卑賤的皇帝

摘 要：尤金·奧尼爾是著名的美國(guó)戲劇家，代表作《瓊斯皇》講述了黑人瓊斯的悲劇。本文解讀這個(gè)全新的黑人形象，并從文化分析的角度解讀他在黑白文化沖突中人格的分裂，以及身份無(wú)法歸屬的卑賤心理問題，瓊斯的處境也隱喻了人迷失自我的痛苦體驗(yàn)和卑賤的狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：《瓊斯皇》；文化；卑賤；認(rèn)同；沖突

作者簡(jiǎn)介：黃秋霞，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)2017級(jí)碩士。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-21--01

《瓊斯皇》中瓊斯是唯一的主人公，體魄強(qiáng)健，意志強(qiáng)烈。他一生的經(jīng)歷豐富，敢于冒險(xiǎn)，敢于反抗，甚至奸詐多謀，獲得至高的地位和財(cái)富，是一個(gè)全新的黑人形象，是明顯不同于在主流的文學(xué)想象中塑造的其他黑人形象的。

一、文化認(rèn)同——白瓊斯還是黑瓊斯？

“認(rèn)同是對(duì)自我身份的尋找和確認(rèn)。認(rèn)同的過程就是人們通過他人或社會(huì)確認(rèn)自我身份的過程”[1]在《瓊斯皇》中，有著雙重身份的瓊斯究竟是屬于白人社會(huì)的白瓊斯，還是屬于黑人世界的黑瓊斯呢？正是白瓊斯和黑瓊斯的分裂讓瓊斯陷入了有一種狂躁迷失的狀態(tài)。瓊斯對(duì)白人文化也就是西方宗主國(guó)文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同歸屬感，白瓊斯占據(jù)了主導(dǎo)的位置，完全認(rèn)同白人社會(huì)的價(jià)值觀，在黑人社會(huì)文化中的善良、勤勞、樸實(shí)品質(zhì)所影響的黑瓊斯則被壓抑。

瓊斯的宮殿來(lái)看—白而寬敞的房間，白瓷磚，白圓柱的廊子。除開瓊斯的膚色特征，他在文化歸屬上無(wú)疑是歸屬于白人世界的。他有著美國(guó)化的名字，認(rèn)同不擇手段的狡詐掠奪文化，“小偷小摸早晚得讓你鋃鐺入獄。大偷大搶他們就封你當(dāng)皇上”，在談到自己怎么欺騙土著人時(shí)，直言“一個(gè)人形象高大不就靠吹出來(lái)的嗎？”[2]

瓊斯不僅狡詐，而且性格十分暴戾兇狠，貪婪自大。瓊斯因?yàn)榕饹_天就殺害了人命，逃到海島之后騙到皇位，瘋狂地搜刮財(cái)富，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。瓊斯不僅認(rèn)同自己完全屬于白人上等階層，他蔑視黑人同胞，蔑視傳統(tǒng)儀式，稱為“傻黑鬼”、“可憐的黑鬼”，是“愚蠢的巫術(shù)”。

總之，瓊斯皇對(duì)白人文化是認(rèn)同的，他贊同和接受白人文化，也將白人社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式分為圭臬，瓊斯皇對(duì)黑人文化是不認(rèn)同的，把皇帝地位當(dāng)做掠奪財(cái)富的手段而已，他的安排就是坐上法國(guó)炮艇，逃亡到白人社會(huì)中去。白瓊斯占據(jù)主導(dǎo)，黑瓊斯被壓抑。進(jìn)入森林還原到真實(shí)的狀態(tài)后，黑瓊完全顯現(xiàn)并撕裂。

二、文化認(rèn)同與危機(jī)—卑賤與撕裂

個(gè)體在社會(huì)中生活，認(rèn)同一種文化就相應(yīng)地會(huì)存在不認(rèn)同的情況，“文化沖突產(chǎn)生的原因在于人們對(duì)不同文化的認(rèn)同，即人們對(duì)自我身份、角色的不同認(rèn)知，也就是身份上的沖突。”[3]

瓊斯向往和尊崇著西方宗主國(guó)的文化，信賴的是金錢的力量。他徹底拋棄了本民族的文化，以高高在上的、高貴傲慢的姿態(tài)對(duì)待同胞。但他屬于黑人民族和他是個(gè)逃犯的事實(shí)無(wú)法改變，他如此強(qiáng)硬地把自己從黑人民族的群體中抽離出來(lái)，蔑視黑人群體的文化，唾罵他們“傻黑鬼”“可憐的黑鬼”實(shí)際上還是由于他對(duì)黑人身份是感到羞恥和卑賤，越是強(qiáng)調(diào)的部分往往是他最缺乏和憂慮的。

