基于詩歌開展小學人文教育的探討

俞成婷

人文教育就是指對受到教育者進行有目的的能夠提高人性境界、塑造理想人格、弘揚民族精神傳承并且能夠實現個人價值的社會性教育。隨著時代的改革與進步，我國已經逐漸意識到小學人為教育的重要性，但由于我國在人為教育方面的專業教育者的數量較少、學習及家長對人為教育的重視程度不夠，這也導致了我國目前的小學人文教育形勢嚴峻，有關專家認為存在這種情況的主要原因就是人文教育沒有從小進行，近些年，城市的小學逐漸開始進行人文方面的教育

而在鄉村，針對小學進行的人文教育基本是沒有的，許多都只是理論知識，大多教育學者在這方面的教育都只是摸著石頭過河，這樣是沒有什么成效的。本文是在在對我國詩教的定義及理念的基礎上，對我國的目前的鄉村小學人文教育的情況進行簡單介紹，并與我國小學生心理發展的特點及教育學的理論相結合，發現其中的問題，采取有效地措施，從根本上改善我國鄉村小學人文的教育。

一、詩歌教學的由來

最早是出自我國古著《禮記.經解》中的入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。這就話中。這里的《詩》指的是孔子的《詩經》，作為教學資料，通過學習《詩》，為了培養學生性情溫柔、言行和善、敦厚的品質，這就是原始的“詩教”。隨著時間的流逝，到了漢朝，儒家思想興起，儒家學者又在孔子詩教的基礎上添加些許儒家思想的教育，強調了 “興觀群怨”的觀點，更加強調心懷天下、寓教于詩的教學，這也逐漸形成了我國傳統意義上的“詩教”，在漢朝，著名的詩教代表人物為董仲舒、朱熹等人。如今，在現代的人文教育中，都會有通過對詩歌在學、誦、賞、用、寫等方面的學習，這也有助于培養學生涵養人文精神及德智體美勞等方面，也有助于我國傳統文化的弘揚。

二、詩教教育的介紹

所謂的詩教，最原本的含義是以詩歌為主要資料進行教學教育，詩歌是教育活動的載體。所以，教師首先一定要先選取合適的教學詩歌，本文是以蘇教版的詩歌、古詩為例進行詩歌人文教育的。除此以外，還要在生活中對學生滲透詩歌的人文教育，將古詩、詩歌融入到學生的生活中，不僅僅在語文的學科上對學生進行人文教育，在其他學科也要對學生進行相關的人文教育，逐漸使學生感受到人文教育的魅力，擴大詩歌教育在學生生活中的范圍及影響，逐漸的潛移默化的提升鄉村學生的人文素養。下面對幾種常見的詩歌教育方法進行簡單的介紹。

（一）與樂教相結合

從古代開始，詩教和樂教是相輔相成的，兩者是能夠相互產生更好的效應。詩教的起源只是禮樂政教學模塊其中的一個分支，是從屬于樂的，自從西周末年開始，孔子興起私教、私學，才將詩學從樂的中分離出來，但是詩教及樂教之間有著不可分開的聯系，兩者之間是相互融合的。并且，將詩教與樂教相結合，更能夠有助于小學生的人文教育。

由于詩歌是從樂中分離出來的，其本身是具有節奏及韻律的，配上音樂教學詩歌的誦讀及學習能夠使學生更加立體的了解詩歌中的情緒，是學生對詩歌的音樂性具有更深層次的理解，強化學生對詩歌感情的體驗，促進學生對于詩歌的理解。例如，在進行《三字經》《百家姓》《千字文》等詩歌教育時，詩歌本身是帶有韻律的，詩歌讀起來是朗上口的，有助于學生的記憶，還有蘇教版中語文一年級教材中的邵康節的《山村詠懷》，其中的詩句是“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花”。學生在誦讀的時候就好像在讀一首兒歌，有助于學生更好的記憶及對樂感的培養

（二）與繪畫相合

時候會有畫面性的描寫，也就是說讀者能夠從詩歌的文字中想象出一幅畫面，使詩歌變得更加生動，能夠更好的理解詩歌的含義及情感。例如蘇教版的語文教材中楊萬里的《小池》，詩句為“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”教師可以在教授前讓學生按照自己的理解對詩句以繪畫的形式進行理解，有助于鍛煉學生的觀察力，激發學生的想象力，提高小學生的審美能力。又例如語文教材中王維的《山居秋暝》的古詩，教師可以在教授前展示出與詩句相對應的圖畫：空山雨后圖，青松朗月圖，清泉流水圖，浣女晚歸圖等，讓學生結合看到的畫面說出自己對詩句的理解，這樣不但能夠幫助學生理清抽象的思維，還能夠提高學生對于詩歌的理解。

（三）相結合

處于年幼階段，有喜好玩耍的天性，對游戲感興趣，教師可以根據小學生的這種喜歡游戲的天性，將詩教與游戲相結合，使學生在娛樂中深入、理解詩歌的含義。例如：蘇教版語文教學賀知章的《回鄉偶書》，教師可以讓學生自由發揮想象，將學生對詩歌的理解變成舞臺劇在課上表演，讓學生親自參與到詩歌的學習理解中，這種詩教方法的教學效果使非常好的，經過實踐證明，這種方法的詩教更易受學生的歡迎，學生對詩歌理解的效果更好。

【結 語】

在小學基于詩歌開展人文教育有助于提升學生的思想水平和文化審美水平，有助于學生今后的良好發展。