挖掘文化精髓 厚植生命根基

華夏文明源遠流長，傳統(tǒng)文化璀璨奪目。習近平總書記對中國傳統(tǒng)文化有精辟的論述：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”

古詩文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典之一，尤其是選入高中語文教材的古代詩文，蘊含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。語文教師不僅要注重語言知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，更要充分挖掘古詩文所蘊涵的豐富傳統(tǒng)文化精髓，積極培育學生發(fā)展的核心素養(yǎng)，讓學生在學習古詩文的過程中，增長見識，洗滌心靈，提升思想境界，厚植生命根基。

那么，在進行高中古詩文教學中要弘揚哪些優(yōu)秀文化呢？

一、殺身成仁的愛國情懷

在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛國情懷歷來是被看作一種“大節(jié)”。“當仁不讓”、“舍身取義”等崇尚氣節(jié)、執(zhí)持操守的精神，形成了中華民族的浩然正氣，并逐步凝聚成對祖國的深厚情感。

強秦大兵壓境，攻城拔寨，殺戮無數(shù)，在此背景下，秦趙“澠池之會”上演。顯然，秦國逼迫趙國投降的端倪已顯。面對秦王的步步進逼，趙國危在旦夕，藺相如針鋒相對，寸步不讓，“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣！”完全將個人生死置于度外，秦王終于由“怒”而“不肯”、雖“不懌”而不得不為趙王“擊缶”。藺相如最終捍衛(wèi)了趙國的尊嚴，一位威武壯烈、英勇無畏的愛國者形象躍然紙上！這種為國家、為民族而不顧個人安危的高尚情操和深厚的愛國主義情感能夠感染學生的心靈，陶冶學生的情操，喚起民族自信心和自豪感。在學習過程中，教師應該有意識地對文學作品中的愛國思想、愛國精神進行深入挖掘，有針對性地培養(yǎng)學生的愛國思想和報國精神。

二、不屈不撓的民族氣節(jié)

中華民族歷史悠久、文化燦爛，但在五千多年的文明發(fā)展的歷史長河中，也有多災多難的凄風苦雨。面對外辱，中華兒女不屈不撓，用一片丹心唱響了英雄之歌，《蘇武傳》塑造的蘇武不屈不撓的民族形象，穿越時空，至今依然閃耀著光彩。

蘇武的民族氣節(jié)主要表現(xiàn)在首先選擇以死報國、義不受辱，“‘屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！引佩刀自刺。”其次，面對威逼與利誘，坦然面對，忠貞不貳。面對衛(wèi)律“復舉劍擬之，武不動。”看威逼不行，衛(wèi)律轉(zhuǎn)而用功名利祿引誘，恬不知恥地炫耀自己投降匈奴后封王賜爵、擁眾數(shù)萬、馬畜彌山的所謂“富貴”，并說“蘇君今日降，明日復然”，蘇武依然不為所動。并怒罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見！”，這一反駁義正詞嚴，洋溢著凜然的民族正氣！再者，面對艱難困苦的考驗，蘇武表現(xiàn)出堅韌不拔、歷久不滅的民族氣節(jié)。蘇武在匈奴的十九年，嚙雪吞旃，掘鼠挖草，單獨監(jiān)禁，單身流放，“使牧羝，羝乳乃得歸。”但在非人的遭遇面前“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。

正是不屈不撓的民族氣節(jié)為蘇武提供了戰(zhàn)勝困難的力量源泉。教學中，教師應注意引導學生將這種精神深植內(nèi)心，不僅在國難當頭時挺身而出，就是在平時的奮斗中也要以堅貞不屈的精神戰(zhàn)勝一切苦難。

三、無怨無悔的獻身正義

中華民族歷來不乏慷慨悲歌之士，他們在面對國難家仇時，往往選擇為正義獻身，用自己的行動譜寫了一曲曲感人至深的壯麗篇章，《荊軻刺秦王》中的荊軻就是其中的典型代表。

“秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略地，至燕南界。”面對強秦的虎視眈眈，太子丹請求荊軻去刺殺秦王。在國難當頭之際，太子丹毅然選擇了“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”的深入虎穴之路，雖然最終未能實現(xiàn)刺殺秦王的目的，但他“倚柱而笑，箕踞以罵”的為正義獻身的形象在歷史的星空里依然熠熠閃光！

