高校廉政文化建設(shè)視域下廉潔話語教育功能及實踐維度解析

趙嬌 王平勛

【摘要】高校廉政文化建設(shè)背景下，廉潔話語教育作為高校廉潔教育的重要方式，兼具了教育導(dǎo)向、教育約束、社會凝聚三個功能。其主要通過廉潔教育環(huán)境建設(shè)實踐、教育實踐、群體實踐三個維度，對應(yīng)宣傳標(biāo)語進(jìn)校園、廉潔語料進(jìn)課堂、廉潔話語進(jìn)社交媒體三個語言教育實踐路徑，系統(tǒng)構(gòu)建了高校廉政文化建設(shè)下的廉潔話語教育體系，確保大學(xué)生廉政教育取得實效。

【關(guān)鍵詞】高校廉政文化廉潔教育廉潔話語功能實踐維度

基金項目：本文系陜西省教育廳“陜西高校人文社會科學(xué)青年英才支持計劃”階段性成果。

高校廉政文化建設(shè)與廉潔教育的趨同性

廉政文化，是人們關(guān)于廉潔從政的思想、信仰、知識、行為規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式和社會評價，從根本上反映著一個階級、一個政黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政目的和執(zhí)政方式，是廉潔行為在文化和觀念上的客觀反映。廉政文化，在我國有著非常悠久的歷史傳統(tǒng)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其主要內(nèi)涵是從政的思想和道德、從政的社會文化氛圍、從政人員的職業(yè)道德和社會公德。廉政文化建設(shè)，是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)理論和思想的新發(fā)展、新探索，它的核心價值是清廉為民做事。當(dāng)今時代，隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，圍繞綜合國力的全方位競爭更趨激烈，文化已經(jīng)被視為國家核心競爭力的重要因素，提高文化軟實力已經(jīng)成為許多國家的重要發(fā)展戰(zhàn)略。對于正面臨難得發(fā)展機遇的中國來說，加強廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為我國在新世紀(jì)和平崛起的重要任務(wù)，是“提高國家文化軟實力”的重要內(nèi)容，這是時代賦予廉政文化建設(shè)的嶄新意義。高校廉潔教育以課堂教育教學(xué)為載體，將廉政類法律、法規(guī)、政策以常態(tài)化教育形式貫穿于教與學(xué)的過程中，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及正確的事業(yè)觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀、交友觀，在大學(xué)校園環(huán)境中形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚和文化氛圍。在大學(xué)生中進(jìn)行廉潔教育，不僅是大學(xué)生健康成長的需要，而且是校園廉潔文化建設(shè)的需要，更是和諧社會持續(xù)發(fā)展的需要。廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)，需要在新的歷史時期將其發(fā)揚光大。

高校廉政文化建設(shè)與大學(xué)生廉潔教育是腐敗現(xiàn)象防微杜漸的基礎(chǔ)工程，是構(gòu)建高校德育體系的核心要素，更是高校立德樹人培養(yǎng)目標(biāo)的重要支撐。

1.防微杜漸，清廉始于教育

高校廉政文化建設(shè)的目標(biāo)是向大學(xué)生提供思想基礎(chǔ)，為學(xué)生信念養(yǎng)成提供充足的正能量。廉政文化能夠促使大學(xué)生廉潔自律意識的養(yǎng)成，利于學(xué)生形成正確的廉潔價值觀，達(dá)到“以文化人，潤物無聲”的育人效果。大學(xué)生廉潔教育的目的旨在通過課堂教學(xué)行為，既形成大學(xué)生廉潔意識，又能將意識外化成自覺的廉潔行為。二者目標(biāo)一致，內(nèi)涵一致，相輔相成。

