從嗜古成癡到“好古破家”—《晚清金石文化研究》讀后

◇ 劉學(xué)謙

本書為程仲霖近作，主要探究晚清同光時期以潘祖蔭為紐帶的金石文化群體的交游活動，并以此揭示同光時期金石學(xué)的特點(diǎn)，旁及有清一代金石文化的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。金石學(xué)起于宋，歐陽修、趙明誠發(fā)其端，到清季，因樸學(xué)興起、出土文物漸多，金石之學(xué)實(shí)有助于考證辨?zhèn)?，故達(dá)于極盛。晚清民國以降，由于西方現(xiàn)代科學(xué)體系的引入，金石學(xué)所包含內(nèi)容逐漸分化，金石學(xué)本身也消隱于考古學(xué)、歷史學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、古器物鑒定學(xué)等學(xué)科中，不再作為獨(dú)立的學(xué)科存在。在《本朝學(xué)術(shù)源流概略》中，羅振玉將清代金石學(xué)分作四類，即目錄、文字、圖像和考證。本書亦從四部分闡述金石文化群體的交游活動，包括鑒藏、傳承、考辨及對書法藝術(shù)的影響。揆其異同，則目錄與鑒藏，文字、圖像與傳承，考證與考辨，實(shí)為一一對應(yīng)之關(guān)系。至于“對書法藝術(shù)影響”一章，因作者為書法行家，以專業(yè)眼光視之，自然有其獨(dú)特的存在價值。

本書是群體研究，群體必涉人事，人事必存紛擾。潘氏有何本領(lǐng)，能夠?qū)②w之謙、王懿榮、吳大澂、張之洞等金石名家聚集在自己周圍？名望、地位、眼光自不必說，但除此之外，我認(rèn)為有兩點(diǎn)非常重要：一是潘氏的性格與手段，二是群體諸人對古物的極度熱愛。

在京師金石文化圈中，潘祖蔭與趙之謙的關(guān)系最好。潘對趙有知遇之恩，兩人又同有金石之好，趙為潘訪書刻印自然是盡心盡力。趙給潘的信中，多有袒露心跡之處，臧否人物姑不論，有時甚至極隱秘的事項(xiàng)，也盡呈筆端。此外，書中左宗棠購買并輦送盂鼎給潘祖蔭，以報后者極力聲援使之免禍的事例，也是潘氏慧眼獨(dú)具，善結(jié)人緣的明證。

在嗜古方面，潘祖蔭自己也不遑多讓?？婓軐O《云自在龕隨筆》引翁常熟跋，說上海大收藏家沈樹鏞得了《王稚子雙闕》這件寶貝，拿出來在潘祖蔭面前炫耀。正在談笑間，潘居然伸手去奪，結(jié)果酒杯都碰翻了，碑帖的貼眉也掛了彩。于是翁調(diào)侃道，如果是元代人的拓本，距今有三四百年了，伯寅見到，又該作何舉動呢？

上述奇聞怪譚，在一般人看來，殊不可解。孩子愛玩具，往往如癡如醉。如果一個成年人突然表現(xiàn)出孩子氣，則足見其摯愛某物之深了。不過，成年人的“玩具”可是價格不菲呢。出身官宦世家、久任朝廷大員的潘祖蔭，為了滿足嗜古癖好，也不得不耗盡家財，甚至不惜負(fù)債典質(zhì)。更不用說群體中其他成員了。誠如作者所言：“潘祖蔭的金石同好中，王懿榮、吳大澂等無不因嗜古而家境窘困。”潘氏諸人畢竟不能如帝王般垂拱高臥，天下之寶，召之即來，來之即永存。經(jīng)濟(jì)和財力上的諸多限制，反而促使群體諸人養(yǎng)成精鑒藏、廣傳承、多考證的風(fēng)氣。而潘祖蔭本人，也是明確反對“玩物喪志”的。目錄、文字、圖畫和考證著作的相繼問世及出版，無疑是從事實(shí)中提煉價值的積極表現(xiàn)。此亦學(xué)術(shù)興旺發(fā)達(dá)之正途也。

最后，作者談到金石文化對書法藝術(shù)的影響，考察兩者關(guān)系，既有藝術(shù)之間的相互砥礪，也有學(xué)術(shù)對藝術(shù)的滋養(yǎng)。至于影響所及，是僅限個人，還是囊括時代風(fēng)氣，就見仁見智了。本書運(yùn)用大量未刊文獻(xiàn)，以信札尺牘居多，書后又附潘祖蔭金石交游紀(jì)事，敘述詳實(shí)，考證充分。就個案研究而言，足可啟發(fā)后學(xué)，嘉惠士林了。