試論明清時期黎族漢文古籍的文獻價值

喬紅霞

(海南省圖書館，海南 海口 570203)

民族古籍，即少數民族古籍，是指1912年以前我國各少數民族歷史上遺留下來的一切文字、具有某種文化涵義的符號及口頭語言記錄下來的文化載體，有原生載體、金石載體、口碑載體和書面載體四大類型。

黎族是海南島上的最早居民，屬于古代“百越”民族的支脈。黎族先民，在我國周秦時期的古籍里，已有零星記載，被稱作“雕題”“儋耳”“離耳”“穿胸國”“貫胸國”。漢以后被稱為“駱越”“蠻”“蠻夷”“俚”“僚”“俚僚”。唐代開始，正式稱為“黎”。宋代及以后沿用。

我國的紀傳體史書二十四史中，《宋史》首先把黎族作為單一民族列入《宋史·蠻夷列傳》卷四九五，以后《新元史·云南湖廣四川等處蠻夷列傳》《明史·廣西土司列傳三》均有關于黎族的記載，《清史稿》中，黎族和瓊州在列傳(如張之洞、馮子材等)、志、表中有多處記載，不一一贅述。

黎族古籍是黎族歷史上遺留下來的古代文獻。由于黎族是有語言沒有本民族文字的少數民族之一，所以黎族古籍里只有原生載體古籍、黎族漢文古籍、黎族口傳古籍，而沒有本民族文字古籍。黎族古籍的載體類型有竹木、紙張、黎錦、金石、口述等，時間下限至1949年。

由于沒有本民族文字，明代以前關于黎族的記載零星稀少。明代以后，關于黎族的記載，多出于治理瓊州的官員筆下，集中見于瓊州方志，另有專書、圖冊、石刻、文書等文獻出現，分布于古代正史、雜史、政書、方志、地理志、文人筆記和詩文集中，為研究黎族明清時期的文明提供了寶貴的史料。

1 明清時期黎族古籍的數量及構成分析

黎族是聰敏勇敢的民族，明清時期的黎族文化在竹木、金石、黎錦上有所反映。除刻木記事的竹木載體類文獻反映明清時期黎族已懂得訂立簡單的契約，會進行簡單計算外，大量漢文古籍成為黎族歷史文化的主要載體。究其原因，是從唐朝貞觀年間王義方時已經在儋州黎區設學講經，至明朝，黎族已有“生黎”“熟黎”之分。明嘉靖年間，“文昌、樂會、瓊山等多個黎峒的黎族已和當地漢族一樣編入都圖，載入黃冊與魚鱗冊，其中不少人‘習書句、能正語’，有些土官子弟入縣學、大學讀書”，他們精通漢文和黎語，成為溝通生黎和官府的“土官”或熟黎。

明清黎族古籍有多少種?據《中國少數民族古籍總目提要·黎族卷》收錄條目統計:黎族古籍條目1 641條，其中漢文古籍55條，漢文碑刻及銘文、印章60條，漢文文書144條，黎族竹木契6條，口碑文獻1 376條。黎族古籍中各類型文獻的數量如圖1所示。

圖1中所示，《中國少數民族古籍總目提要·黎族卷》所收錄的古籍多數是口述的，見于紙張類、金石類載體，有文字記載的黎族古籍，多是漢文書寫，有古籍、碑刻及銘文、印章、文書，合計259條，是除口碑文獻外的主要載體文獻。自漢武帝元封元年(公元前110年)海南島納入中央封建王朝版圖起，二千多年來的史書、通志、方志、輿圖、稗官野史、私人著述和旅游見聞中對黎族多有記載，史書、通志、方志、輿圖類古籍有多種，因為不獨立成冊，不在《中國少數民族古籍總目提要·黎族卷》的收錄范圍。

圖1 黎族古籍中各類型古籍數量示意圖

2 黎族漢文古籍的時間、空間及文獻類型

2.1 明清瓊州府方志集中反映了黎族輿情

在漢文古籍中，記錄黎族資料最多的當屬與明清時期海南有關的地方志。從明正德年間《瓊臺志》至清光緒年間瓊州府屬各州縣志，自明正德、萬歷，清康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間，遞有修纂。有《廣東通志》《瓊州府志》及瓊山、定安、昌化、陵水、會同、樂會、儋州、萬州、臨高各縣志，除明正德《瓊臺志》關于黎族的專卷題名為“黎情”、清康熙《儋州志》關于黎族的專卷題名為“黎岐志”外，其他多題名為“海黎志”，在明清方志中的分布數量見表1。

