城市家庭婚事代際間的財富轉移淺議

摘 要：農村的高額彩禮作為一種社會熱點引發了對代際財富轉移的新思考。本文旨在新婚姻法解釋出臺的背景下，研究城市家庭在締結婚姻過程中的新現象，和其對于代際財富轉移的影響。

關鍵詞：彩禮 婚姻 財富轉移

近幾年，關于農村高額彩禮的研究引發熱議。彩禮作為一種特殊的“禮物”交換，在締結婚約的過程中起著極其重要的作用。大部分學者認為，在農村，彩禮主要有兩種功能：一、權利的讓渡：勞動力的轉移，農村傳統思想認為，“嫁出去的女兒如潑出去的水”，“出嫁從夫”。這時，彩禮作為一種權利讓渡的象征，意味著女方自此從娘家人變為婆家人，身份的轉變同時也視為勞動力轉移；二、財富的轉移，彩禮作為一種流動貨幣，被認為是男方對女方家人多年養育和培養女兒一種補償，是婚姻文化中重要的一環。而如今，高額彩禮的盛行，被批判不再是一種文化象征，而具有了工具性和剝削性，其中危害對象為家中的女兒。由于農村家庭子女多，又受傳統習俗影響，依舊以傳宗接代為核心，存在著重男輕女的思想。為了給兒子娶妻，強迫家中女兒出嫁以換取彩禮錢，將隱形剝削套在女兒身上。但隨著社會的發展和計劃生育政策 ，這類現象有所減輕但依舊存在。在城市，這種高額彩禮的現象相對于農村較少。因為經濟水平的不同，城市家庭往往有一定的積蓄用來為子女結婚準備，兒女的性別差異也不甚明顯。男女雙方對彩禮問題，一般不會產生嚴重的矛盾。但在婚姻財產代際轉移過程中，也會有一些問題出現，尤其是新婚姻法的頒布，使得所有權的歸屬問題有所爭議。這時，彩禮和其余婚前約定作為一種超脫于不動產的流動性資金，重新以一種平衡雙方家庭關系的方式呈現。

婚姻是人生命中所經歷的重要階段，它也是家的結構重組。從表現形式上，是雙方財富、心理和生理的結合；從本質上看，是雙方的一種特定的社會盟約。家的建立也意味著財產的代際轉移和重構。不論是農村還是城市，大部分父母在子女即將結婚前都會出資幫助子女購置不動產或是贈與子女物品，這是中國自古以來便有的“傳家”思想。不同于農村因傳統思想的影響，導致高額彩禮的現象。城市由于其快速發展和多元性，在婚姻建立過程中的現象更值得我們去關注。

自2011年新婚姻法（司法解釋）頒布，社會各界引起熱議，由此產生的影響也在締結婚姻前和婚戀市場上發酵。主要在以下幾方面體現：一、女方對男方的要求提高。在結婚前，受“隨夫居”婚居模式影響，多數家庭都約定俗成由男方購買房屋。但婚姻法規定“婚前父母為雙方購置房屋出資的，視為對自己子女的個人贈與除非父母明確表示贈與雙方。”在大部分適齡結婚的青年來說，都無法一力承擔購買房屋，需要父母的資金支持，婚姻法規定將房屋所有權歸屬于個人財產。女方往往會認為這是一種不平的待遇，并由此產生一種新說法“不在房產證上增加我的名字，就是不愛我。”故產生的后果便是女方要求男方在房產歸屬上有所讓步，即添加自己的名字；二、婚戀市場上擇偶觀的改變。現代城市女性都有獨立、自主的思想，有自己的工作和家庭的支持。不同于過去的考慮對象先看對方是否有房有車，現代女性更注重對象的品質和潛力，傾向于“潛力股”。新婚姻法的出臺對這類女性并沒有什么影響，反之引起好評。三、父母間的見招拆招。在雙方家庭還沒有交融時，父母對于子女婚姻的安心程度往往來源于財產，尤其是不動產，共有財富的產生使得人們的關系更加緊密。當新婚姻法的出現使得父母對子女的婚姻產生擔憂，便有了這樣的情況：婆婆A為防止兒子媳婦離婚分得房產，在為兒子出資購置婚房的時候寫上了自己的名字；丈母娘B在婚前陪嫁是贈與一套女兒獨有的營業房，因為屬于個人財產。

城市中因新的婚姻法解釋出現了新的現象，新的現象使得通過婚事，代際中轉移財富的方式變的多樣。彩禮和返還成為除不動產之外一種讓雙方父母平衡心理狀態，加強親密度的有效途徑。正是通過這種途徑，雙方在商議后，不論如何變化，人們在面對婚姻都是慎重而期待的。不僅歸因為法律條款，更是代際傳承中，一代對下一代新生活的期盼。費孝通在《江村經濟》中也提到過，農村通過分家來實現家庭公有財產的私有化。城市中，父母通過出資幫助子女擁有個人財產，以期望子女保持良好的生活質量，不受委屈。上文中提到的三種情況對于現代城市，其實是一種大眾化印象，和少部分家庭的剛性要求。究其源頭，都是父母對子女的一腔愛護之心，真實案例中，往往會以商議的形式得以解決這些問題。關于城市方面婚事代際間的財富轉移，現有研究較少，但在城市化進程中，社會理念和法制的思想進步可能使得未來的形式更加多樣。

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作者簡介：呂越（1994—），回族，籍貫：寧夏銀川，學歷：碩士，單位：寧夏大學回族研究院。