《聊齋》中的“雙姝現象”及其模式特點

摘 要：才子佳人小說要求佳人外貌與才華的出眾缺一不可。然而實際上才華與美貌兼而有之實屬世間難得，可遇而不可求。聊齋中塑造了眾多精彩的女性人物形象，本文將探討《聊齋志異》中的“雙姝現象”及作者構筑該種模式的特點及創新之處。

關鍵字：聊齋志異；雙姝現象；模式

1 雙姝身份與人物形象異同

蒲松齡筆下的雙姝，有人與身分尊貴的神女（《神女》），人與妖（《阿繡》）、人與女鬼（《宦娘》）、人與風情豔麗的狐精（《封三娘》）、狐精之女（《阿喜》）……，她們與故事的男主人公——通常是落魄書生相戀。因為女主人公的身分不同尋常，故常常可以使故事情節發展到更離奇的境況中去、富有戲劇性。女主人公可以是人，是仙、也可以是鬼或花妖狐魅。若二女皆為人類，則或是高門世族、書香門第的組合，以女性身份的貴重增加才子求偶的困難；或是世族女與平民女的搭配，用以彰顯才子求偶以才貌為先，不拘泥于身份門第限制。如《神女》中的神女與女博士，米生幾經周折，沒有用神女送給他的珠花獵取功名，而是將珠花小心翼翼的珍藏，并用自己的真情和執著和實際行動打動了神女，使她成為自己的妻子。

外貌氣質方面，佳人通常貌若西子，若非傾國也是絕色；總而言之二人難分伯仲，皆為美女。而具體說來，《聊齋志異》中較少出現具體描寫女性容貌的句子，大抵都是身姿如何，服飾妝髮如何，且多從男性的視角來寫出女子的魅力：“嬌波流慧，細柳生姿。生望見顏色，嚬呻頓忘，精神為之一爽。”等。性格、特長往往互補：以此多方面滿足男主人公的需要：多種不同的需求無法由一個女子全部滿足，對美色的欣賞需要，思想相通，傳宗接代，照顧家庭等。

2 雙姝相處模式

二女同嫁一人后效仿娥皇、女英姐妹，不分正側，以姐妹相稱。為了實現男女主人公“效英皇”的愿望，作者會安排諸多巧合或遇合來造就二女堪“效英皇”的可能性。如果二女早已相識，彼此愛慕，則二女雙棲于一人，顯得順理成章。《青梅》中，青梅本想促成阿喜與張生的婚事，結果因張生家貧，沒有成功，后來便自己嫁給了張生，阿喜出境悲慘，流落到寺廟中。一場大雨促使阿喜與青梅相見，青梅再次促成了張生與阿喜的結合。“梅曳入洞房，曰：‘虛此位以待君久矣”或“于是母命相呼以夫人。梅終執婢妾禮，罔敢懈。”曾經的主仆二人都得到了夫家認可，二人不分妻妾。

若二女本為陌路，便會安排二女相遇，相遇后發現彼此容貌，才華相匹，便愛慕情同姐妹。五可與閨秀二女侍一夫：五可與王孫在夢中相見，經過五可幾番試探，終于答應嫁給王孫，卻沒想到被閨秀搶先一步，嫁到了王孫家中，于是閨秀亦嫁給了王孫，并甘愿做妾。閨秀與五可戲劇性地一同嫁給寄生后，由母親從中調停，“二女卻無間言，衣履易著，相愛如姊妹焉。”一妻一妾關系好到連衣服都換著穿，這種說法也多次見于雙姝類型的文本。

一般說來，沒有實現雙棲的篇章，男主人公在遇見女主人公之前，大抵也都已有家室，為了實現二人的結合，作者往往安排男主人公的家眷意外死亡，如為了達到大團圓的結局——嬌娜于孔生一家一同生活，不受打擾，作者就安排孔生一家突然間因意外死掉。以及《黃英》中，陶姓弟弟預言馬子才之妻的死亡：“因問：‘貴姊胡以不字？答云：‘時未至。問：‘何時？曰：‘四十三月。”

3 男子與雙姝情感模式的再創造

蒲松齡刻劃了男女之間的超越愛情的友誼：嬌娜是蒲松齡著意刻畫的女性形象。雖然不是孔生的妻子，但是他們是彼此的救命恩人，是曾把酒言歡的靈魂伴侶。孔生本想娶嬌娜，但是由于年齡不適合等原因，娶了松娘。嬌娜擅長醫術，松娘善于持家，二女之間和睦相處，皆無嫉妒之心，結局不是普通的一男二女，享齊人之福。即使嬌娜救孔生的時候曾與他產生了身體接觸，但他們兩人從始至終沒有踰矩，嬌娜作為男主人公的知己一直陪著他生活。

與此類似的，還有《阿繡》中，敘述的是劉劉子固和阿繡的一段始于一見鍾情、終成連理的故事，但第三者狐女才是故事的真正主人公。它沒有重復古代才子佳人小說中常見的一男得雙美的俗套，這位狐女阿繡隨著故事的逐漸進展，越來越引起讀者的注目。狐女沒能成功取代劉子固的愛，卻沒有由妒生恨落井下石，反倒作為假阿繡幫真阿繡脫離險境，搭救比美的競爭對手，促使她與心上人相遇：“愛汝者將至，宜與同歸。”溫柔的假阿繡放下了比美時的執著，盡自己之力成全劉子固與阿繡的感情，促使有情人終成眷屬。超脫出普通的男女之愛，她在外貌上雖未達到阿繡之美，而在心靈上卻實現了道德之美，理性之美。《香玉》中的花神與花鬼，“香玉吾愛妻，絳雪吾良友也。”男主人公對妻友感情深厚而堅貞，最終黃生意外離世，香玉絳雪也相繼殉情而死。讓人感慨其用情之深。文章最后的異史氏曰也表明了蒲松齡本人對于紅顏知己的欣賞和期待。

這種婚戀模式，時常令人懷疑：這樣可以分享的感情是否合理。美麗女性對書生無條件的付出與“雙姝”模式結合，讓“一男二女”人物組合的愛故事有著區別于以往雙姝小說的深刻內涵，作者區別于大眾作家的創作心態，是值得我們思考的。《聊齋志異》中類似的題材和人物設定，卻能寫得處處都不同，新意迭出，使人嘆服。

參考文獻

[1]羅布格宗.《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術特色解讀[J].藝術科技，2016，29（04）：201.

[2]王銳.美與德的結合——《聊齋志異》“雙美”婚姻模式再解讀[J].長春教育學院學報，2013，29（08）：20-21.＼

作者簡介

陳琦（1997-），女，內蒙古哲里木盟人，本科，研究方向：中國語言文學