)展路徑，既是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也促進(jìn)了地域現(xiàn)代產(chǎn)品包裝產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：銅鼓 銅鼓圖案紋樣 包裝設(shè)計(jì) 銅鼓文化

廣西地處祖國南疆與東盟國家接壤，聚居著壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南族等少數(shù)民族，在這美麗富饒的土地上，創(chuàng)造了少數(shù)民族地區(qū)豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神文明，留下許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廣西少數(shù)民族民間銅鼓是這些珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，現(xiàn)已成為廣西民族傳統(tǒng)文化的象征，是廣西民族文化對外宣傳的一張靚麗名片。

一、廣西少數(shù)民族民間銅鼓裝飾圖案紋樣藝術(shù)

銅鼓表面裝飾著各種不同的紋飾，有幾何紋、寫實(shí)圖案，豐富多彩。銅鼓幾何圖案紋樣，通常以比較單純的鉚釘圓點(diǎn)、干欄式短線以及圓形的太陽紋、方形裝飾色塊、三角形裝飾造型等為基本構(gòu)成形式，按照適合圖案紋樣美的形式法則構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體圖案。銅鼓表面覆蓋的幾何圖案紋樣，主要圖案紋樣構(gòu)成主體紋飾，表現(xiàn)一定的主題思想，形成視覺中心；次要圖案紋樣組成豐富多彩的幾何紋裝飾帶，作為次要邊飾，起著陪襯烘托、美化主體的作用。廣西民族民間銅鼓圖案紋樣中最常見的幾何紋有云紋、鉚釘紋、雷紋、太陽紋、水波紋、席紋、錢紋、櫛紋、三角齒紋、細(xì)方格紋、羽狀紋、網(wǎng)格紋、菱形紋、圓圈紋、同心圓圈紋等。

二、廣西少數(shù)民族民間銅鼓圖案紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

1. 廣西少數(shù)民族民間銅鼓圖案紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的文化意義。在少數(shù)民族地區(qū)，地方民族傳統(tǒng)文化豐富多彩，是當(dāng)?shù)厝藗兩畹囊徊糠帧Ｔ诘胤疆a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，收集地域民族傳統(tǒng)圖案紋樣設(shè)計(jì)元素，分析提煉適合的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行完善再設(shè)計(jì)，是民族地區(qū)現(xiàn)代產(chǎn)品包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效途徑。所以，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)不能脫離我們的地域民族傳統(tǒng)文化。而且，有地方民族文化支撐的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品才會(huì)展現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力和民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這樣的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)才能與國際包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)同步，才能讓民族的產(chǎn)品包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)久不衰，有效融入國家設(shè)計(jì)市場。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入地方少數(shù)民族民間銅鼓圖案紋樣設(shè)計(jì)元素，更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代產(chǎn)品藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)的民族美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也起到弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，有效保護(hù)傳承發(fā)展地方少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的作用。

2. 廣西少數(shù)民族民間銅鼓裝飾圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的商業(yè)意義。當(dāng)今高度市場化和高度網(wǎng)絡(luò)信息的經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，產(chǎn)品雷同比較嚴(yán)重，缺乏民族特色文化產(chǎn)品，在滿足大眾物質(zhì)追求的前提下，人們對民族文化的追求不斷提升，獨(dú)特性、個(gè)性化、差異化的民族特色現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為美化產(chǎn)品、宣傳產(chǎn)品和銷售產(chǎn)品的有效途徑。只有設(shè)計(jì)出既具有強(qiáng)烈現(xiàn)代審美特征，又能融合了地域少數(shù)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代產(chǎn)品藝術(shù)包裝，才能滿足當(dāng)代大眾消費(fèi)的個(gè)性化需求，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲。將廣西少數(shù)民族民間銅鼓圖案紋樣設(shè)計(jì)元素與產(chǎn)品信息有機(jī)結(jié)合起來，有效滿足消費(fèi)者對商品民族文化內(nèi)涵價(jià)值的追求。

三、廣西少數(shù)民族民間銅鼓裝飾圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本原則

廣西地處祖國南疆，與東盟國家接壤，是少數(shù)民族聚居地，藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)思想幾乎都是借鑒西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出真正具有廣西地域少數(shù)民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是每位設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)教育工作者為之努力的方向。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)既需要有現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成的氣息，又要融入地域民族傳統(tǒng)文化特色，這樣才能有地方民族文化氣息，才能很好的融入國際市場，融入東盟各國的文化藝術(shù)交流中。在應(yīng)用廣西地域民族民間銅鼓傳統(tǒng)圖案元素同時(shí)，設(shè)計(jì)工作者應(yīng)深入研究和尊重商品銷售范圍與消費(fèi)群體的民族文化與及生活方式愛好等，使設(shè)計(jì)作品既有現(xiàn)代氣息又有深厚地域民族文化淵源特色。

四、結(jié)語

優(yōu)秀的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是充分提現(xiàn)地域民族傳統(tǒng)文化特色的產(chǎn)品包裝，它既是產(chǎn)品的有型包裝，又是一個(gè)地域或一個(gè)民族的無形的名片或者說是一個(gè)民族乃至一個(gè)時(shí)代的代名詞。廣西少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)想要與時(shí)代同行，與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)展現(xiàn)地域民族文化內(nèi)涵的獨(dú)特魅力，搶占先機(jī)，就必須要與本民族的文化精神內(nèi)涵相統(tǒng)一，形成具有廣西地域民族特色的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。廣西是少數(shù)民族聚居地，有著豐富的民族傳統(tǒng)圖案紋樣設(shè)計(jì)元素，形式多樣，是體現(xiàn)地域民族特色，表達(dá)地方文化內(nèi)涵的良好途徑，所以，在實(shí)際的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過程中，要不斷根據(jù)社會(huì)的發(fā)展潮流，適時(shí)、適當(dāng)?shù)匚张c利用我國傳統(tǒng)圖案的經(jīng)典元素，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)處理手法，創(chuàng)作出切合廣西少數(shù)民族地區(qū)時(shí)代需求的作品 。只有這樣，才能提升產(chǎn)品的價(jià)值，促使人們不斷去關(guān)注它、了解它，增強(qiáng)商品包裝的市場競爭力和展示地域民族文化

特色。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 韓鴻友. 淺析中國傳統(tǒng)圖形在包裝設(shè)計(jì)中的視覺文化表現(xiàn)[J]. 大眾文藝，2010

基金項(xiàng)目：2014年度廣西高校科研項(xiàng)目“廣西民族民間銅鼓裝飾圖案的應(yīng)用研究”（LX2014323）；2017年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“桂西北少數(shù)民族特色圖形設(shè)計(jì)研究（2017KY0564）”