自營模式下的拉薩老城區空間淺析

摘 要：老城區作為地方人文歷史的博物館，在西藏獨特自然環境下造就了極具民族特色的建筑群體，這些建筑不僅反映著該地區的人文歷史景觀而且也是人們精神信仰的直觀體現。本文章通過調研自營模式下拉薩老城區的現狀，對這種“自然生長”下的建筑形態、人文脈絡、居住空間、整體格局進行研究，分析其與控制式規劃下城市發展之間的差異和自營模式下城市空間的特色，研究新老城區之間的關系，試圖探索將地方文化融入到現代城市規劃之中。

關鍵詞：拉薩 老城區 自營模式 空間分析

1 拉薩老城區的歷史背景

拉薩老城區作為自營模式下最具藏民族文化特色的街區代表，它隨著大昭寺的建立和發展而發展起來，距今已有1300多年的歷史，它是藏民族城市建設過程中智慧的結晶。

1.1老城區的發展模式及其特點

老城區的發展是未經特殊條件干預，長時間逐漸形成呈現“自然生長”的自營模式，其道路特征如同“蜘蛛網”狀，以某一中心或某一軸線向外擴展。這種發展模式與現代規劃控制式模式下形成的街區相比，其建筑密度比較大、建筑排列方式較為隨意、街巷空間變化自然。

在快節奏的今天，老城區雖然在車行、消防以及日照上存在一定的劣勢，但它承載著拉薩傳統街巷空間的人文歷史。老城區的街巷空間是各方面在長時間相互磨合、相互制約下形成的，從而老城區今天依舊散發著光彩，不論是保留下的名勝古跡，還是那青石街道、曲折小巷，甚至是街道上身穿藏裝的淳樸藏民，他們共同形成一副和諧的畫面。

1.2拉薩老城區現狀

拉薩老城區是以大昭寺為中心，圍繞八廓街向外輻射形成的舊式居住街區。

八廓街是由八廓東街、八廓南街、八廓北街和西側大昭寺廣場組成多邊環形街道，周長大約1000余米，街內岔道較多，有街巷42條，工藝店鋪300余家，唐卡作坊42個[1]。據統計八廓街目前還有約200個居民大院保存比較完整，這些古建大院是現在研究藏式傳統建筑的有力依據（圖1）。

老城區建筑幾乎全為傳統石屋，風格古樸，這種建筑形式是整個藏區人文景觀的縮影。作為拉薩的標志，它既較完整地保留了古城的傳統風貌和居住方式，又逐漸成為兼具文化展覽、商業旅游、茶館飯店于一體的現代化商業中心，也是拉薩旅游重要的城市名片。

2 拉薩老城區形成原因

2.1女魔傳說與拉薩的由來

根據西藏傳說，在公元七世紀藏王松贊干布時期，當時的雪域大地從多方面吸收各地域的佛教文化。隨著赤尊公主和文成公主的進藏，吐蕃王朝佛教文化便更加得濃厚。為了安置她們所帶來的佛像故而修建寺廟，經文成公主夜觀天象、日察地形發現吐蕃地域神似仰臥羅剎女，而羅剎女的心臟便是沼澤地中的臥塘湖，為了更好的鎮壓羅剎女魔，用山羊馱土填湖，在藏語中“山羊”和“土”叫“惹”和“薩”，人們便將這里稱為“惹薩”后來衍化成今天的“拉薩”。

女魔心臟處的寺廟即為今天的大昭寺，相傳以大昭寺為中心，以一系列的同心圓為半徑在整個吐蕃王朝境內建造了108座寺廟，用這些寺廟來控制羅剎女魔身體的主要穴位，從而形成了西藏具有規劃性質的第一幅地圖（圖2）。

2.2拉薩老城區形成的過程

八廓街區現在可以清楚地看到它是以大昭寺為中心，向外成放射狀的展開（圖3）。大小昭寺作為古城的基本骨架，使得其有了今天的格局。

2.2.1佛教文化影響

吐蕃王朝定都拉薩及藏傳佛教日漸興盛，大昭寺、小昭寺、布達拉宮三者形成了拉薩城三足之勢。它們三者開始有兩條道路相連，分別是由大昭寺通過宇拓橋到布達拉宮和大、小昭寺，大昭寺成為三者之間的紐帶。隨著信徒們來此朝拜，大昭寺周邊逐漸的建起了茶舍、旅館、商店等以供日常所需，街道小巷也就環繞大昭寺展開，老城區的雛形得以顯現。后來信徒們越來越多，只能圍繞大昭寺進行轉經祈福，逐漸的形成了具有共識性的轉經道“囊廓”、“八廓”、“林廓”（圖4），這三條轉經道雖然在不同的歷史背景下形成，但都具有拉薩獨特的文化因素的干擾，它們也是拉薩后來城市規劃的基點。

