面子和里子

李文海

衣服的外面叫面子，衣服的里邊叫里子。

小時候就常聽說一個不知傳了幾輩子的故事。這個故事是貶誹后娘的。說哥倆拉車，老爹駕轅，哥是親娘生的，弟是后娘生的。大冬天的，哥哥穿著厚厚的新棉襖，凍得直打哆嗦，當然車也不會拉得太好；弟弟穿的是舊棉襖，看樣子也不太厚，可弟弟不打哆嗦，車也拉得好。老爹看著哥哥不順眼，一鞭子抽上去，棉襖開了花，里邊原來裝的不是棉花，而是蘆葦?shù)睦t子，風一吹，飄了一地。老爹心里明白了幾分，隨后又一鞭子抽在了弟弟的身上，棉襖也裂開了一個口子，但里邊裝的是實實在在的新棉花。這些都是那個后娘作的祟。哥哥棉襖的面子和里子不是一回事。這個故事在過去是很有代表性的，因為好的后娘太少了，今非昔比，現(xiàn)在這真正成為了一個故事。

“文革”中有一個時期，農村社員們下地干活是要打著紅旗的，雄赳赳氣昂昂，似乎是要上戰(zhàn)場。一晌中間要休息一會兒。休息時還要在一塊搞政治學習，或是學語錄，或是讀報紙，不管社員們聽不聽，這些過場是少不了的，好像這些也是種地的一部分。秋收種麥時節(jié)，要搞大會戰(zhàn)，各個村要成立指揮部，在村口的大路上要扎上大牌坊，安上高音喇叭，不停地喊叫。牌坊扎得也很有水平，兩邊寫的是表決心式的豪言壯語。對這些，村干部們都很上心，因為上級領導來檢查，這些都是最重要的。工作抓得很緊，都沒少費勁，但好像糧食產(chǎn)量總是上不去，連溫飽問題也沒有解決好。

面子和里子的問題，是一個形式和內容的問題。形式和內容是統(tǒng)一的，形式是必要的，但形式是為內容服務的。對此，應當說，誰都心知肚明，都是明白二大爺，但一遇到實際問題，似乎又是一頭霧水。多少年過去了，多少事經(jīng)過了，直到現(xiàn)在也不能說這個問題已經(jīng)解決了。

中國人愛面子，注重形式，這不是錯誤。但凡事都有個度，過分了，超出了事物的底線，形成了形式主義，那就會害人害己。《孟子》中齊人乞食的寓言很值得品味。這位齊人在墳墓前乞食祭品充饑，反而在自己的妻妾面前夸耀，說有錢有勢的人常常請他吃飯。酒足飯飽，回到家一副醉醺醺的樣子，罵罵咧咧，頤指氣使。時間長了妻妾懷疑，便跟蹤他，最后看到的他不是在富人的酒宴上，而是在東郊墓地跟人家討要余下的祭品吃。宋人黃庭堅很看不起這樣的人，他在一首詩中說：“人乞祭余驕妾婦。”看來過分地愛面子，搞形式主義，就容易說大話，說假話。

我常想，面子重要，里子更重要。但為什么人們常常會把面子放到里子的前邊，比較起來更重視面子？想來想去也不明白。一次與一位朋友在一起又談起了此事，他對我說：道理很簡單，面子在外邊，里子在里邊，外人看到的是面子而不是里子。如果走馬觀花，那拉車的哥倆，你說他們誰的棉襖好？一定會認為哥哥的要好，面子又新、又厚。要不是他爹用鞭子抽開了兩人的棉襖，他也一定會覺得大兒子穿的棉襖比小兒子的要好。

想想此話，也有幾分道理。（摘自《雜文選刊》）