克里斯蒂瓦卑賤心理的分析頗為精辟“任何卑賤實(shí)際上都是對(duì)缺乏的承認(rèn)，而缺乏是一切生靈、意義、言語(yǔ)活動(dòng)和欲望的締造者。”[4]瓊斯皇認(rèn)為自己是在白人社會(huì)中的上層，擁有地位和金錢，而絕對(duì)不是一個(gè)普通的黑人，他把自己放在了與本質(zhì)對(duì)立的不當(dāng)位置上去了，拋棄了自己天然的黑人屬性。

總之，瓊斯皇有著卑賤心理，他實(shí)際上并不像表面所看到的那樣，是極度傲慢自負(fù)、暴戾兇橫的黑人，在心底他是自卑的，是對(duì)自己的身份無(wú)所適從的，他的死亡與自己的卑賤心理密不可分。

文化認(rèn)同的目的是為了使自我的身份趨向社會(huì)文化的中心，那么認(rèn)同產(chǎn)生危機(jī)是自我的被邊緣化。被邊緣化的自我沒有信仰和希望來(lái)支撐存活下去，所以難免陷入絕對(duì)的孤獨(dú)和恐懼之中，最后自身被毀滅掉。

在第二到第七場(chǎng)，奧尼爾將瓊斯內(nèi)在的恐懼外化成具體的實(shí)物和活動(dòng)的場(chǎng)景，布景和鼓聲營(yíng)造了黑暗的，危機(jī)重重的氛圍。因?yàn)樗麩o(wú)法真正被白人社會(huì)所接納，又將自己疏離黑人的文化系統(tǒng)之外，他沒有真正的信仰，金錢無(wú)法拯救他，當(dāng)被拋棄在一個(gè)荒蕪之地，沒有任何可以帶來(lái)希望的救命曙光，危機(jī)之中的瓊斯皇被撕裂了。

三、結(jié)語(yǔ)

20 年代創(chuàng)作的《瓊斯皇》是奧尼爾的第一部表現(xiàn)主義戲劇，它描寫的是一個(gè)身份復(fù)雜的黑人瓊斯的悲劇，展示了主人公瓊斯在殖民背景下，處在黑白文化沖突中人格的分裂，以及身份歸屬的卑賤心理。同時(shí)，瓊斯不僅是一個(gè)黑人，他也是一個(gè)普遍存在的人，他的處境也隱喻了人不能確認(rèn)自我身份、不能尊嚴(yán)地生存的極度痛苦體驗(yàn)和卑賤的狀態(tài)，隱喻了人在文化沖突和現(xiàn)實(shí)壓抑下的無(wú)處潛逃的處境。如果瓊斯皇能融入進(jìn)黑人社會(huì)，或者真正被白人社會(huì)接納，成為真正的“自由黑人”，那么瓊斯皇的悲劇可能不會(huì)發(fā)生，正是他無(wú)法在社會(huì)中確認(rèn)自我的身份，在文化矛盾中迷失自我，才遭到毀滅，“當(dāng)我們不能將自己的人格和社會(huì)文化整合為一個(gè)有機(jī)整體時(shí)，當(dāng)我們?cè)谖幕蠐u擺或者無(wú)所皈依時(shí)，我們就將成為一個(gè)被放逐者，一個(gè)絕對(duì)孤獨(dú)的心靈的流浪者。”[5]

注釋：

[1]馬廣利：《文化霸權(quán)：后殖民批評(píng)策略》，光明日?qǐng)?bào)出版社（高校社科文庫(kù)），2011年第1版，第122頁(yè)。

[2]（美）尤金·奧尼爾著《瓊斯皇帝》屠珍譯。

[3]馬廣利：《文化霸權(quán)：后殖民批評(píng)策略》，光明日?qǐng)?bào)出版社（高校社科文庫(kù)），2011年第1版，第123頁(yè)。

[4]朱莉婭·克里斯蒂瓦：《恐怖的權(quán)力——論卑賤》，張新木譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年第3版，第7頁(yè)。

[5]陳國(guó)峰：《瓊斯皇，你能逃到哪里去？》北京大學(xué)學(xué)報(bào)，語(yǔ)言文學(xué)研究，2002年。