孔子為政哲學思想的當代價值

葛娜

摘 要：儒家思想一直是社會主流思想中不可缺少的一部分，在兩千多年的歷史長河中扮演著較為重要的角色，在中國的思想、政治、文化等領域有著不可磨滅的影響。在當今社會中，我們更不能忽視儒家思想所帶給我們的價值。

關鍵詞：孔子思想；孔子為政；十九大

中圖分類號：B21 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）09-0090-02

孔子的思想在歷史的長河中具有深遠影響，無論在理論上還是在實踐中，孔子思想中“為政以德”是中國幾千年來傳統政治思想中不可缺失的一部分，因此孔子的思想也由此成為正統思想。歷代君主都對自我道德有一定的衡量，并且都奉行著以禮樂制度為基礎的德政和仁政思想。孔子的思想在政治、法論、倫理道德以及文化發展等方面都有著深刻影響，論語中講到“仁者，愛人”，孔子將仁愛思想建立在具有等級、分封之下，他所提倡的愛并不是我們當今時代所理解的博愛，而是在封建貴族統治下，社會動蕩不安條件下的有等級、有差別的愛，從有差別的愛再到泛愛眾，以及“生死有命，富貴在天”這一觀點主要來源于西周時期，周人將天賦予倫理道德，從而具有了盡人事，聽天命，修身以德儒家的“仁愛”是以愛親、孝親為準。

一、孔子的為政思想

在《論語·學而》篇中提出“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與。”孔子把孝看作仁，因此孝悌是仁的根本，是家庭倫理，是由愛人到愛民的過渡。孔子認為，只有君子才具有愛人的能力，因此他提出“君子而不仁有矣夫，未有小人而仁者也”，君子是受過高等教育的貴族，而小人則是普通百姓，君子具有愛人的品質，才能更好地處理人與人的交往關系，才會更加自覺地按照等級來實行所規定的制度，而行政者更要具備君子的人格。孔子認為為政者不僅要具有仁政，同時也要具備忠恕的情懷。孔子把“愛人”作為基礎，提出：“己所不欲，勿施于人”，強調不要將自己的喜好強加給別人，以及“己欲立而立人，己欲達而達人”強調自己想要站穩時，也要考慮到其他人，自己想要事事通順時也要考慮其他人。孔子認為忠和恕是互補的，因此無論是忠還是恕，都是要求我們要學會換位思考。孔子認為忠恕其實也是愛人的另一種形式的表現，君主在行政中，就要做到忠和恕，從自己的內心認知程度延伸到蒼生百姓的生活發展，從自身的思想和行為中考察和他人和諧相處的方式方法。只有這樣，執政者和百姓才會做到融洽相處，人與人之間才會學會互相尊重和理解。

孔子的為政思想中也包含德教，孔子認為為政者首先有孝道，需要有德。儒家講求修身，在《大學》中提到“自天子以至于庶人，壹是皆宜修身為本。”認為君子以修身為基礎，從而達到齊家、治國和平天下。因此為政以德，要以德治國。但是達到這一境界，就需要明確執政者本身的品行。《論語》里，孔子主張“仁政”，反對“苛政”和“暴政”。《論語·為政》篇第一句提出“子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”執政要以德而治，以仁為政。依據孔子所處的時代背景，孔子提出這一觀點，是相對貴族而言，認為為政者首先要自身有德行的修養，才能治理好國家，而不是強制要求百姓也同樣需要有較高的德行。但是為政者如何以德治國，孔子又提出，為政者需要從內而外地做好自己的德行，一是修德，二是提高德行素養，用德治理他人、天下人，同時還要選用德行之人來治理政務，只有憑借自身的修養道德治理國家，才會有像眾星拱月的地位，讓所有的大臣都臣服于自己，只有自己做好楷模，才會有百姓效仿照做，才有說服的依據，如果自身都做不到切身力行，那么說出來的道理也就沒有人能夠相信，因此，孔子更加強調凡事要親力親為。孔子提出“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在孔子思想中，執政者需要稍微使用刑法，他認為要用政紀來教導民眾，用刑法來規范民眾，民眾通常會存在逃脫罪行的想法而不顧及自身修養，但是如果用道德教化百姓，用禮義來規范民眾，民眾有了是非羞恥之心，從而就不會再犯同樣的錯誤。在《論語·子路》篇中，“名不正，則言不順；言不順，則事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”所以，孔子認為用禮比用刑法來教化百姓更重要，并且孔子強調無論在說話還是辦事方面都要有一定的方式方法以及邏輯順序。孔子主張為政者應首先正己，以身作則、寬以待人、舉用賢才，并且提出國富強民興旺的理念，他認為“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”認為執政治理國家不可急功近利只講求效率而不是質量，那樣達不到目標，反而適得其反，只看到蠅頭小利，則會耽誤國家大事，因此君子需要心懷天下，不能撿了芝麻丟掉西瓜。