表1 黎族古籍在明清方志中的分布情況一覽表① 海南省民族學會．黎族藏書［M］．海南:海南出版社，2009．10．(單位:部)

據表1可知，一統志、廣東通志、瓊州府縣志等志書的比例，在明朝是1∶3∶3，在清朝約為1∶1∶12.3，明清兩代合計比例是1∶1.5∶10，由此可見明清時期瓊州府縣志，是黎族古籍中相對集中的文獻類型。

2.2 明清黎族漢文古籍著者多為瓊州府有關官吏

明清黎族漢文古籍如《瓊管山海圖說》《交黎剿平事略》《海槎余錄》《黎岐紀聞》《治黎輯要》《廣東瓊州漢黎輿情營伍練兵稿鈔》，石碑《興溝安黎碑記》《水會所平黎善后碑記》《樂東度量衡碑》及摩崖石刻“手辟南荒”等，均出自明清時期到瓊州府任職的官吏、武官及海南籍官吏筆下，分別為施政公文、風情筆記、輿情匯編、石刻文字等，反映了明清時期黎族歷史、文化、地理、風俗、社會、政治、經濟、教育、物產、氣候等方面的情況，是研究明清時期封建王朝對黎族管理的重要文獻，也是研究黎族歷史文化的重要依據。

表2 明清時期黎族漢文古籍著者及版本情況一覽表② 統計依據國家圖書館書目數據庫、廣東省立中山圖書館書目數據庫、“學苑汲古”高校圖書館歷史文獻資源庫。

續表2

明清時期黎族漢文古籍，也包含散見于海南先賢及寓居先賢的文集的策論、奏議、碑傳、詩文等;包括散落在海南島五指山脈的碑銘刻石等。從明朝初年至清朝末年王佐、唐胄、王宏誨、海瑞、鐘芳、鄭廷鵠、韓俊、俞大猷、楊理、吳會期、賈棠、張之洞、馮子材等人，均有撰述，有待于進一步收集整理。

3 明清時期黎族漢文古籍的文獻價值分析

3.1 文物價值，珍貴的文化資源亟待保護

明清黎族古籍，屬于古籍和少數民族古籍，自然有其文物價值。黎族古籍明清刻本，存量稀少，古籍中的善本、孤本，更加珍貴。明嘉靖三十年(1551)方民悅刻本《交黎剿平事略》，是1940—1941年鄭振鐸先生帶領“文獻保存同志會”到滬上采集舊家散佚善本獲得。后經輾轉香港，1961年由文化部移交給國家圖書館作為善本典藏，是珍稀明刻史料，海內孤本。1940年，玄覽居士(鄭振鐸)將上海孤島時期收集到《交黎剿平事略》等明刻珍稀史料31種，編成《玄覽堂叢書》初集影印出版。筆者以《交黎剿平事略》作為關鍵詞，檢索“學苑汲古高校古文獻資源庫”，該數據庫是中國高等教育文獻保障系統(CALIS)的特色庫，由北京大學、南京大學、復旦大學、武漢大學、中山大學、山東大學等24家全國重點高校圖書館合力創建，檢索結果僅山東大學圖書館有收藏民國影印《玄覽堂叢書》本;檢索《中國古籍善本書目》，著錄《皇明修文備史》一百五十六卷，題清顧炎武編，清抄本，惲毓鼎跋，收錄《黎岐列傳》一卷，編號二七六五，國家圖書館收藏，可見明清黎族古籍之珍稀，亟須進行保護。

3.2 教育價值，優秀傳統文化值得繼承

明代瓊州府遵照朱元璋提出的在南方民族地區實行“文德以懷遠人”，重教化，興辦學校，“延師專訓黎童，并置學田”。有的黎族百姓受其影響，學習漢字，接受教育，十分重視對子女的培養。筆者在海口市見到百余年前的黎錦頭巾數幅，出自黎族美孚方言區。應該屬于黎族古籍類的原生載體類古籍。在頭巾兩端，織有漢字聯句，也有七言絕句，據說是清朝末年黎族百姓給兒女定娃娃親時，母親為女兒織成的頭巾，以表達對女兒的疼愛，銘記期望和叮囑。現舉例如下:

圖2 清光緒末年海南黎族美孚方言區母親為待字女兒織成的漢字聯句黎錦頭巾

表3 清光緒末年黎族美孚方言區母親為待字女兒織成的漢字聯句黎錦頭巾釋文

由此可見，黎族民間對女孩品德培養的重視，而黎錦承載的優秀傳統文化，是當時黎族歷史文化的反映，其中的教育意義，值得繼承。

3.3 學術價值，珍貴史料提供研究佐證

明清黎族漢文古籍，對黎族的來歷、黎族的生存生活、衣食住行，以及地方特產、風情風物、黎族醫藥、暴動始末，還有明清政府官員扶綏及征剿方法等，都有詳細記載。《治黎輯要》一書由清光緒年間曾任瓊山知縣的錢塘人陳坤編成，該書是關于明清時期黎族輿情的資料匯編，分黎情、黎峒、要隘、故事、征剿、奏議六卷，匯輯清《讀史方輿紀要》、明清《廣東通志》(明嘉靖黃佐本、清雍正郝玉麟本、清道光阮元本)、清康熙《瓊州府志》、乾隆《瓊州府志》及清《瓊山縣志》《萬州志》等志乘中關于黎族的資料，可謂當時到瓊州為政者的參考書。

明清正史和方志中，封建纂修官對于當時的黎族起義，雖有記錄，往往語焉不詳。據清代道光時期明誼修、張岳崧纂的《瓊州府志》統計，從漢武帝末年至清嘉慶八年(1803)黎族起義約80次，其中明嘉靖二十八年(1549)的“那燕之亂”，記錄較詳，僅77字。明萬歷《廣東通志》“外志”卷記載此事，僅31字。明方民悅編的《交黎剿平事略》，收錄了歐陽必進征剿瓊州府崖感地區“那燕之亂”的奏疏5篇，從事件起因的呈報、將士任用、剿撫策略、兵力籌備、路線謀劃到審核功罪、增加守臣、善后事宜等，詳細具體，彌補了明清正史和地方史志中史料之不足。《交黎剿平事略》還收錄了交南(今越南)和瓊州府(今海南)疆域圖36幅，瓊州府及各下屬各縣地圖14幅，標有山川、村落、黎峒、縣治、儒學、千戶所、存儲倉、公館等，書中還記錄了黎族土官、黎峒、民俗、風物等，涉及廣東和廣西兩地官吏、調兵、糧草補給等，如俞大猷和錢嶫等人，對于研究黎族和海南、兩廣地區以及越南和北部灣等地歷史，有重要學術價值［12］。

海南省博物館藏有《明鄧廷宣繪瓊州黎人風俗圖》，是明萬歷年間鄧廷宣繪并記的黎族輿情文獻，現存版本經專家鑒定為清人摹抄本，有風俗圖15幅，詩記15篇，以“畫圖貼說”形式說明黎族輿情。附有清順治二年(1645)秋七月黃宗炎跋，跋中寫道:

“越二十三年乙亥，復叛，命征南將軍沐英征討，將領貪功，殺戮無辜，時姬應以按察司簽事參預戎事，目睹誅夷之慘，繪群黎歸附及黎民歸附十五圖，并各記以詩，以志歸順之誠，上之將軍，將軍沐英為之進呈，蒙太祖嘉獎，獎赍甚厚。姬應，名廷宣，一字三錫，蜀人。”

可見《明鄧廷宣繪瓊州黎人風俗圖》不是普通的繪畫作品，而是由鄧姬應以“畫圖貼說”形式繪圖并題記的關于當時黎族輿情的奏疏，是研究明朝初年黎族風情最直觀史料，有珍貴的歷史文獻價值。

3.4 資政價值，風情采訪及輿情分析值得借鑒

明代海瑞《治黎策》曰:“天下之事，圖之固貴于有其法，而尤在于得其人。”究竟什么樣的人選能到瓊州府為官?明洪武年間朱元璋任用官吏管理瓊州府，已不再用貶官，而是挑選進士中的“能吏”，因此官員們十分重視治黎撫黎事宜，把黎族輿情調研列為治黎的重要篇章。

明清廣東和瓊州府方志中的黎族資料，出發點是為了鞏固封建王朝對黎族的統治，記錄民情風物，有存史資政的積極作用。書中夾雜有貶低污蔑黎族的語言糟粕，需要辨別揚棄，但是瑕不掩瑜。以清道光時期張岳崧編纂的《瓊州府志》四十四卷為例，其中有《海黎志》五卷，“黎志”三卷，由《黎情》《村峒》《關隘》《防黎(撫黎附)》《平黎》《黎議》等組成。內容有:

(1)采訪風情。其《黎情》主要寫黎族歷史、聚居、族群構成、分布等。如黎分生黎、熟黎，生黎來源、住處、性情、用具、娛樂、仇恨、占卜、特產、居住、紡織、服飾、發型、成人、繡面、葬俗、貿易;熟黎姓氏、來源、性情、習俗、爭斗等。《村峒》詳細記錄了各州縣黎峒的數量、與縣城的距離、方向，黎總、哨管人數和管轄的村落。《關隘》記錄了巡司、山門、寨、山嶺、關隘、黎峒、水道、營汛的具體地理位置，當時是官吏管理黎區的地理指南。

(2)治黎撫黎輿情。《防黎(撫黎附)》記錄了從三國吳孫權時至清道光十三年(1833)安黎、撫黎的事件。《平黎》主要記錄漢、唐、宋、元、明、清各朝黎族起義爆發的時間、地點、姓名、原因，封建王朝派兵征剿的時間、人物、剿撫方法。《議黎》匯輯了明朝韓俊、謝廷瑞、吳會期、海瑞、黎國耀、俞大猷、楊理、何斌臣及清朝賈棠等人關于治黎、征撫、善后的奏疏。

清道光《瓊州府志》提要，被收錄于《中國少數民族古籍總目提要·黎族卷》、全文被收錄于《中國少數民族古籍集成(漢文版)》《黎族藏書》，說明該類型方志，是研究黎族歷史文化的重要史料，目前仍有“佐史資政”的積極作用。

3.5 文化價值，利用黎族古籍元素，開發文化創意產品

文化是文化產業的基礎，黎族古籍所承載的傳統文化和民族風情，是寶貴的歷史文化資源。由于年代久遠，文字難認，古籍里的內容對當代讀者來說已經有些晦澀。傳播明清黎族古籍，可以選取其中富有畫面感的趣味元素，如清張慶長《黎岐紀聞》那樣，“取黎人日用、居處及婚姻、喪祭一切瑣細之事，筆之于篇，歷歷如繪”(《黎岐紀聞》彭端淑序)，將這些畫面感很強的風俗記錄，配合現代黎族生活圖，制成文創產品;另有明清黎族原生古籍的黎族頭巾上的文字、散落在五指山周圍的治黎石刻、瓊州黎族風俗圖、瓊州疆域圖等，都是富有紀念意義的黎族歷史元素，用卡通、動漫等現代手法，織錦、藤編等傳統工藝，進行文化創意產品開發，從黎族古籍中發掘黎族文化元素，讓這些歷史文化元素融入中國文化產業，融入百姓生活。

3.6 旅游價值，開發田野文獻，促進文化旅游結合

《中國少數民族古籍總目提要·黎族卷》著錄銘刻類古籍55條(石碑46條，摩崖石刻9條)，分布在海南島南部、中部地區，將這些石刻文獻進行傳拓，將石刻文獻與古籍結合，拼接黎族歷史文獻，可以激活海南島中部、南部市縣的歷史文化，增加旅游的文化魅力，提升地區的旅游形象。

《水會所平黎善后碑記》系明萬歷年間王弘誨撰文并抄刻的石碑，現在今海南省瓊中黎族苗族自治縣黎母山茅橋村水利溝旁，碑文見王弘誨《天池草》卷九，記錄的是明萬歷二十七年(1599)督府戴耀命游擊將軍鄧鐘偕黎國耀、莊渭楊鎮壓馬矢之亂的過程，以及善后筑水會城，戍守屯田，伐山開道，立市興學，實施教化的事跡，諸黎父老感激而請王弘誨做碑文以記的過程。摩崖石刻《水上村摩崖石刻》，為明代莊渭楊題刻，石刻在今海南省瓊中黎族苗族自治縣黎母山水上村東面四公里處，題為“澤布千秋永，功成六月奇。驅除志尚遠，遺恨早班師”，下款有“萬歷庚子溫嶺莊渭楊題”。這兩通碑，位于風景秀麗的黎母山下，既是當時的歷史見證，對于豐富五指山黎母山旅游項目，賦予綠水青山以文化名山內涵，促進旅游經濟發展，有著重要作用。

綜上所述，明清黎族漢文古籍，是稀有而珍貴的黎族古籍，傳播中可立足史料，進行視角轉化，正面解讀，趣味解讀，把黎族漢文古籍的文獻價值科學揭示，保護和傳播并重，激活黎族漢文古籍里的文字，增強黎族文化自信，使黎族漢文古籍融入21世紀海上絲綢之路的文化交流，促進黎族聚居區旅游經濟的發展。