文化古都的非遺之美

“以古人之規矩，開自己之生面”。“非遺”，作為民族文脈的精華，是歷史發展的見證，傳承著民族的基因和文化根脈。

無論是“織采為文，其價如金”的魯錦，還是“唱腔圓潤、做功秀美”的山東梆子，抑或是“溫潤如玉、含津益墨”的柘硯，以及“子貢手植楷”的曲阜楷雕……在這片東夷文化、華夏文明、儒家文化的發祥地上，數千年來，勤勞、勇敢、樸實、智慧的濟寧人民，創造了無數物質財富和燦爛文化。

濟寧非物質文化遺產資源豐富，已有國家級非物質文化遺產代表性項目17個、省級項目61個，基本涵蓋了非物質文化遺產的各個類別。在文化和旅游部門的積極推動下，傳統老粗布“錦上添花”，“魯錦之鄉”的美譽揚名中外；地方戲曲“山東梆子”重新走上振興之路；被“復活”的魯柘硯成為國禮，廣受國際友人的高度贊揚……民俗非遺傳承發展的突破和創新，將濟寧千年文化古城的名片，擦得更加閃亮奪目。

曲阜楷雕：植根儒學沃土

曲阜物華天寶，人杰地靈，不僅擁有豐富的物質文化遺產，還有大量寶貴的非物質文化遺產。楷木雕刻就是其中的優秀代表。

楷木雕刻是曲阜人民在長期的生產與生活實踐中創造的，歷史悠久，至今已有2400多年的歷史。楷雕的原材料源于曲阜孔林的楷木。史載孔門弟子端木賜（子貢）是楷雕的創始人。孔林中的“子貢手植楷”就是其珍貴的歷史遺跡。后經歷代藝人們的辛勞和創造，楷雕已由原來的“壽杖”“如意”幾個品種發展為孔子像、各種人物、花鳥走獸造型和文具等近百個品種。楷雕的上乘之作在歷史上是衍圣公進獻帝王將相、達官貴人的貢品或禮品。

○楷雕技法要求高，其傳承也絕非一朝一夕之功。The carving of pistache wood requires high skill. Its inheritance cannot be completed within a short period of time.

提到曲阜楷雕，就不能不說起楷木手工雕刻藝術的傳承人——顏景新，他的藝術探索，不僅豐富了楷木雕刻的形式，而且極大地突破了多年來形成的楷雕形式單一、題材狹窄的局限，為古老的楷雕藝術帶來了新的生機。

談起楷雕的傳承和發展，無論是顏景新本人還是曲阜當地的專家，都喜憂參半。顏景新說，楷木材料非常昂貴，一棵楷樹生長50年以上才能用于雕刻，一般手杖和如意的選材都在百年之上，有的精品甚至要選用三四百年的木材。而楷樹在曲阜僅于孔林中生長，現早已經所剩無幾，并已經作為珍稀樹木編號建檔，嚴禁砍伐。目前做楷雕已經沒有機會選料了，只能是有什么材料用什么材料。

另外，楷雕技法要求高，其傳承絕非一朝一夕之功。雖然目前從譜系上看后繼有人，但真正得真傳懷絕技者鳳毛麟角。據悉，曲阜市文化部門已經制訂了對楷雕的保護方案。培養一批青年楷雕藝人，讓承載著濃濃儒意的楷木雕藝術煥發出更加絢麗的光彩，是楷雕藝術得以傳承的重要方式。

魯錦：傳統老粗布“錦上添花”

“雪白白的棉花，細勻勻的線，軟津津的魯錦那才叫舒坦……”一首朗朗上口的《魯錦謠》充分描述出傳統魯錦紡織技藝的源遠流長。

作為魯西南地區特有的一種民間純棉手工紡織品，魯錦具有濃郁的鄉土氣息和鮮明的民族特色，2008年被列入國家級非物質文化遺產名錄。

魯錦俗稱“老粗布”，織造原料均為純棉材料。據了解，早在2000多年前，嘉祥縣一帶就是桑蠶之地，紡織技術成熟。關于魯錦的歷史最早可追溯到元明之際，隨著棉花在黃河流域大面積種植，魯西南百姓將傳統的葛、絲、麻的織繡工藝應用于棉紡織上，形成了如今魯錦的雛形。

從嘉祥的元代曹氏墓出土的棉菱形花紋織錦上可以看出，當時嘉祥民間的織錦技藝已十分精湛。魯錦制作工藝較為復雜，從采棉紡線到上機織布大大小小要經過72道工序，它以22種基本色線為基礎，經過排列組合可以變幻出1990多種絢麗多彩的圖案，主要有平紋、緞紋、方格紋、棗花紋、水紋；根據技藝的不同，又有“四格繒”“八格繒”等區別。最有難度的是織造帶字的魯錦。魯錦上織字看似簡單，操作起來卻最為復雜。能在魯錦上織出筆畫順暢的漢字，要10匹繒以上，對技術的精確性要求非常高，必須頭腦清晰、記憶力強，否則稍有疏忽就會出錯，布面的花紋就會錯亂。