2.構(gòu)建高校德育體系的核心雙要素

高校德育體系建構(gòu)是高校德育體系構(gòu)成要素間的有機聯(lián)系和作用形式。當(dāng)?shù)掠h(huán)境中的價值導(dǎo)向、德育氛圍和受教育者所表現(xiàn)的價值取向一致時，就會大大提升德育體系效能。廉政文化建設(shè)和廉潔教育是新時代德育環(huán)境的重要組成部分，不論從文化育人的角度，還是從行為養(yǎng)成的角度都具有方向的一致性。將傳統(tǒng)倫理教育更新、擴展到法治教育層面，以廉政文化建設(shè)和廉潔教育為雙重支撐點，無縫契合，創(chuàng)新構(gòu)建高校德育體系，培養(yǎng)具有廉潔職業(yè)觀和自覺廉潔行為的高等人才，為實現(xiàn)高校“立德樹人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)夯實基礎(chǔ)。

高校廉政文化建設(shè)視域下的廉潔話語教育功能

廉潔教育是高校廉政文化建設(shè)的行為體現(xiàn)，主動促使廉潔話語向廉潔教育話語轉(zhuǎn)變，并在日常教育過程中合理植入廉潔話語，有效發(fā)揮廉潔話語教育功能，是高校廉政文化建設(shè)與大學(xué)生廉潔教育聚合一體的核心標(biāo)志。

1.話語、話語體系與廉潔話語

話語，根據(jù)法國思想家福柯的研究可以看作語言與言語結(jié)合而成的、更豐富和復(fù)雜的具體社會形態(tài)，是指與社會權(quán)力關(guān)系相互纏繞的具體言語方式，是社會實踐的一種形式。“話語”與“言語、語言”不同，它不是個體行為，而是對社會實踐主體具有支配性和役使性的社會力量，“話語”的應(yīng)用更傾向于將文本語言與“話語”的社會方向緊密結(jié)合起來。

話語體系是一定時代經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)和文化傳統(tǒng)的綜合表達(dá)，是人類交往行為中由交往主體通過語言符號建立起來的表達(dá)與接受、解釋與理解、評價與認(rèn)同等多重認(rèn)知關(guān)系。話語體系屬于觀念形態(tài)的上層建筑，受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定和影響，世界各國都有自己的歷史傳統(tǒng)、國情和發(fā)展道路，正是在此基礎(chǔ)上，才形成了與之相應(yīng)的思想觀念和思想體系，形成了解釋和破解經(jīng)濟社會發(fā)展問題和具有時代特色的政治訴求、表達(dá)方式的話語，隨之也形成了具有闡釋歷史意義的話語體系。

中國話語體系形成是隨著社會變遷而建立發(fā)展的。十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體把反腐倡廉作為全面從嚴(yán)治黨的有力抓手，反腐倡廉取得明顯成效，獲得全國各族人民衷心擁護(hù)，也贏得了世界各國主流輿論的廣泛贊同。而與之相應(yīng)的廉潔話語也已成為中國話語體系的重要組成部分，廉潔話語背后的意識形態(tài)更能使我們對特定社會及政治現(xiàn)實的同步形成認(rèn)知，通過廉潔話語更直接導(dǎo)入意識，從而避免了一些直接感知行為的誤區(qū)，必然會為當(dāng)代中國話語體系價值底色增光添彩。

2.廉潔話語的教育功能

（1）教育導(dǎo)向功能

廉潔話語傳遞著廉政理念、知識、規(guī)范和與之相適應(yīng)的行為方式、社會評價，對學(xué)生的價值觀和校園風(fēng)氣具有導(dǎo)向作用，特別是用語言解析如“制度”“廉政”“猛藥去疴”“治病救人”等，都大力傳播了反腐倡廉制度，宣揚廉潔做事的思想理念，褒揚廉潔奉公模范，譴責(zé)腐敗分子，傳遞了對廉政行為的肯定和貪腐行為的否定，從而影響學(xué)生的認(rèn)識、態(tài)度和行為，使學(xué)生認(rèn)識到廉政行為是社會肯定認(rèn)可的、正確的、光榮的行為，而貪腐行為是社會排斥的、錯誤的可恥行為，從而樹立廉潔價值觀，踐行廉政理念。

（2）教育約束功能

廉潔話語將廉潔做事的思想理念潛移默化地植入學(xué)生的頭腦，使其形成“廉潔光榮，貪腐可恥”的價值觀，這種觀念是一種軟性約束力量，能使他們在日后的工作、生活中，自覺廉潔奉公，排斥腐敗，不想腐，不愿腐。廉潔話語中所包含的類似于“懲治”“零容忍”“打虎拍蠅”“法規(guī)”“監(jiān)督”等具有社會內(nèi)涵的詞匯，在教育過程中會使學(xué)生產(chǎn)生心理敬畏感，這種約束是種外在約束，剛性約束。

