少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的定位與發(fā)展

摘 要：少數(shù)民族聲樂是我國藝術(shù)寶庫中的明珠，有著彌足珍貴的價值，對它的定位關(guān)系到我國聲樂教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到藝術(shù)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。本文意在通過探討少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的定位與發(fā)展，實現(xiàn)少數(shù)民族聲樂教育體系多元化、綜合性、開放性的發(fā)展目標(biāo)，使少數(shù)民族聲樂藝術(shù)始終保有勃然生機(jī)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;聲樂藝術(shù);定位發(fā)展

中國是一個多民族聚居的國家，各個民族在漫長的發(fā)展中形成了獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，少數(shù)民族聲樂就是其中一個重要的內(nèi)容。少數(shù)民族不同的生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣，造就了內(nèi)涵與形式不同的民族聲樂藝術(shù)，有必要我國多樣化的少數(shù)民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行定位研究，促進(jìn)它們更好的發(fā)展。

一、少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的定位

（一）藝術(shù)特色

我國不同的民族在聲樂藝術(shù)上的表現(xiàn)有著巨大的差異，這是由生存環(huán)境和發(fā)展歷史決定的。在對它們進(jìn)行定位的時候，首先應(yīng)該充分的考慮其自身的特色，如蒙古長調(diào)字少腔長，高亢悠遠(yuǎn);白族調(diào)山野氣息，節(jié)奏自由;苗族飛歌激情昂揚(yáng)，纏綿悱惻……這些獨(dú)特的風(fēng)貌是其他民族所不能取代的基調(diào)，應(yīng)該得到平等的重視。其次，要始終牢記它們有一個共同的背景，那就是華夏民族，這不僅決定了它們在內(nèi)涵和價值觀上的一致性，還對藝術(shù)特點的共性進(jìn)行了闡述，確定了藝術(shù)特色發(fā)生的內(nèi)涵和外延。

（二）定位問題

在不同的時代，關(guān)于藝術(shù)的定位都是不同的。少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的價值定位是基于平等的前提開展的，這就造成了很多問題的產(chǎn)生。無論在院校還是在傳播媒介，少數(shù)民族聲樂都存在“發(fā)育不良”的問題：少數(shù)民族地方音樂學(xué)科定位偏差，課時量少、缺乏特色，忽略情感的表達(dá);少數(shù)民族聲樂改革實踐性不足，政府缺失推動和建設(shè)的力量;少數(shù)民族聲樂人才的培育數(shù)量少，難以適應(yīng)社會發(fā)展需求……由此可見，本屬于理論范疇的定位問題，已經(jīng)嚴(yán)重影響到藝術(shù)實踐。

二、少數(shù)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展策略

（一）人才定位精準(zhǔn)

我國顯著的地域經(jīng)濟(jì)差異直接影響著藝術(shù)的發(fā)展水平。我國的西北地區(qū)和東南地區(qū)都聚集了大量的少數(shù)民族，但是西北的經(jīng)濟(jì)明顯落后于東南地區(qū)，所以他們在藝術(shù)人才的需求以及培養(yǎng)上也是不同的。從當(dāng)前這個時代來看，藝術(shù)的教育與實踐都需要對音樂人才的培養(yǎng)進(jìn)行合理的定位，那些以多元化為“借口”脫離本民族母體文化的發(fā)展趨勢是錯誤的。因此，高校和藝術(shù)團(tuán)體在進(jìn)行人才培養(yǎng)的時候，切忌使用“規(guī)范化”的教育路徑，而是要根據(jù)少數(shù)民族聲樂的特點進(jìn)行既專業(yè)又有針對性的教育。

