藏雜雜說（九）

文/韓天衡

明代尼山隨形硯

我國地大物博，山川無計，山川皆有石，然非石皆可為硯。千多年的發掘和篩選，能制佳硯的品種屈指可數。其佳且大宗的，有端、歙、洮河、松花、紅絲……小眾而佳者，若尼山即是。

尼山在山東境內，主峰在曲阜東南。相傳孔子因父母祈禱于尼山而生，故其名孔丘，字仲尼，都與丘陵般的尼山有關。此石產于尼山孔廟北的硯臺溝。史載：尼山之石，文理精膩，亦稱雅品。《曲阜縣志》謂：此石質堅色黃，得之不易，近無用者。

此類石硯存世頗稀，藏硯家多不經意。我所得之此明代尼山隨形硯，妙在僅硯面碾作平板，余則一任天成，去盡雕飾，意趣古樸。三年前由日本拍場以廉值買得。此小別于澄泥，亦小別于矱村的佳硯，旋歸隊豆廬。我慶幸，好就好在她“藏之深閨人不識”也。

富岡鐵齋日滌硯

富岡鐵齋是日本繪畫界的巨匠，是家喻戶曉的人物。近似我國的吳昌碩，但較吳氏年長幾歲。我們對他的畫或許不太熟悉，但是上海墨廠（今稱曹素功）生產的“鐵齋翁”（101）墨錠，卻是令人稱道的拳頭產品。（101）的編碼，是指其質地等同于墨品里材質、制作都屬最講究的“五石貢煙”。記得二十世紀八十年代中期，稚柳師覺研墨頗累，我與廠家聯系，按鐵齋翁的質量制作了一批墨汁，墨分五色，不遜于研磨，稚柳師也贊為妙品。

此為鐵齋翁之自用硯。名“日滌”，取自《高氏硯箋》硯須日滌，墨留則膠滯之義。是硯石為大西洞中罕有之“碎凍”，朵朵白花為團團火捺所圈，名品也。精制的挖嵌紫檀盒，與其匹配。且于硯塘上又特制鐵犁木薄蓋，防繪事間歇時墨汁干結，翁在其上書“日滌”兩字。在白木護盒內，又作題記一則，知為其七十八歲時之題記。足見鐵齋對此硯之寶愛。巨匠憐愔，每天畫畢，都親為滌盡塵埃，令其面貌日新，此硯有知，應三作揖，慶幸遇到了如此疼愛它的好東家。

宋荷塘鴛鴦石蓋硯

華夏文化延續到宋代，像上天給了加速機，宋詞、宋畫，乃至漆、瓷、木、銅、硯、石等工藝美術領域都顯示出前所未有的不凡感悟和創造。宋畫的山水、人物、花卉，漆器制作的剔犀、剔紅、剔彩，仿古銅器、五大名瓷、木雕石刻、四大硯品，好古集古、賞硯拜石、文會雅集……風氣之盛，興趣之濃、普及之廣、成果之豐、普及之快，在精神、物質兩個層面都堪稱是開啟風氣之先的，也是后世往往作為標桿丈量的高峰。這文藝、工藝的勃興、升華，誠屬性與君主抑武揚文的政策導向相關，它促使文人士紳，普遍去追逐精致雅化的風尚，追求日常方方面面的文化生活，加速推動了這一藝化的進程。從宋代官私的文獻、故事，及大量的遺存作品里，我們，至少我本人能玩味到這一點。

宋代的這一尋常的蓋硯，也足以作為解剖體悟的“麻雀”。畫面是表現兩只鴛鴦在蓮花叢中拍翅追嬉。若以畫藝論，雙禽生動，變型得體，布局奇特，雅致有韻；而觀其雕技，?刃恢恢，圓暢流動，深淺合轍，刀筆互補，尤添妙趣。點線面、黑白灰，無可挑剔。一件無名氏的硯刻，即顯示出宋代工藝美術水平的精妙絕倫。令我折服。

此硯一九八九年得于城隍廟藏寶樓，攤主似江西“挖寶”人。硯多水銹，索五千元，在當時是咬人的價格咯。

謝稚柳萱蝶圖

魚飲夫子是學者、詩人鑒定家，書畫為其余事。中華人民共和國成立前，包括二十世紀五十年代，顛沛流離，雜事紛呈，畫多為求者得，自存無多。一九七八年，我私忖，若能覓得師之少作，將會為即將到來的八秩書畫展有所充實。先從某老處，見二十七歲作花卉四屏，師以為欠佳，未取。后又轉輾見此水墨《萱蝶圖》橫披，清逸、古雅，直逼兩宋，置于李迪、趙昌間，當仁不讓。借出，師過目稱可與藏家談，以近作重彩山水交換。

