儒家修身文化在提高黨員修養中的價值

劉杰

摘 要：修身文化是儒家思想的精髓，是中國仁人志士千百年來追求理想境界的內心超越和道德實踐，是中華文化生生不息的根本精神。劉少奇在《共產黨員的修養》一文中，創造性地將儒家修身文化和馬克思主義中國化相結合，是中國革命斗爭的重要理論基礎，為中國民主革命的勝利做出了重要的貢獻。在全面從嚴治黨、為建設中國夢進行的偉大斗爭中，融合儒家修身文化提高黨員修養具有現實的意義。

關鍵詞：儒家文化；修身；黨員修養；偉大斗爭

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）09-0164-02

習近平總書記在十九大報告中重點指出，實現偉大夢想，必須進行偉大斗爭。我們黨要團結帶領人民有效應對重大挑戰、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。根據習總書記的重要精神指示：實現偉大夢想必須要具有偉大理想，必須要進行不懈的斗爭推動社會變革，要以自覺的精神進行偉大斗爭，在艱苦卓絕的環境下矢志不渝、初心不改、披荊斬棘。這和儒家修身思想是一致的，因為修身必先立志，修身必要踐行，修身必要以身行道。在新時期偉大斗爭具有長期性、復雜性、艱巨性，共產黨員非有良好的黨性修養而不可為，因此必須在新時期加強黨員的修養，才能實現中華民族的偉大復興。

一、共產黨員加強修養的原因

（一）共產黨員在斗爭中改造自己是社會發展的必然規律

劉少奇在《共產黨員的修養》中開宗明義地指出：共產黨員為什么要進行修養呢？人們為了生活，就必須和自然界進行斗爭，人類在斗爭中改造自然、改造社會，也在改造自己。無產階級應該自覺地去經受長期的社會革命斗爭，并且在這種斗爭中改造社會、改造自己。在斗爭中改造自己是社會發展的客觀規律，如果不通過斗爭改造自己，人類自身和社會都不能進步。共產黨員是近代歷史上最先進的革命者，是改造社會、改造世界的現代擔當者和推動者。黨員要在斗爭中提高自己的品質和能力，從毛頭熱血革命青年發展到素質過硬的革命家，要經過一個很長的革命的鍛煉和修養的過程，離不開在實踐中的自我修養和學習。

劉少奇還引用了孔子的“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”和孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”來說明修養必須要在革命斗爭中進行鍛煉。

（二）共產黨員強化自身修養是加強廉政建設的有力保障

習近平總書記在建黨95周年大會上提出：“全黨同志一定要不忘初心，繼續前進。要保持黨的先進性和純潔性，著力提高執政能力和領導水平，著力增強抵御風險和拒腐防變能力，不斷把黨的建設偉大工程推向前進。”加強共產黨員的修養有利于提高黨的自我凈化能力，抵御資本主義糖衣炮彈的腐蝕，清除黨內外腐化墮落的余毒，保持黨的先進性和純潔性，尤其是強化自己無產階級的意識和品質，緊密團結在群眾周圍，而不會和封建統治者一樣爬上高位就腐化墮落，如劉少奇所說，不會重蹈歷代革命者的覆轍。盡管十八大以來，我國反腐工作取得了巨大的成就，但是黨風廉政建設工作仍然艱巨，個別領導干部面對種種誘惑，缺乏把持能力，在群眾中造成了極壞的影響，這不利于保持共產黨人的先進性。

（三）新時期對共產黨員的修養提出了新的考驗

在為中國夢為不懈奮斗的今天，共產黨人面臨著更大的挑戰，雖然沒有了過去在長征中艱苦卓絕的環境，但是新時期的挑戰仍然艱巨而漫長。目前我國雖然經濟發展取得了重大成就，但是城鄉發展不平衡，三農問題仍未完全解決，住房、醫療、教育等新問題仍然是困擾群眾的心頭病。同時一些黨員存在畏縮情緒，得過且過，因循守舊，缺乏艱苦奮斗和銳意創新的進取精神，他們對中華民族偉大復興的事業缺乏奮斗精神，在新時期丟掉了自己的革命性，甚至沉迷墮落于西方資本主義的生活方式，忘掉了共產黨人的初心，因此必須要強化黨性修養。一言以蔽之，在新時期共產黨員受到新的考驗，這就必須要建立更加明確和完善的道德原則來應對外界環境變化，唯有如此，才能為實現中國夢保駕護航。

