小議“薩丕爾—沃爾夫假說”

摘 要：“薩丕爾-沃爾夫假說”始自提出便備受討論，而語言與思維的關系更是吸引了眾多語言哲學家進行研究。總的來說，弱式論得到了更多學者的認可，但本文作者認為，上述學者在進行強勢證偽過程中存在一些不足。

關鍵詞：薩丕爾-沃爾夫假說 弱式論 強式論

關于語言與思維關系的爭論由來已久，柏拉圖曾提出“思維是無聲的語言”這一觀點，繼而亞里士多德也曾提出“語言知識思想的符號，思維不等同于語言”。而后繼的哲學家、人類語言學家及語言學家們也始終對這一爭論進行著思考。從德國哲學家和語言學家洪堡特，至美國人類語言學家鮑阿斯，再至薩丕爾與沃爾夫，在歷經幾代人的思考和延展之后，“薩丕爾-沃爾夫假說”（一下簡稱“假說”）才將語言、思維和文化三者關系做出了相對明晰的解釋與猜想。

“假說”的提出并非薩丕爾與沃爾夫本人，而是后人根據其各自文章著作中的觀點，進行的總結。所以“假說”中包含了師徒二人各自對前人理論的繼承和發展。總的來說，“假說”包含了兩個方向的表述：“語言決定輪（強式）”與“語言相對論（弱式）”。

“假說”存在至今，備受關注和討論，其中不乏批判與贊揚。總的來看，由于“強式假說”過于絕對，所以更多的學者贊同“弱式假說”。但本文作者則認為“語言決定論”更為準確和科學。

部分學者對于“強式假說”的釋義存在偏差，所以其證偽過程并不可信。

1.“語言決定論”認為，語言決定思維。但部分學者則借題發揮或以偏概全，認為“語言決定思維”即意味著不同語言的民族，則其思維模式與世界觀也應完全不同。關于這點，本文作者不敢茍同。人類的思維來源于對于客觀世界的認識過程，而“語言決定論”也并非強調思維來源于語言。不同民族，語言雖有不同，但宏觀來看，人類對于客觀世界的認識程度基本相似，所以基本趨同的思維模式普遍存在。那么語言決定論中，受到語言而決定的思維究竟是什么才應該成為討論的重點。本文作者認為，語言確是決定思維的因素，且受到語言決定的思維應該是在各民族語言形成過程中由于獨有的社會現象或自然現象而導致的對于人類社會的不同認識。例如漢語中“爸爸”這一稱謂除了指代“父親”一意之外，別無他意。但在非洲大陸使用數量極大的斯瓦以里語中，“papa（爸爸）”這一稱謂除了指代“父親”一意之外，更有口語中對年長于自己的男性的尊稱一意。可見，對于自然和人類社會的近似的認識，使得不同民族，操不同語言的人們對“papa（爸爸）”一詞擁有部分相同的思維方向，即：男性、年長。而斯瓦以里語的使用者則由于自身語言使用環境中的不同，產生了對于“papa”一詞的其他理解。另外，在不同語言范疇內的文學作品的理解也充斥了許多極其明顯的例子。例如對相同事物的概念和認識會由于基本相似的認知過程而相似，但最終會因不同語言的差異性，導致對于一概念或認識的其他方面的不同。

2.某些學者通過對于語言相對論的證實從而完成對于語言決定論的證偽過程。但本文作者認為，這種做法本身即存在過大的缺陷。首先，語言相對論是在語言決定論的基礎發展而來，其本質思想相近，即均強調了語言的重要作用。其次，二者間關鍵的不同則在于語言對于思維的作用是“決定”還是“影響”。而在對于“決定”與“影響”兩個詞的程度界定尚未明確之前，就用“影響”來反駁“決定”是不科學的。

總的來說，本文作者認為語言決定論更為科學和準確。正如諸多語言學家均援引的愛斯基摩人對于不同狀態雪的劃分這一例證。恰是愛斯基摩語形成過程中的自然環境的因素，導致了愛斯基摩語中復雜的表達，進而使得愛斯基摩人對于雪的思維判斷出現了復雜和多樣性。而這樣的不同認識又是在各語言使用者對雪這一自然事物所共同擁有的基本認識的基礎之上得來的。所以這恰是語言決定思維的良好例證。

最后，語言與思維間關系的討論發展至今，未有定論，但這正是理論進步所必經的過程。文中觀點僅代表作者本人，如有表述錯誤，敬請海涵并不吝指出。同時，本文作者認為，語言與思維之間關系的討論十分必要，不僅是語言學界探索全新領域的要求，更是整個人類文明進程中的進步點！

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作者簡介：趙棟（1990.11—），男，漢族，研究生在讀，河北大學外國語學院，方向：外國語言學及應用語言學。