由北宋“崇文抑武”政策引發(fā)的反思

李松蕓 王軍濤

作者簡(jiǎn)介：王軍濤（1973-），男，漢族，甘肅張掖人，碩士生導(dǎo)師，文學(xué)博士，現(xiàn)工作于西藏大學(xué)文學(xué)院，主要研究方向?yàn)槭吩?shī)學(xué)、民間文學(xué)和元明清文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-21--01

一、北宋“崇文抑武”政策與英雄傳奇小說(shuō)的出現(xiàn)

有宋一代，“崇文抑武”被確立為基本性的治國(guó)方略，即在地位上、工資待遇上以及文化宣傳上，尊崇文官，貶低武將。此政策在南北宋319年的歷史之中不斷頑固深化，“守內(nèi)虛外，不事窮兵黷武”。其后果是造成軍事力量積貧積弱，軍事人才長(zhǎng)期遭受打壓，無(wú)法施展才干抱負(fù)，長(zhǎng)此以往且外敵坐大，最終導(dǎo)致了亡國(guó)。

宋朝歷史上的軍事家群體也幾乎都以悲劇結(jié)局收束了自己的軍事生涯，其中的最大因素?zé)o不例外都是“崇文抑武”政策的壓制，如楊氏將門，呼延將門，岳飛等著名軍事家或家族。

英雄傳奇小說(shuō)，是中國(guó)章回小說(shuō)的一個(gè)分類。以歷史上的英雄人物，或在一定歷史背景下的虛構(gòu)英雄人物為描寫重點(diǎn)。《水滸傳》成為英雄傳奇類小說(shuō)的開山之作，其后作品大致分為將門世系型，民族英雄型，帝王開國(guó)創(chuàng)業(yè)三類。

英雄傳奇小說(shuō)在某種程度上是對(duì)北宋推行的并釀成嚴(yán)重后果的“崇文抑武”政策的一種反思。在文官得到極度禮遇、文學(xué)得到極大繁榮的同時(shí)，武官將士等軍事人才卻受到了極大的打壓。目睹了“崇文抑武”政策導(dǎo)致的惡劣結(jié)果，小說(shuō)家們對(duì)此產(chǎn)生了深刻的反思，其筆下的英雄傳奇所承載與宣揚(yáng)的“英雄主義”“尚武精神”等，與“崇文抑武”背道而馳，其文學(xué)精神恰好是“崇武抑文”。其中無(wú)論哪一種類型，都能看到軍事人才發(fā)揚(yáng)才干，建立與保衛(wèi)國(guó)家的情節(jié)。

二、廟堂視野下對(duì)“崇文抑武”政策的反思——將門世系類、帝王開國(guó)創(chuàng)業(yè)類、民族英雄類英雄傳奇小說(shuō)

以《楊家府演義》、《說(shuō)岳全傳》、《飛龍全傳》三部作品為例。三部作品以展現(xiàn)將門世家、武將、開國(guó)皇帝三種角色的英勇謀略和軍事智慧為重點(diǎn)，塑造了一系列光輝偉岸的英雄形象。

《楊家府演義》從宋將楊業(yè)與遼對(duì)戰(zhàn)失敗而碰碑殉節(jié)開始，以十二楊門女將征西并且凱旋得勝結(jié)束，描寫了楊業(yè)、楊延昭、楊宗保、楊文廣、楊懷玉楊門五代將領(lǐng)的忠君愛(ài)國(guó)事跡。在小說(shuō)中，匡扶大廈于將傾的人物無(wú)論是男性還是女性皆出于將門楊氏，這些武將們都為大宋保衛(wèi)邊防、抗擊遼軍立下汗馬功勞，形成“以武衛(wèi)國(guó)”的主題。

《說(shuō)岳全傳》敷衍了岳飛精忠報(bào)國(guó)，卻死于秦檜夫婦陷害的故事。其中，岳飛形象即是愛(ài)國(guó)衛(wèi)國(guó)的楷模，又是“忠孝兩全”的道德典范。岳飛并非死于戰(zhàn)爭(zhēng)，而是死于皇帝與奸臣的合作。在書中，武將形象高大偉岸，具有天才般的軍事才能與動(dòng)人心魄的道德力量，秦檜等文官形象卻大多是主張屈辱求和的可憎面目。這種鮮明的對(duì)比皆從“崇武抑文”的文學(xué)主旨之中生發(fā)，是對(duì)北宋“崇文抑武”政策造成的“陽(yáng)衰陰盛”局面的直觀性反思。