（3）社會凝聚功能

廉潔話語一直在傳達(dá)廉政文化的信息，用具體語言影響學(xué)生廉政文化觀，使他們養(yǎng)成了廉政文化的思維方式、生活習(xí)慣。他們會選擇和自己思維、生活習(xí)慣相同的人在一起。廉潔習(xí)慣引出廉政文化認(rèn)同，形成廉政文化信仰，廉政文化的力量就在于此。當(dāng)“中國夢”“尚德”“重法”“強大”“和諧”“復(fù)興”等詞匯出現(xiàn)在大學(xué)生的課堂、社交圈，我們首先看到的就是共同廉潔信仰之下的信心凝聚力，而大學(xué)生的信仰凝聚力正是廉政社會凝聚力的基礎(chǔ)。

廉潔教育話語實踐的三個維度

1.宣傳標(biāo)語進(jìn)校園

廉潔教育校園軟環(huán)境的建設(shè)，離不開標(biāo)語文化的熏陶，以廉政文化為內(nèi)涵，以廉潔話語為載體，并將其踐行于校園標(biāo)語具體的語言表現(xiàn)中。本文通過對部分高校的宣傳標(biāo)語進(jìn)行語料采集，并選取典型語料進(jìn)行了分析，具體如下表：

表中標(biāo)語語料多集中在宣教引導(dǎo)、提醒激勵、示范榜樣、另類等四個方面，語料中出現(xiàn)頻率最高的字詞依次為“德”“廉”“誠”等。這些詞匯的宣傳運用對學(xué)生起著潛移默化的宣教作用，在校園隨處都可感受到廉政文化的影響力，廉潔教育話語引導(dǎo)學(xué)生建立了正確的價值觀、人生觀、世界觀，以廉潔向上的話語激勵學(xué)生的求知欲、進(jìn)取心，使其樹立廉潔信念，為其提供強大的精神動力。值得一提的是，隨著社會文化的發(fā)展進(jìn)步，發(fā)揚傳統(tǒng)廉政文化的同時，廉潔話語新的表達(dá)形式層出不窮，類似“精致姑娘，不羨白富美，善思致用任方圓”等語句既傳達(dá)了廉潔向上、積極進(jìn)取的精神，又體現(xiàn)了大學(xué)生的時代感，以新的標(biāo)語話語形式詮釋對廉政文化的理解，營造出更鮮活、更生動、更接近大學(xué)生生活的廉潔教育環(huán)境。

2.廉潔語料進(jìn)課堂

反腐倡廉工作要從源頭做起，課堂教學(xué)是對廉政文化進(jìn)行詮釋和普及的最直接方式，無論是教育內(nèi)容的確立，還是特色廉潔語言的使用，都有明顯優(yōu)勢。

以高校思政課堂為例，課程本身蘊含了極豐富的廉政素材，本身就是廉潔教育的最佳實踐平臺。尤其是對典型廉潔教育語料的教與學(xué)，通過師生之間相互的廉潔話語信息交流，將廉潔教育貫穿于課堂教學(xué)的全過程。下文是一段高校思政課堂的語料：“1945年7月，著名民主人士黃炎培訪問延安，提出歷代王朝‘其興也浡焉，其亡也忽焉的周期率，表示對‘政怠宦成，人亡政息的擔(dān)憂時，毛澤東胸有成竹地告訴他：我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”

以“人亡政息”一句為例，它批評的是一種官僚腐敗風(fēng)氣。好的舉措、風(fēng)氣沒有堅持下來，半途廢黜，最終使腐敗滋生，國家政權(quán)滅亡。如，亡：失去、死亡，息：廢、滅，這些重點語詞的釋義觸目驚心，刻骨鮮明地體現(xiàn)出國家對貫徹清廉反腐改革思想的決心和力度。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合歷史背景，對這些語料進(jìn)行深入闡釋講解，能對學(xué)生產(chǎn)生刻骨銘心的廉潔教育效果，同時在學(xué)生課堂文化知識的學(xué)習(xí)中，也促成了廉政文化官方話語向公眾話語的轉(zhuǎn)化。