2.2.2政治經濟促進作用

在歷史發展的長河中，老城區也經歷了時代的考驗，它因佛教文化而獨具一格，但也經歷過滅佛運動的摧殘、帝國主義勢力滲透、清政府統治，這些歷史影響讓以大昭寺為中心的城區呈現多樣性，例如寺廟與民居相融合、佛教與其他教派和平共處。在長期農奴制的影響下，人們的貧富差距比較懸殊，身份顯赫之人便在大昭寺周邊建起自己的府邸、大院，而大多數普通的民眾則成為其奴隸，他們的房屋整體比較矮小，散落其中。西藏和平解放之后經歷了社會主義現代化改造，這時西藏也經歷了大發展，新的城市規劃成了現代化的方格路網，而大昭寺及周邊的老街作為拉薩市的歷史文化街區而被保護下來。在改革開放之后社會迅速發展起來，人們對物質需求、文化精神、宗教信仰等方面有了新的見解，拉薩城市也迅速的向周邊發展，形成今天的空間格局。如今我們看到的拉薩老城區，它作為歷史的見證者，但由于人們生活的需求及保護規劃與整體發展的原因，老城區現存的古建筑主要以寺廟和大院等具有代表性的為主，其它建筑在服務城市發展的過程中被不斷替代，從而形成今天的空間形式。

3 拉薩老城區的空間形態特征

3.1整體格局

老城區在整體布局上分為兩個部分：小昭寺周圍以行列式排布，較為整體。八廓街的格局則以近似同心圓向外擴散，以大小昭寺為中心，附屬建筑層層環繞，形似“壇城”模式。在佛教文化、地域氣候及政治作用的共同影響下，老城區空間體系以三條轉經道為骨架，環形街巷網格為系統。聚居結構又表現為寺廟居中、住宅層層環繞，方整、重復的街坊和具有強烈秩序感的住宅院落。各類建筑等級嚴明共同作用形成了今天南北大小昭寺緊密聯系、東西連接宇拓橋與大清真寺、眾多遺存節點的獨特古城格局[2]。

3.2 街巷空間

“詩經”中有闡述“直為街，曲為巷；大者為街，小者為巷?！崩_老城區的街巷形成于佛教，發展于貴族建筑大院，而后隨著建筑的增多，其街巷空間逐漸復雜。近年隨著旅游業發展過去泥濘小巷已不復存在，但仍保留傳統風貌，環形巷道、青石板路、煨桑香爐、藏式建筑等仍記憶著信徒的虔誠。

拉薩老城區的路網結構（圖5）呈現“蜘蛛網”狀的自然生長模式，它與棋盤格路網相比，雖然看似雜亂無章、缺少整體規劃，但其寬窄多變、走向自由、路網密集等特征凸顯出自然緩慢發展的城市空間人流分散、空間體驗豐富的優勢。因其地域文化的影響，這種“蜘蛛網”結構的路網以大昭寺為中心向四周展開，也因其而造就了大昭寺在老城區的核心地位，形成如今這種單核心、向心型的宗教聚落空間[3]。

3.3 人文空間

人文空間詮釋人文精神，反映著人存在的理想和精神，老城區因其厚重的歷史沉淀，濃郁的宗教氣息所形成的復雜的空間組織，街道兩旁有絡繹不絕的商販叫賣，轉經人懷著虔誠的心來來往往，這些看似普通的生活行為經過千年沉淀后，形成該地特有的人文果實。在這片古城中以宗教為首的文化組織，連同自然景觀、鄉土文化、貿易商販等構建出了淳樸自然、生機勃勃的人文空間。