二、孔子思想對當今社會的影響

孔子思想是一個整體，是建立在孔子關于“道”的獨特領會的基礎上，以“道”“仁”德”為核心的思想體系。孔子認為“道”是一切事物的本質來源，也同時是最高德性本身，并將“道”的這種道德本源的性質特殊強調，用“仁”來表達。在孔子看來，“仁”作為“道”的本質顯現是具有普遍性的，每個人在本質上是一致擁有“仁”的，因此人的生命價值在于自覺“仁”，切近“仁”，以這種方式來達到“人”與“天道”的本質統一。當代社會，我國的主要矛盾是社會發展不平衡，社會發展的不平衡不僅僅是人民日益增長的物質需要和經濟基礎的不平衡，同時也包括環境的發展，人與社會和諧相處等一系列問題。在孔子看來自覺“仁”和切近“仁”并非務虛，而是在生活中實踐“人道”。“人道”實踐是通過修身來實現的，本文認為修身就要處理天人、人人和人群的關系，而為政是這三種關系在社會生活中的集中體現。人依照從“天道”那里獲得的“仁德”在社會生活中實踐道德，那么這種實踐也必定合乎“禮”的要求，禮樂制度是為政的根基，這樣，人的修身就與為政緊密結合，相互聯系。孔子繼承周代關于為政的思想，對為政的理解中加入了道德的因素，認為為政的本質和目的在于道德的實踐和道德的普遍達成。基于這種對為政的理解，孔子認為為政影響較大，所以特別重視。在為政方面，孔子提出“為政以德”“為國以禮”的基本施政綱領，并具體提出“政者正也”“正名”等施政措施。“為政在人”，在為政者方面，孔子尤其重視君子人格的存養，要求為政者要成為道德實踐的榜樣。應當注意到，孔子對當時的為政者和社會現實進行了切實的批判，并提出重建秩序的方案，只是沒有得到現實的實踐。不過在今天重提孔子思想仍然具有重要的現實意義。在十九大報告中，提出“全面從嚴治黨成效卓著。全面加強黨的領導和黨的建設，堅決改變管黨治黨寬松軟狀況。推動全黨尊崇黨章，增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅決維護黨中央權威和集中統一領導，嚴明黨的政治紀律和政治規矩，層層落實管黨治黨政治責任。堅持開展黨的群眾路線教育實踐活動，推進學習教育常態化、制度化，全黨理想信念更加堅定、黨性更加堅強。”這一觀點圍繞著孔子的“修己正身”，他認為為政首先需要得民心，但是得民心首先要為政者端正自己的態度，孔子認為只有為政者端正自己的態度，屬下才會做好自己的本職工作，才會更具義務地行使自己的權利。孔子提出“天下有道，則禮樂征伐子天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”認為政治變化與國家安定有著至關重要的聯系以及“天下有道，則庶人不議。”因此國家興亡匹夫有責。孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”，“不學禮，無以立”。總之，儒學無論從政治、思想、文化、藝術還是價值觀念對社會都有較高的影響，是社會必不可少的主流意識形態和組成部分。十九大報告總結了自十八大以來五年的工作近況和成果，在面對我國經濟發展進入新常態等一系列問題上，我國的發展取得了歷史性的成就。在十九大報告中提出弘揚愛國主義精神，需要我們汲取中華傳統文化，習總書記強調，“弘揚愛國主義精神，必須傳承中華民族歷史和文化。要以時代精神激活中華優秀傳統文化的生命力，推進中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。”目標是引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀和文化觀，倡導文化自覺，來增強民族認同感。《論語》里孔子回答問政的記錄很多，其中包含了論其為政和管理之間的關系，孔子提出“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”這是為政的原則，為政要惠民利民，惠民就是給百姓帶來實惠，利民則是給百姓帶來豐厚的利益。因此這就要求在當今社會中，官員需為民造福，而不是只顧自身利益。執政者要做到勞而不怨，欲而不貪以及威而不猛。孔子為政，管理是主流，但是國泰民安首先惠民，而惠民則必須落在實處。

三、如何倡導其優秀的哲學思想

儒家核心價值思想包括“克己復禮為仁”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”“己所不欲，勿施于人”“無憂無懼”以及“生死有命，富貴在天”，這一觀念傳承到了當代社會。在中國特色社會主義的時代，中華民族歷經磨難，通過不斷的努力奮進，不斷超越自我，變得強大，實現了富強民主，迎來了偉大復興的新光明。習近平總書記提出，“實現中華民族偉大復興，必須合乎時代潮流、順應人民意愿，勇于改革開放，讓黨和人民事業始終充滿奮勇前進的強大動力。我們黨團結帶領人民進行改革開放新的偉大革命，破除阻礙國家和民族發展的一切思想和體制障礙，開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上時代。”而《論語》是中華傳統文化的優秀經典著作，它提倡百姓要“克己復禮”，遵守規范制度，轉化到當今社會就是公民要愛國守法，遵守法律法規和社會秩序，要擁護黨的領導，擁護國家大政方針，愛國愛社會。同時，提出對當代社會道德誠信缺失等問題的研究，“明禮誠信”從中共十六大至今，我國需要秉持“誠信守法，和諧友善”的基本原則，立足社會主義榮辱觀，不僅僅要完善自我的誠信友愛，同時更要達到社會的和諧，將誠信從個人層面上升到全社會。《論語》中提出，“見賢思齊焉，見不賢而內自省”意味著要學會修身取信，每天做到如同曾子一樣的三思，學會慎獨，反省自我。我們應該每天以君子的要求來規范自我，達到更高的標準，實現自我意識的完善。我們要通過中國傳統文化中的哲學思想來提高自我，先做人后學文，通過對公民自身道德素養的提高來提高國家軟實力。

參考文獻：

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