3.廉潔話語進(jìn)社交媒體

大學(xué)生的社交具有范圍廣、途徑多的特點。伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生除了必要的傳統(tǒng)社交，越來越多地參與到社交媒體中，以微信、微博、QQ等為代表的社交媒介，成為大學(xué)生傳遞與接收各類信息、表達(dá)自我、參與社交的重要途徑。

大學(xué)廉潔教育應(yīng)積極以社交新媒體為平臺，大量投放廉潔教育語料素材，用廉潔話語傳遞廉政文化信息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注廉政時事，可以通過網(wǎng)絡(luò)論壇、微信朋友圈、QQ等發(fā)表觀點，以此參與廉潔教育活動。社交新媒體開放的語言交流方式，更利于大學(xué)生主動適應(yīng)廉政愛國的文化氛圍，對自己認(rèn)可的廉政文化信息，用具有積極態(tài)度的廉潔話語去表達(dá)觀點，并同時借助于公共社交媒體圈獲得批評或點贊支持。并最終外化于行為。以某大學(xué)生微信群中發(fā)起的“我的中國夢——勤儉正能量”主題討論為例，在學(xué)生發(fā)表的觀點中出現(xiàn)頻率較高的詞語和短語是“使命感”“責(zé)任感”“廉能興國”“拒絕攀比”“恒久力行正能量”。其中“使命”“責(zé)任”“廉能興國”表達(dá)了當(dāng)代大學(xué)生對國家民族振興的一種態(tài)度和認(rèn)識，“拒絕攀比”“恒久力行正能量”表達(dá)了學(xué)生對廉潔行為的理解與支持。當(dāng)代大學(xué)生這種以新媒體為平臺的語言社交方式，恰恰反映了他們對國家廉政官方話語的認(rèn)同，通過對廉政官方話語的主動理解，將其解析為自己的廉潔話語，同時還趨向于行為實踐，廉潔育人效果卓有成效。

結(jié)語

當(dāng)前，社會不斷發(fā)展創(chuàng)新，國家層面的廉政話語也不斷地反映新的廉政文化內(nèi)涵。因此，高校廉潔話語教育必須在已構(gòu)建的實踐體系中不斷發(fā)展，與時俱進(jìn)，通過更有效的語言教育方式，走進(jìn)學(xué)生的思想，培養(yǎng)他們的廉潔意識，堅定他們的廉潔信念，真正實現(xiàn)廉政育人。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃炎培：《八十年來》，文史資料出版社，1982，第148-149頁。

[2]董紅燕：《高校廉政文化建設(shè)和廉潔教育的聚合效應(yīng)與同構(gòu)路徑——以生態(tài)管理理論為視角》，《廉政文化研究》2016年第3期，第87-89頁。

[3]林楠：《論廉政文化建設(shè)的三個實踐維度》，《學(xué)術(shù)探索》2013年第3期，第31-33頁。

[4]于琴：《當(dāng)代中國廉政話語建設(shè)研究——以十八大以來〈人民日報〉頭版廉政報道為例》，《社會發(fā)展研究》2017年第1期，第182-193頁。

[5]錢耕耘：《廉政文化進(jìn)課堂初探——以中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)為例》，《陜西教育》（高教）2014年第7期，第34-35頁。

[6]公維余：《大學(xué)生微信社交情況的調(diào)查分析——以河西學(xué)院為例》，《河西學(xué)院學(xué)報》2016年第2期，第91-95頁。

[7]張大方、姜萍萍：《當(dāng)代大學(xué)生勤儉觀狀況的調(diào)查與反思》，《大連大學(xué)學(xué)報》2008年第4期，第132-135頁。

[8]于琴：《廉政話語與公眾話語同頻共振奏強音》，《人民論壇》2017年第4期，第54-55頁。

作者單位：趙嬌陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部陜西咸陽王平勛陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院紀(jì)委監(jiān)察處陜西咸陽