3.4院落空間

《辭?！防铩爸茉病睂Α霸骸钡拿枋?，即“宮室有墻垣者曰院”，周圍墻體以內的部分為“院”。院落因棲身之需而形成，防御需求而發展，文化表現而變得多樣化。

拉薩老城區院落空間把這種防御功能要求和地域文化表現的淋漓盡致，而這種院落空間大致可分為公共空間和居住空間兩大類。

3.4.1公共空間

在老城區有諸多的公共建筑，其中以大昭寺最著名。大昭寺坐東朝西布局，西面為廣場，廣場與四周的其它建筑形成一種感官上的圍合空間，也阻礙了外部環境的干擾，這種院落式的廣場具有宗教上的象征意義，因此多數寺廟建筑布局會選用這種院落式空間[4]。大昭寺的布局以主殿最高，四周設立配殿，呈“回”字形平面，這種布局模式也正是藏傳佛教中理想宇宙模型——“壇城”。各個配殿之間采用連廊相通，廊道墻壁繪制唐卡壁畫，內部利用通高天井采光，各個空間無不體現佛教文化。

3.4.2居住空間

貴族府?。涸谂f西藏貴族因其身份顯赫，從而府邸建造比較豪華，規模較大，格局一般是建一座三四層的主樓，主樓呈回字形平面，內設天井解決日照和采光；主樓前建兩層建筑，兩側配置其它用房，形成完整的院落空間（圖6）。

居民用房：民居建筑是老城區傳統風貌的主要構成部分，建筑內部常以柱的數量劃分空間的大小。老城區的民居建筑具有中國傳統民居建筑的一些共性，多個建筑共同圍合成一個庭院或者利用天井向心型布局[4]。

4 老城區對城市規劃的影響

拉薩作為西藏自治區的政治、經濟、文化中心，它是整個西藏的縮影，是研究拉薩城市文化的重要依據。老城區作為城市記憶的載體，以片段的形式穿越時空成為現代生活的一部分，其價值在當今文化缺失的狀態下愈顯彌足珍貴[5]。拉薩老城區是拉薩歷史發展最直觀的描述，是拉薩旅游發展的心臟，也是拉薩建筑與城鎮規劃研究的博物館。

每個空間場所都是獨一無二的，體現出其周圍環境的特性或“氣氛”[5]。老城區建筑風格迥異、街巷空間變化莫測，它和現代建筑形成鮮明的對比，不論在建筑風貌還是在空間結構上都展現出了民族建筑的魅力。老城區是本地區的重要旅游資源，怎樣合理保護已成為全世界所面臨的問題，然而我們在保護過程中并不只是對其進行看護式的保護，老城區保護在維護原有建筑、景觀、風貌和空間格局的同時還應對其非物質性存在的其它方面進行維護并發揚。老城區作為一個時代的典范，而對其進行深入研究，結合當代社會需求去粗取精，合理運用才有可能創造出新的經典。

現代的城市規劃街巷空間比較單一，缺乏變化，行走過程中缺少韻味，周邊景觀也比較單一，容易使人感到疲勞，因建筑布局比較規律，十字路口和丁字路口比較多，容易形成交通堵塞。老城區的街巷空間一般是在不同時間階段形成的，這個形成過程中沒有強制性的干預，從而比較符合自然規律，我們應該對這些自然的布局方式和現代控制性規劃所形成的不同結果進行利弊分析，總結出更加適合本地區的新模式。

5 結語

經過調研分析，自營模式下拉薩老城區的空間格局是經由時間打磨，歷史沉淀后形成的具有文化氛圍的空間，不管是圍繞大昭寺的八廓街，還是其它小巷大院，都具有人文尺寸、本地特色。拉薩老城區作為自營式城市發展的典范，其建筑與人文環境對整個藏式建筑發展具有深遠的影響。老城區具有獨特的人文氣息和豐富的街巷空間，但是老城區復雜的小巷卻不利于消防，在快節奏的發展下，老城區的人越來越多，街巷略顯擁擠，存在著一定的弊端。我們要辯證的分析其利弊，合理運用其潛在價值，尋找適合老城區健康發展的新模式。

參考文獻：

[1] 王重陽. 唐卡藝術的教育文化意蘊[D].西南大學，2016.

[2] 楊濤.歷史性城市景觀視角下的街區可持續整體保護方法探索——以拉薩八廓街歷史文化街區保護規劃為例[J].現代城市研究，2014（06）：9-13+30.

[3] 王一丁，吳曉紅.拉薩老城區宗教聚落空間形態探析[J].西藏研究，2014（02）：82-99.

[4] 索朗白姆. 西藏拉薩老城區八廓街傳統風貌研究[D].西南交通大學，2005.

[5] 范占勇，陳蔚.拉薩古城八廓街空間演變和保護解析[J].包裝世界，2016（01）：70-72.

作者簡介：屈正華（1994—），男，陜西漢中人，本科。