四、體恤疾苦的悲天憫人

悲天憫人是指對人民疾苦的體恤同情。戰(zhàn)國時期，列國爭雄，頻繁的戰(zhàn)爭導致人口大批遷徙傷亡。面對此情此景，孟子在《寡人之于國也》一文中對生活在苦難中的廣大百姓表達了深切的關(guān)懷。

孟子學說的核心是施“仁義”行“仁政”，其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。孟子認為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，“不違農(nóng)時”、“數(shù)罟不入洿池”、“斧斤以時入山林”，從而實現(xiàn)百姓的豐衣足食。在此基礎上，教養(yǎng)百姓：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”最終實現(xiàn)“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的理想境界。

盡管孟子是站在統(tǒng)治階級角度提出實現(xiàn)“王道”的途徑與方法，但在文中充盈著的悲天憫人的情懷至今仍具有借鑒意義。

五、心系蒼生的憂國憂民

在中華民族悠久而多難的歲月里，無論是國難當頭還是個人命途多舛，都不乏文人雅士在詩文中表達自己的憂國憂民的赤子情懷，屈原的《離騷》就是其中的典型代表。

《離騷》（節(jié)選）開宗明義：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原學識豐富，“明于治亂，嫻于辭令”，具有遠大的理想，對內(nèi)主張修明法度、任用賢才，對外主張聯(lián)齊抗秦，屢招楚國貴族集團中的頑固派打擊和排擠，一生為之奮斗呼號的政治理想得不到實現(xiàn)，只得“發(fā)憤以抒情”。但作者不是單純抒發(fā)懷才不遇的苦悶，而是心憂天下蒼生。詩歌通過詩人為崇高理想而奮斗終生的吟誦，表現(xiàn)了同情人民的感情，這種憂國憂民的浩然之情“雖九死其猶未悔”！

六、積極進取的學習精神

科技日益發(fā)展，信息時代悄然而至，如何面對日益發(fā)展的新時代，《勸學》告訴我們：要具備積極進取的學習精神。

荀子《勸學》開宗明義：“君子曰：學不可以已。”語言簡勁，命意深刻，對糾正人們學習上常犯的不能持之以恒的毛病極具針對性。接著，作者以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。”等比喻論述學習的重大作用：不斷學習，終會進步，今日之我可以勝過昨日之我，實現(xiàn)人生的超越。荀子更進一步強調(diào)學習“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，生命不息，學習不止。指出了學習的途徑與方法，必須利用事物、借助力量：“善假于物也。”這對于今天信息時代的泛在學習、混合式學習等各種新型學習方式的出現(xiàn)，無疑具有重大的啟發(fā)作用。最后，文章再用“蚓”和“蟹”進行對比說明專心致志的學習態(tài)度的重要性。

當今時代，傳承中華傳統(tǒng)詩文中不斷進取的學習精神，依托越來越優(yōu)質(zhì)的自主學習資源，讓終生學習的理念深植每位學生心中，如此，人才強國戰(zhàn)略才會有根基。

七、感天動地的孝老敬親

忠孝觀念是中國幾千年文明史中社會倫理意識的核心，孝老敬親是中華民族家風傳承的重要內(nèi)容之一。人不可數(shù)典忘祖，養(yǎng)育之恩當涌泉相報，李密的《陳情表》給我們樹立了優(yōu)秀的典范。

《陳情表》表達了“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德，面對“忠”“孝”難以兩全的進退維艱，李密毅然向漢武帝上表，婉言而又深切地陳述了自己“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”、辭不赴命的情由，字字血淚，情深意切，以“臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也”的拳拳深情打動了漢武帝，完成了贍養(yǎng)祖母的心愿，至今讀來仍閃耀著人性的光芒！

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。”習近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”古代詩文，雖然只是中華民族傳統(tǒng)文化的滄海一粟，但她的魅力和靈魂將永久地扎根于世界文化之林，學習和傳承古詩文承載的傳統(tǒng)文化的精神命脈，厚植億萬學子的生命根基，是每一位語文教師應有的使命與擔當！

作者簡介：劉溪，男，1971年出生，1988年參加工作，中共黨員，本科學歷，現(xiàn)為中小學語文高級教師，河南省特級教師，河南省優(yōu)秀教師，河南省優(yōu)秀班主任。論文先后在《河南教育》、《中學語文教學》等CN刊物發(fā)表，另有論文多篇在省市交流并獲獎。教學成果獲國家級教學成果二等獎1次，省級一等獎3次。輔導的學生作文先后有30余篇發(fā)表于《我這樣學寫作》、《語文周報》、《作文指導報》等CN報刊，另有200余篇獲省級以上獎勵。