關(guān)于蒙古族狗文化的論述

摘 要：對(duì)蒙古人來(lái)說(shuō)，狗是一個(gè)吉祥的動(dòng)物。不僅如此，隨著時(shí)間的推移逐漸形成了狗文化。狗文化也是蒙古族傳統(tǒng)文化的一部分，作為蒙古族應(yīng)當(dāng)保護(hù)與發(fā)展狗文化，更要愛護(hù)蒙古族的伙伴—“狗”。

關(guān)鍵詞：蒙古族；狗；傳統(tǒng)文化

狗對(duì)蒙古人來(lái)說(shuō)是不可缺少的動(dòng)物，在蒙古族心中占據(jù)重要的地位。蒙古人對(duì)狗有一種特別深厚的感情，是其他牲畜所替代不了的。

養(yǎng)狗，是在蒙古族社會(huì)生產(chǎn)及日常生活中的一種重要習(xí)俗和文化。從內(nèi)蒙陰山巖畫和古代的各種史料記載中我們可以看到蒙古草原民族很早就有養(yǎng)狗和用狗捕獵其他動(dòng)物或搬運(yùn)東西的習(xí)俗。[1]

蒙古族是游牧民族，面對(duì)險(xiǎn)惡的大自然環(huán)境蒙古族考慮了從野生動(dòng)物中來(lái)為自己生活服務(wù)的動(dòng)物。蒙古族先民最早想到的是“野狗”，牧民想盡辦法讓野狗服務(wù)于牧民，與牧民們一起生活，牧民們最終得到滿意的結(jié)局。從此在嚴(yán)峻的大自然中狗與牧民們心相連融為一體，與牧民們共進(jìn)退，共同同面對(duì)大自然的挑戰(zhàn)。

一、狗的作用

（一）實(shí)際用處

蒙古族之所以都喜歡養(yǎng)狗，是因?yàn)楣吩谌藗內(nèi)粘Ｉ钪惺且粋€(gè)不可替代的好幫手。

蒙古族在大草原上來(lái)回遷移是不可避免的。在遷移時(shí)，牧民要把日常用品和必需品帶到新遷移的地方，東西多、路途遙遠(yuǎn)。狗能給牧民當(dāng)幫手，比如看行李，不讓別的野生動(dòng)物來(lái)破壞，防止別人來(lái)偷，也可以為主人搬運(yùn)行李。

狗能認(rèn)識(shí)自己的主人，還認(rèn)識(shí)自家的牲畜。牧民有時(shí)找不到自家的牛，狗可去尋找，狗的嗅覺特別靈敏，通過(guò)牛的味道完全可以找到自家的牛。

（二）心靈的寄托

狗是蒙古人最誠(chéng)實(shí)的伙伴。在大草原上人煙稀少，環(huán)境惡劣，狗是通人性的，狗是蒙古族不可缺少的情感依托和精神支柱。現(xiàn)在即使隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展，但那份情感的依托不會(huì)改變。因此，殺狗、吃狗肉等行為被蒙古族視為背義負(fù)恩，得不到原諒的行為。

在蒙古人心中，狗是一個(gè)吉祥的動(dòng)物，是能給家里帶來(lái)幸福安康的象征。俗話說(shuō)：“走馬是遙路之伴，好狗是興家之星”。[2]所以在蒙古族日常生活中經(jīng)常有以狗命名的。特別是那些經(jīng)常保不住孩子的家庭以狗命名的比較多。比如，在扎魯特旗查嘎拉吉嘎查有幾戶以狗命名的，這樣取名的目的是為了辟邪，脫離災(zāi)難。

（三）蒙古人的捕獵助手

以前，在蒙古高原上，狗是蒙古族的戰(zhàn)友。在狩獵時(shí)它是主要的幫手，在扮演著重要的角色。不僅能幫助主人捕獵有時(shí)候也可以代替自己的主人捕獵。

牧民們?cè)趤?lái)回遷移的路途中會(huì)休息一段，在牧民們的休息過(guò)程中狗能捕獵回來(lái)野生動(dòng)物，能幫助解決牧民們的食物需求。

蒙古族一般都會(huì)在秋天捕獵，而其他季節(jié)不可以，蒙古族與大自然是一體，尊重大自然的規(guī)律和動(dòng)物的生理規(guī)律是最基本的要求。春季，萬(wàn)物復(fù)蘇，也是動(dòng)物生育頻繁的時(shí)期。所以不可捕獵，夏季也是一個(gè)道理。所以，牧民會(huì)在秋天捕獵，基本上從9月份到11月份為止，比如，扎魯特旗查嘎拉吉嘎查，就以這個(gè)時(shí)間為主。捕獵對(duì)象主要有兔子，狐貍、野豬、和鳥類。但一般情況下，兔子比較多。但近幾年來(lái)，捕獵已經(jīng)完全禁止了。