二、儒家修身文化和提高黨員修養的契合性

（一）儒家修身文化概述

中國古人學習注重道德實踐，和目前我國教育現狀不同，這是非常值得借鑒的地方。所謂擇善而從，博學于文，并約之以禮。儒家認為并不是讀了圣賢之書就能夠成為圣人，以修身為立人立世之本。自天子以至庶人，壹是以修身為本，歐陽修指出，不修其身，雖君子而為小人。《清史稿》中論斷“才出于學，器出于養”。儒家修身文化體現為追求君子人格和內心超越，在哲學上追求道之境界，在道德實現自我修養。通過修身可以建立仁義禮智信，實現君子好學、君子立德、君子具有禮義廉恥的目的。修身的境界不同，小修則是君子，大修則是仁人志士，以身行道則是趨向圣人之道。仁人志士可以在國家危亡之際挺身而出，為了挽救民族危亡和國家前途不惜殺身成仁、舍生取義，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，所謂天下興亡匹夫有責。

（二）儒家修身文化有利于抵抗西方文化沖擊

當前西方文化對傳統道德沖擊尤為嚴重，尤其是功利主義思想非常普遍，很多黨員干部被這種思想滲透。西方影視、文化、產品和價值觀不斷沖擊互聯網，黨員也會受到大群體的影響，比如黨員家屬有宗教信仰，可能也會影響到黨員自身的馬克思主義信仰。當前西方文化對我國的最大沖擊在于功利主義，尤其是以美國為代表的消費主義思想泛濫嚴重，這進一步了帶來享樂主義，造成了整個社會價值觀的扭曲，這是我黨目前最應該警惕的現象。儒家文化重利輕義，孔子曰：君子喻于義，小人喻于利。修身文化通過這種長期教育能夠實現重義輕利，改變當前國內功利主義的思潮，避免被西方文化滲透。一個民族只有立足于自己的傳統才能在外來文化面前保持良好的獨立性，尤其是在基層政府，基層干部和群眾受到傳統文化影響較深，但是對傳統文化的精華和糟粕缺乏識別能力，因此加強本民族修身文化的建設對提高黨員修養有著積極的意義。

（三）儒家修身文化有利于幫助塑造社會主義核心價值觀

儒家精神重視修身自省，人格獨立、服從紀律、仁義禮智信的觀念和我國社會主義核心價值觀相符相通。通過修身文化的建設能將社會主義核心價值觀的理念更好地內化于黨員干部心中。一旦從內心建立認同一種價值觀那么就會終生難以改變，比如儒家講修身必先立志，一旦建立了為中國夢的而奮斗終生的志向和崇高理想，就是面臨再大的困難也不會退縮。但是價值觀的培養并不是一朝一夕之事，這就是修養的意義，通過道德實踐使行為養成，將儒家修身原則和黨員干部行為準則結合起來，建立良好的修養，才能養成正確的價值觀。以創新學習為例，黨員干部一定要先養成學而時習之的習慣，而后才能建立對終身教育、創新能力培養的認識。

三、將儒家修身文化融入黨員修養建設中的方法

（一）建立修身進步的理念

孟子說人皆可以為堯舜，就是肯定每個人都可以通過努力進步。所以我黨要通過積極教育，讓黨員干部認識到每個人都能夠提高，通過道德實踐和不斷學習，都能達到所期望的高度。正如劉少奇所講，每個共產黨員都應該樹立崇高理想，以無產階級偉大革命家為目標，進而腳踏實地，實事求是，努力鍛煉，認真修養，逐步將自己的思想和品質提高到新的境界。通過廣泛的宣傳教育，將追求進步的思想融入每個黨員心中，并且指導他們的實踐行為。

（二）修身教育要從學校抓起

道德修養的養成非一朝一夕之事，孟母三遷的故事告訴我們要培養良好的道德必須從小做起。為了我黨今后能夠培養出優秀的青年黨員，修養教育應該從學校抓起，對少先隊員、共青團員和學校的預備黨員進行修養教育。同時學校是先進文化的聚集點，以學校為中心向四周輻射，能夠大幅提高社會價值認同程度。對待黨員干部，要建立終身學習理念，讓他們認識到終身學習對自己的提升和進步，一旦修身教育成為一種習慣，他們就能更好地依照黨章的要求提高自己，因為道德修養已經內化為他們的習慣了。

（三）將修身倫理融于黨員修養

馬克斯·韋伯在《新教倫理》一書中提到了資本主義的發展是以新教倫理精神為根本的，筆者深以為然，任何民族必先有偉大精神，而后有物質文明，中國共產黨能夠在一窮二白之下取得如此重大的成就也是如此。但是新教倫理也帶來了問題，那就是功利主義，比起新教倫理，儒家文化更強調道德和社會責任，因此如果能將修身倫理融入黨員修養，那么黨員修養就會得到很大提高。

四、結論

黨的十八大以來，提高黨員修養被提到了極大的高度，這是保持黨的先進性，實現中華民族偉大復興，向中國夢彼岸行駛的根本保障。修身文化因為其內化性對提高黨員修養有著巨大的促進作用，因此在今后的黨建工作中應該更好地運用。

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