嘉祥的魯錦產業目前正處于上升期，發展勢頭強勁。單純的手工制作雖然精良，但卻沒有數量上的保障，如何將一門古老的手工技藝通過現代化工業生產發揚光大，而又保留其原有特色和獨特韻味，是非物質文化遺產保護工作普遍存在的難題。對于魯錦來說，如何使其既適應年輕消費者審美需求，又保持特有的質地和天然、舒適、無污染的特點，是工業化生產需要攻克的一道難關。近年來，嘉祥縣對魯錦做了大量挖掘保護工作，開發出了一批新產品，先后出口20余個國家和地區，成為名揚中外的“中國魯錦之鄉”。

1 資料來源 回顧性調查分析新生兒疾病篩查系統投入使用前和使用后1年間的疾病篩查資料和其他業務指標：新生兒疾病篩查病種包括先天性甲狀腺功能減低癥(CH)、葡萄糖-6-磷酸脫氫酶(G6PD)缺乏癥、苯丙酮尿癥(PKU)。疾病篩查資料包括初篩率、復篩率、隨訪率。系統投入使用前(2015年)為對照組，使用后(2016年)為研究組。

山東梆子：地方戲曲重新振興

“軍營之中只許千聲喜，不許一聲憂——我看哪個敢哭？都得給我笑，都得給我笑。哈哈，哈哈，哈哈……”第一聲大笑，抖髯丁字步亮相；第二聲降為悲音笑，叉步托髯；第三聲笑，抖盔亮髯，表現出老英雄楊繼業的雄心壯志與憂國恨奸的矛盾心理。這是山東梆子《闖幽州》中的唱段，每當演到楊繼業在兒子五郎、大郎敗陣回營后的三笑時，臺下觀眾無不淚落。

山東梆子又名“高調梆子”，主要分布于山東省的濟寧市、菏澤市、泰安市及其周邊地區，是魯西南一帶人民群眾喜聞樂見，散發著鄉土氣息的藝術之花。山東梆子以木梆擊節，唱腔高亢激昂，表演動作粗獷，架式夸張，長于表現山東人民純樸正直、豪爽豁達的性格，是山東最主要的地方戲曲劇種之一。

“山東梆子自清代初年傳入山東，廣泛流傳于魯西、魯南廣大地區，是山東省地方戲代表性大劇種，2008年被列為國家級非物質文化遺產保護項目。”據山東省戲曲音樂理論家、作曲家高鼎鑄介紹，山東梆子戲文化底蘊深厚、音樂優美、風格獨特，全省劇團眾多，戲迷票友遍布全省。

對于濟寧的廣大戲迷來說，熱愛山東梆子更甚一些。作為這一戲劇的代表人物，杜玉珍的名字在濟寧可謂家喻戶曉。她從一個普通的農村小姑娘成長為一個國家一級演員，又肩負起了傳承和重振“山東梆子”的重任。聊起山東梆子的未來，杜玉珍充滿信心：“隨著山東梆子入選山東省首批非物質文化遺產名錄，未來的發展和傳承將逐步走向正軌。”

○山東梆子是魯西南一帶人民喜聞樂見，散發著鄉土氣息的藝術之花。The Shandong clapper opera is a flower of arts enjoying popularity among the people in the Southwest Shandong and is filled with local features.

魯柘硯：被“復活”的非遺國禮

“模削誰成幾上賓，洪鐘作式出陶均。設如洞理文流響，七召疇為待扣人。”清乾隆皇帝曾為其收藏的鐘式東魯柘硯賦詩一首。魯柘硯，又稱柘硯、柘溝陶硯等，具有沉靜堅韌、溫潤如玉、含津益墨、聲若金石、手觸生暈、發墨如油、不漬水、不損筆等特點。魯柘硯因產于春秋時期魯國屬地制陶古鎮柘溝得名，唐朝時為四大名硯，在日本、韓國和東南亞享有盛譽。

燒制魯柘硯必須用柘溝鎮陶土，陶土，是柘溝得天獨厚的天然礦產資源，柘溝鎮陶土儲量達12億立方米，是柘溝古鎮名陶的源泉。土中含有二氧化鋁、二氧化硅、三氧化二鐵、二氧化鈦、氧化鎂等成分，用此土燒制的大缸腌出的咸菜清脆香甜，而用這種陶土燒制的柘硯更是質地優良，顏色豐富。