《飛龍全傳》主要敷衍了一出趙匡胤反暴君，后于江湖中行俠仗義，結(jié)交江湖好漢，最后建立大宋王朝的故事。書中趙匡胤以豪俠形象出現(xiàn)，喜愛(ài)打抱不平，行俠仗義。且具有極高的軍事才能，在趙普與趙匡義等人的擁戴下，發(fā)動(dòng)了陳橋兵變，于是黃袍加身，建立了大宋王朝。書中趙匡胤這個(gè)人物形象無(wú)論從個(gè)性還是才能而言，皆非文文弱弱的書生文人的典型，無(wú)論是行俠仗義還是行軍打仗，都浸透著尚武的精神。它追述了大宋王朝以武力開國(guó)的歷史，與后來(lái)因“崇文抑武”政策導(dǎo)致的局面形成對(duì)比，其諷刺性不言自明。

英雄崇拜心理是產(chǎn)生英雄傳奇小說(shuō)的文化根源，愛(ài)國(guó)情懷構(gòu)成了英雄傳奇小說(shuō)的思想內(nèi)核，陽(yáng)剛尚武則是它的美學(xué)品格。英雄傳奇小說(shuō)里此三類小說(shuō)類型，無(wú)不以“崇武抑文”為其文學(xué)精神的核心，從故事情節(jié)、人物形象與價(jià)值取向三方面對(duì)“崇文抑武”政策進(jìn)行了文學(xué)性的反思。

三、江湖視野下對(duì)“崇文抑武”政策的反思——《水滸傳》

元明之際誕生的《水滸傳》是英雄傳奇小說(shuō)的開山之作，其中的一百單八將絕大多數(shù)為草澤英雄、綠林好漢，他們的大本營(yíng)在水泊梁山，可以說(shuō)整本書都浸透著江湖氣息。

當(dāng)整個(gè)社會(huì)都對(duì)大宋王朝的文官體系失望透頂，且大宋的文治也的確失靈已久，從而使國(guó)家風(fēng)雨飄搖之時(shí)，產(chǎn)生對(duì)大宋國(guó)破、改朝換代原因的反思一件十分正常的事情。

在英雄傳奇小說(shuō)中，《水滸傳》最早表達(dá)了對(duì)北宋“崇文抑武”政策的抵觸與反感。當(dāng)整個(gè)北宋社會(huì)的天平都無(wú)限傾向于文人文治的一邊，一百單八將應(yīng)承天罡地煞之名，開始對(duì)北宋腐朽的朝廷進(jìn)行對(duì)抗。書中歌頌了梁山好漢們的英勇忠誠(chéng)，他們個(gè)個(gè)身懷絕技，性格率真，與北宋上至皇帝下至臣子的腐朽軟弱形成鮮明對(duì)比。其“草澤英雄崇拜心理”便是對(duì)于北宋“崇文抑武”政策極端性施行的一種自然反彈。

《水滸傳》中，宋江在梁山好漢起義事業(yè)的巔峰時(shí)期選擇了妥協(xié)招安，最終葬送了梁山。小說(shuō)通過(guò)梁山的失敗，總結(jié)了封建時(shí)期農(nóng)民起義失敗的教訓(xùn)。宋江的妥協(xié)招安注定是要失敗的，在北宋“崇文抑武”政策的陰影之下，一百零八位好漢不可能得到朝廷的重視，宋江的美好愿望在一開始便注定破滅。

《水滸傳》的悲劇性結(jié)局也為“崇文抑武”政策發(fā)出了悲鳴——在“崇文抑武”的政策之下，英雄好漢最終都將成為其政策的犧牲品。

縱觀英雄傳奇小說(shuō)的形成過(guò)程與具體作品，我們不難發(fā)現(xiàn)其歌頌英雄、歌頌武功的文學(xué)精神始終貫穿。不少作品直接寫到大宋王朝，以英雄建功立業(yè)或英雄被毀滅的情節(jié)，正面或反面的對(duì)“崇文抑武”政策進(jìn)行了反思，用以告誡當(dāng)代統(tǒng)治者文治與武功同等的重要性。