二、狗的性格

蒙古族的游牧生活中，狗不僅僅是動(dòng)物，更是牧民們的最誠(chéng)實(shí)的伙伴。

據(jù)《蒙古秘史》和拉施特的《史集》等史料記載：成吉思汗曾將他的忠臣稱之為“四駿”和“四狗”[3]。在蒙古族心中狗永遠(yuǎn)是那種勇敢，厚實(shí)的動(dòng)物。為了主人和財(cái)產(chǎn)的安全，狗會(huì)不顧性命危險(xiǎn)與惡人野獸搏斗到底，直到自己的主人完全脫險(xiǎn)為止。

狗對(duì)自己的主人特別忠實(shí)。如果想養(yǎng)狗的話，只能從小開始養(yǎng)，狗開始懂事就會(huì)記住自己的主人和自己的家，就不會(huì)再認(rèn)識(shí)別人。即使給它多好吃的食物，它也不會(huì)叛變自己的主人。在它長(zhǎng)大后送給別人的話，狗會(huì)找機(jī)會(huì)跑回自己家，尋找自己原主人。

三、關(guān)于養(yǎng)狗的忌諱與要求

蒙古族養(yǎng)狗的習(xí)俗不僅歷史悠久，而且還有養(yǎng)狗的要求和忌諱。

（一）狗的忌諱

如上所述，狗在蒙古族心中有如此重要的地位，因此形成了很多狗的忌諱。

1.不能吃狗肉，不能買狗。蒙古族認(rèn)為要是買狗，吃狗肉會(huì)會(huì)遭厄運(yùn)。

2.不能打狗。蒙古族非常愛狗。要是陌生人（除了主人以外）打了牧民的狗，會(huì)惹怒牧民，牧民會(huì)與打狗者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，也可能會(huì)引起吵架。明代肖達(dá)恒的《蒙古習(xí)俗記》中既有：“蒙古人酷愛狗和馬，對(duì)好狗和好馬的照料勝過(guò)照料人”[4]之載。

3.忌諱孩子騎狗玩。孩子要是騎狗玩，會(huì)被長(zhǎng)輩們訓(xùn)斥。

4.狗死后一般被主人葬在山頂處，特別是獵犬要葬在山頂處。埋葬時(shí)把狗尾巴割下來(lái)，在它的嘴里放進(jìn)炒米，黃油等祝愿自己心愛的狗趕快投胎來(lái)世轉(zhuǎn)化為人。

（二）養(yǎng)狗的要求

蒙古族喜歡養(yǎng)“四只眼睛”，黑色的狗。據(jù)說(shuō)這樣的狗與其他狗相比起來(lái)更聰明，更有耐力。但黃色及其他顏色的狗在蒙古族地區(qū)也會(huì)經(jīng)常看見。但蒙古族特別不喜歡晚上像狼一樣嚎叫的狗，這樣的狗，被視為“會(huì)給家里帶來(lái)厄運(yùn)”的狗。

結(jié) 語(yǔ)

蒙古族愛狗，養(yǎng)狗，早已形成了一種很深的狗文化，成了蒙古族傳統(tǒng)文化的一部分。研究狗文化是為了解蒙古族及其民俗文化的一個(gè)不可忽略的重要內(nèi)容。從不同角度深入研究和發(fā)展狗文化是具有重要價(jià)值。

現(xiàn)在，國(guó)家頒布了許多關(guān)于禁止捕獵和捕捉各種自然動(dòng)物的法規(guī)。于是，牧民們已經(jīng)不再馴養(yǎng)各種獵狗，連牧羊犬都懶得養(yǎng)了。更隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，各種媒介的發(fā)達(dá)等原因，在蒙古族里養(yǎng)狗的家庭特別少了。不然，在家里沒有進(jìn)監(jiān)控器以前，一般的家庭都會(huì)養(yǎng)狗，至少用來(lái)看家。可有了監(jiān)控器后，都懶得養(yǎng)狗了。

現(xiàn)在，許多黑心販認(rèn)為狗肉、狗腎等有市場(chǎng)，為了能賺錢就用各種手段來(lái)殘害和販賣狗。蒙古人歷來(lái)不吃狗肉，此行為是不尊重蒙古族的民俗文化，這是在忽略蒙古族狗文化，忽略蒙古族的傳統(tǒng)文化的行為。各民族的文化都有所不同，我們都要彼此尊重。

參考文獻(xiàn)：

[1] 斯琴巴特爾，“蒙古族狗文化淺談”青海民族研究（季刊），一九九八年第二期。

[2] 斯琴巴特爾，“蒙古族狗文化淺談”青海民族研究（季刊），一九九八年第二期。

[3] 《蒙古秘史》（蒙文），巴雅爾批注，內(nèi)蒙古人民出版社。

[4] 肖達(dá)恒《蒙古習(xí)俗記》蒙文（阿斯日拉圖翻譯），43頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：李高娃（1994年11），性別女民族蒙古族職稱在讀研究生籍貫：內(nèi)蒙古自治區(qū)。