柘溝鎮位于山東省濟寧市泗水縣西北部，是一個千年古鎮，自古以制陶聞名，被譽為“土陶之鄉”，是東夷文化、大汶口文化的重要衍生地，早在六千年前的新石器時代，就成為中國早期制陶地之一。《史記·五帝本記》記載：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱”。據考證，“陶河濱”即指利用柘溝得天獨厚的陶土資源制作陶器。春秋時期，魯國將柘溝作為制器作陶的坊鎮，魯班也曾經在這里施藝，他研制改良的制陶工具促進了柘溝鎮土陶業的發展。至漢代，已經可生產各種門類的日用陶器。到唐宋時期，柘溝制陶業達到鼎盛，窯口密布，品種繁多，工藝精湛，被譽為“陶之至品”的中國古代四大名硯之一——魯柘澄泥硯，也在這一時期應運而生，被列為貢品，為宮廷所收藏。

南宋以后，魯柘硯逐漸失傳。1972年中日建交后，日本訪華團成員提出要購買魯柘硯，這才引起有關部門重視，發現魯柘硯原產地在山東省濟寧市泗水縣柘溝鎮。此后，泗水縣多次組織生產，均未獲成功。1989年孔子文化節期間，山東省金石專家石可提出恢復魯柘硯生產的愿望，出生于泗水縣柘溝鎮農村、小時候接觸過魯柘硯的楊玉禎臨時受命，擔當起“復活”魯柘硯的重任。1990年，泗水縣成立魯柘硯工藝研究所。

一切從頭開始。建小窯，購置澄泥工具，制作裝泥漿的布袋，搭建陰干泥漿的涼棚，置辦整毛坯的板、錘、刻刀等工具……說起當時的環境，楊玉禎苦笑著說：“只有三間年久失修的土坯房，屋頂上結滿蜘蛛網，地上到處跑著老鼠……”房子沒有窗戶，三間土屋相連，門楣很低，進門時必須低著頭。第一次學雕刻魯柘硯，楊玉禎的手被劃得滿是刀口，鮮血淋漓。但想想自己肩上的重擔，他咬牙堅持下來。

1990年冬天，第一窯魯柘硯試燒。為保險起見，這一窯主要裝了學徒們的習作，石可的作品只放了一件。由于從備料、澄泥、成坯、雕刻、裝窯、燒結等道道工序都格外謹慎，第一窯竟然奇跡般成功了，雖然破損率很高，但大家都非常興奮。

楊玉禎興奮地說，這是在沒有把握的情況下接受的一項特殊任務。不過第一窯燒成功了，誰也不敢保證第二窯也能成功。魯柘硯屬于火焰藝術，成敗的偶然性因素很多。

在研究所全體成員共同努力下，1991年魯柘硯就生產出十多個花色、200多個品種（以仿唐宋名硯為主），具有沉靜堅韌、溫潤如玉、含津益墨、聲若金石、手觸生暈、發墨如油、不漬水、不損筆、古樸大方等特點，其質地、造型、色澤、使用等方面，不僅超過宋代所制，還優于國內同類澄泥硯。2007年初，魯柘硯成為山東省非物質文化遺產。

已貴為國禮的魯柘硯盡管不愁銷路，但是仍受到客觀因素和主觀因素的制約。目前，研究所已聯合相關院校、研究機構成立研究小組，對硯臺的花色、圖案及燒制工藝進行進一步創新，運用傳統工藝開發普通消費品、茶具、建筑裝飾材料，使這種傳統瑰寶走進尋常百姓家。

“一片土地的歷史，就是在她之上的人民的歷史。”而一片土地上的文化，也是在她之上的人民的文化。楷雕、魯錦、山東梆子和魯柘硯，僅僅是濟寧豐富的非遺寶庫中幾枚閃亮的寶石，還有諸如嘉祥石雕、泗水砭石等享譽中外的文化瑰寶，也在歷史的長河里熠熠生輝，并以耀眼的身姿于世界舞臺上亮相。當這些曾在歲月的消磨中沉寂的文化記憶入列“非遺”，仿佛被注入了新時代的新鮮血液，在保護與傳承中，彰顯著中華文明的悠久與魅力。

編輯／劉巖

Jining is rich in intangible cultural heritage resources. So far, it owns 17 representative items of national intangible cultural heritage and 61 provincial items, basically covering all categories of intangible cultural heritage. Actively propelled by the Ministry of Culture and Tourism, the traditional coarse cloth has become world-famous with the reputations of “Adding Brilliance to Its Present Splendor” and “Land of Shandong Brocade”; the local opera “Shandong clapper opera” has re-embarked on the road of rejuvenation; the “revived”Shandong inkstone has become a national gift, receiving high praise from foreign friends…The breakthroughs and innovations in inheritance and development of intangible cultural heritage and folk culture add more resplendency to the image icon of Jining as a cultural city with millennial history.

○燒制魯柘硯必須用柘溝鎮陶土。For the firing of the Zhe ink stones of Shandong, the clay of Zhegou Town must be used.