過一旬，謁巨鹿園，師將畫好的山水一幅交我履約。隔日興匆匆將此《萱蝶圖》取來呈夫子。師展卷畢，往我面前一推，說：送你了。太意外了，我推諉說，這是為您的展事特地換來的，萬萬不可。師加重口氣說：唉，叫你拿，你就拿去！天哪，誰知忙活了多天，竟然是為了我自己，驚喜里不免有些愧疚，師恩浩蕩啊！

稚柳師的慷慨何止是對學生如我，受其恩惠的人太多太多。“文革”抄家時，一個造反派，私吞了一批稚柳師二十世紀六十年代自留的佳作，“文革”后此人事發，畫被抄出，如數發還，這時段，凡是去壯暮堂的友人和學生都能分配到一張。我就挑選到一張畫在康熙箋紙上的山水佳作。

師輩們在一個甲子里，貽我的書畫多多，是情誼，是緣份，捐國家無妨，若去換錢，則是對師恩和情誼的褻瀆，我堅守這條底線。

于右任書清白傳家四屏

近百年的書壇，于右任先生是我極欽佩的書家。碑法帖寫、灑脫自在，疏朗堂皇，得前賢之所未有，是真正有創意，開風氣的大書家。

一次他去拜訪沈尹默，見沈老的廢紙簍里有一張墨跡猶濕的《蘭亭集序》，提出一看，對沈先生說，這可是我見到的你寫得最好的吆。沈老此時方深以為然，化廢成寶，遂裝裱以自存。在二十世紀八十年代沈氏紀念書展上，我曾拜讀過。我思忖，當初于公的贊賞，也許正是此作的少了些謹嚴，適合了他的口味。口味可是無形的籬笆，喜歡甘甜的，不吃辛辣的。山重水隔呀！

說實話，對于他后來倡導的“標準草書”我是不以為然的。藝術別于技術，被“標準”卡住了脖子，往往就捆死了。他晚年的書法踐行著這“標準”，我總覺得不及先前的有味。不過，我也在反問自己，是否我的口味出了問題？

齊白石刻給楊度的印

湖南出奇人，齊白石的老鄉楊度即是其一。他的故事太多，只說他在清末民初由保皇到立憲變法，由慫恿袁世凱稱帝到支持復辟，由加入國民黨到最終成了地下共產黨，這過山車般的政治行跡，也足稱一時無雙了。

老鄉又加上楊度的身份，齊氏與他分外熟稔，熱衷為他書畫、刻印也理所當然。我就先后收藏了好幾方印。

這是白石翁為楊度刻的一方文字最多的印—“前生浙江杭州觀音寺僧圓凈”。昌化石性黏澀，運刀去了些猛利，多了些蘊藉，大佳。至于如“浙”“音”兩字之失考，齊氏平素是不太在意的。

一九九四年，設古玩攤于慈溪路的某青年（忘其姓），詢我，有方齊白石刻給楊度的大印，要否？我說看東西，他說東西現在德國，保真，價一萬四千五百元。我好奇，問：怎會在德國？他埋怨地說，德國人不認貨，買勿脫。

一個月后，此人將印送來，的真。摩挲之際，我自竊笑：你齊老一生都沒出過國，這印倒是遠游歐洲，還打了個來回。是嘛，好東西總是往懂的、富的地方流。這方印的行蹤，也驗證了改革開放，“國強民富”才是硬道理。

明竹雕騎象羅漢

嘉定竹雕享譽海內外，由明末三朱的異軍突起，繼有吳之璠、周芝巖、王梅鄰輩大家的承前啟后，所作或圓雕，或透雕，或薄意，或陽雕，或陰刻，或浮雕與線刻的結合……題材多樣、手段翻新、爭艷斗妍，流風所及，影響到石雕、玉雕、木雕、犀角雕諸多任務藝，輝煌絢燦了三四百年。竹雕歷來也不乏收藏家，若海上秦彥沖就收藏宏富，后皆捐獻給了浙江省博物館和寧波博物館。

此為騎象羅漢圓雕，為明代物。一般視手工細密為佳的見解，實多誤區。精細而雅，與精細而俗，即有云泥之別。同樣，以工之細粗定優劣亦欠妥，粗簡見拙，拙中見匠心者則優，粗率潦草，毫無藝趣者為劣。故不能僅從表象之粗細作定論。且精細過甚則繁瑣小巧，而粗簡宏博則洗練大器。粗細精粗乃表象也，得其神采者藝心也。視此戇拙可掬的圓雕，神采存也。上海話里有“戇大”一說，戇則大，大則充實，充實之為美。此雕得之矣。