人類的特權

摘 要：“道德”這個詞對我們來說并不陌生，歷久彌新一直受大眾所追捧，雖源遠流長卻飽受爭議。而作為目前這個世界上唯一有意識的人類，道德究竟給人們帶來哪些影響，并喚醒人們哪些記憶，為什么它一經出現就要求人們去遵守。本文將從倫理學角度對人為什么要有道德的問題加以探究。

關鍵詞：道德 倫理學 特權

提到“道德”，雖然是眾說紛紜、各執一詞，但卻都與人類相掛鉤。在我們所知道的現實世界中，只有人具備道德能力，因而只有人類群體才具有道德，這看來應該是毋庸置疑的。[1]這專屬于人類特權的“無形雙手”拉開了人性善惡的一面。那么，這歷史的淵源是如何上演的，對于人類社會又產生了怎樣的影響，帶著這些問題我們一同追尋。

一、道德的淵源與界定

中國是世界上文明發達最早的國家之一，它以“文明古國”和“禮儀之邦”著稱于世，其傳統道德浩瀚淵博，并有著極為豐富的倫理思想遺產。

我們都知道，倫理學作為一門古老的學科，自人類社會進入文明社會以來，就有人研究并講授它，并將道德的產生、發展、本質、評價、作用以及道德教育、道德修養規律作為依托研究其內在規律。在漢語中，對于“道德”的界定可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。” 錢穆先生的注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”可見，“道”是人關于世界的看法，應屬于世界觀的范疇。在當時道與德是兩個概念，并無道德一詞。“道德”二字連用始于荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。指的就是人的行為要合于禮、利于人。因而，“道德”指人類現實生活中由經濟關系所決定，用善惡標準評價，依靠社會輿論、內心信念和傳統習慣來維持的，表現為善惡對立的心理意識原則規范和行為活動的總和。順理則為善，違理則為惡，以善惡為判斷標準，不以個人的意志為轉移。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。

在西方古代文化中，“道德”（Morality）一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風俗和習慣。西方倫理思想從古希臘羅馬起到現代，幾經演變，出現過眾多龐雜的學說、理論，形成了完全不同于東方倫理思想的傳統。早在古希臘時期，蘇格拉底曾經援引德爾菲神廟門楣上的銘言“認識你自己”來表達，并提出一個著名的倫理學命題：“未經理性審查的生活不值得過的”。當代美國倫理學加弗蘭肯納在其《倫理學》一書中也曾經談到：“道德的建立是為了人，但不能說人的生存是為了體現道德。”又說：“道德是為了人而產生，但不能說人的生存是為了體現道德而生存。”[1]

由此可見，“道德”的發展經歷了漫長的歲月，在這源遠的歷史長河中不斷被人們所確定和認可，并在此基礎上確立了其舉足輕重的重要性。

二、道德的重要性

儒家學說講求“人性本善”，但環境教化會使人背道而馳。佛家認為，人既有佛性，又有魔性。好的道德教化會抑制人挖掘出惡的一面。反之，人就會蛻化為可怕的獸，甚至比獸更可怕。因此人們往往把道貌岸然而沒有道德的人稱之為“衣冠禽獸”；把歹毒兇狠的人比喻為“毒如蛇蝎狠如狼”；把奸詐的人稱之為“狡猾的狐貍”；把嚴重缺德、踐踏人類道德規范 的人說成是“禽獸不如”。因此人一旦失去道德的約束，那就與動物無異了。

由此可見，“道德”對人的影響是不言而喻的。具體表現在：

在認識方面，“道德”是引導人們追求至善的良師。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規范自己行為。

在教育方面，“道德”是催人奮進的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

在評價方面，“道德”是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以善惡來評價社會現象來把握現實世界的一種方式。

綜上所述，正如18世紀英國著名經濟學家和倫理學家亞當·斯密在《道德情操論》中所說，道德情操永遠種植在人的心靈里，人既要“利己”也要“利他”，唯有此，人類才能永恒。

三、如何有道德的活

通過以上介紹，我們知道了“道德”的淵源與定義。那么，如何做到有道德的活，則是當今社會為我們出的又一難題。難道真的像張岱所言“女子無才便是德”？面對當今這個經濟飛速發展，倡導男女平等的時代，這個答案當然是不言而喻的。

“道德”是人本能的東西，更是后天養成的合乎行為規范和準則的東西。它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，并在生活中自覺自我地約束著我們。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。

故而，提升自身道德修養刻不容緩。在剛剛結束不久的“中國共產黨第十九次全國代表大會”當中，習近平總書記提出了十四個基本方略，并著重強調要“堅持全面依法治國”，建設社會主義法治國家，發展中國特色社會主義法治理論，并堅持依法治國和以德治國相結合。[2]由此可見，隨著時代的變遷、社會的進步，人們對道德予以更多的關注和更為深入的探究，道德意識也與日俱增。

道德，像是一曲無形的歌謠，引導人們邁向真善美，展現人性的光輝與純真；法律則好似一把有形的利劍，披荊斬棘，驅除人性的丑惡與黑暗。因而，人類需要有道德的活。

參考文獻：

[1] 萬俊人. 人為什么要有道德？（上）[J]. 現代哲學，2003（1）：46-50

[2] 十九大報告. 人民出版社. 2017

作者簡介：霍妍（1991，女，黑龍江省齊齊哈爾人，名族：漢，學歷：在讀碩士研究生，研究方向：唯物史觀和社會發展研究， 馬克思主義哲學專業。