（二）建立特色體系

我國因為少數(shù)民族人口占據(jù)總?cè)丝诘谋壤浅Ｐ。栽诼晿氛n程體系的開發(fā)上和漢族聲樂藝術(shù)相比非常匱乏，地位也相對劣勢。因此，少數(shù)民族聲樂要想得到發(fā)展，應(yīng)該著眼于課程體系的健全化，結(jié)合少數(shù)民族語言特點、發(fā)音習(xí)慣，進(jìn)行聲樂課程的設(shè)計。在物資支持和課時安排上給予充分的保障，讓理論與實踐合二為一，形成一個完善的體系。當(dāng)然，我們也應(yīng)該注意到在少數(shù)民族教學(xué)中，普通話已經(jīng)成為一個普遍的趨勢，這就是在提醒我們在音樂課堂的教學(xué)中，應(yīng)該盡量降低普通話對民族聲樂的影響，開展雙語教育，在語言范疇內(nèi)樹立本族聲樂教育的實力。

（三）實現(xiàn)創(chuàng)新要求

任何教育都有其必須遵循的規(guī)律，聲樂藝術(shù)教育也不例外。誠如上文所說的多元化時代，我們的聲樂藝術(shù)也應(yīng)該主動的邁出創(chuàng)新和發(fā)展的一步，符合時代的整體特征。在少數(shù)民族的聲樂演唱上，如何吐字發(fā)音、嗓音力量調(diào)節(jié)、真假聲音轉(zhuǎn)換、共鳴腔體運(yùn)用等等既有共性也有個性，演唱者和教育者應(yīng)該重視他們的相同之處和不同之處，這對于歌者自覺的轉(zhuǎn)換方法進(jìn)行演唱，有著重要的作用。早些年流行的“原生態(tài)”唱法就是因為不注意其中細(xì)微的差別，“千人一腔”，從而導(dǎo)致很短的時間內(nèi)被掩埋。在認(rèn)識到相同和不同之后，可以辯證的處理音樂的風(fēng)格，讓民族特點成為先導(dǎo)。此外，為了配合創(chuàng)新的要求，應(yīng)該建立聲樂培養(yǎng)綜合考核機(jī)制，通過對教育實踐的考核，督促實踐者細(xì)化演唱方法，實現(xiàn)原汁原味。

（四）做好情感定位

少數(shù)民族聲樂藝術(shù)和漢族聲樂藝術(shù)相比有一個明顯的優(yōu)勢，那就是情感相當(dāng)充沛，它們在和當(dāng)下流行的民族風(fēng)進(jìn)行融合的過程中自然順暢，直達(dá)人心。因此發(fā)展少數(shù)民族聲樂，積極培育情感，無疑是抓住了最活躍的因素，極大的提高了民族音樂的審美品位。而且，聲樂藝術(shù)的培養(yǎng)目標(biāo)之一，就是激發(fā)人們內(nèi)心向善、向美、熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的情感，因此在進(jìn)行少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的實踐時，必須緊緊圍繞本民族在情感上的表達(dá)特點。如苗族、壯族用對歌含蓄的表達(dá)情感;藏族和蒙古族的情感表達(dá)熱烈直接，依循著情感培育的規(guī)律，適度的發(fā)揮個人的聯(lián)想、想象能力，可以幫助我們在準(zhǔn)確理解音樂內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，適度的展現(xiàn)個人的音樂風(fēng)格，從而激發(fā)出深層次的情感力量，展現(xiàn)出立體的民族藝術(shù)形象。

三、結(jié)語

關(guān)于少數(shù)民族聲樂藝術(shù)定位與發(fā)展的研究，我國的研究成果比較豐富，但是新的時代總是為我們不斷提出新的問題。如何確保定位精準(zhǔn)，實施有力，兼顧內(nèi)容的傳遞和情感的表達(dá)，是我們需要在實踐中探索與總結(jié)的，這樣才能確保少數(shù)民族聲樂藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

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[2] 楊曙光.中國少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的定位與發(fā)展[J].音樂研究，2001，09.

作者簡介：劉媛媛（1980-），女，河南省鄭州市人，碩士，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師，主要研究方向：聲樂演唱。