試論彝族音樂中的酒歌文化

納思嘉

摘 要：素有東方人類故鄉美譽的楚雄彝族自治州的彝族音樂豐富多彩、彝族音樂中的酒歌文化絢爛多姿。楚雄彝族酒歌及其酒歌里所滲透出的酒歌文化，又無時無刻的散發出燦爛的光芒。在楚雄，聽彝族酒歌，無不為其生動、美妙、熱烈、感人的歌詞與曲調而贊嘆不已。本人是楚雄彝族自治州的彝家兒女，很小就耳聞目染了彝族音樂和酒歌文化的魅力，它們是我身邊最親切的鄉音、最難忘的旋律，它們時時在我耳旁回蕩。我有一種期盼和沖動就是想結合自己所學的音樂教育專業，試圖將彝族音樂中的酒歌文化，做一定的闡述和分析，使之能更好的傳承、弘揚、光大，讓更多的人認識它、喜歡它、記住它。

關鍵詞：彝族音樂；彝族酒歌；酒歌文化；民族文化保護與開發

引言

酒歌是彝族人民智慧的結晶，酒歌是彝族音樂中的璀璨明珠，酒歌文化，正像彝家米酒一樣芳香四溢。近年來，隨著社會的進步和改革開放的不斷深入，楚雄彝族地區原生態的酒歌文化，正從大山深處走向城鄉。一些民間藝人和鄉士歌手開始活躍在城鄉的舞臺，大展身手。同時也把彝族酒歌從山鄉村寨的農家，唱進了城里的酒店賓館、賓朋筵席。一批功力深厚、技藝高超的彝族歌手從全國和省級的酒歌大賽中奪金摘銀載譽歸來，使得傳唱酒歌的濃郁氛圍逐漸形成。

一、楚雄彝族酒歌的產生

楚雄彝族是一個善良、熱情奔放、好客的民族。諺語說“彝族人會吃奶就會喝酒、彝家的孩子會說話就會唱歌”。由于歷史文化和大山阻隔的原因，使得彝家人大多不善言談多語，在社會交往、佳節喜慶、親朋好友走訪中，主人總是以酒代問、以酒代說、以酒迎客、以酒待客，用酒歌表達賓主之間的友好往來、相互問候與祝福。彝族人天生豪爽，熱情好客，彝族人認為，喝了酒以后，大家話就多了，就能走得更近，就能交心、換心、真心。楚雄彝族酒歌的演唱形式主要在酒席上進行，也有在篝火旁、廣場上演唱的。其主要形式有獨唱、對唱、雙人齊唱、眾人齊唱和一領唱眾人伴唱以及眾人邊跳邊唱等多種形式。主要目的和演唱對象是歡迎來賓或是客人。通常是無伴奏清唱，有時是三弦、笛子、葫蘆笙等伴奏。但無論有無樂曲伴奏，酒歌演唱的基調就是熱情、奔放、歡快、激昂的。

（一）楚雄彝族酒歌的演唱特點

楚雄彝族是個十分好客而注重禮節的民族，酒和酒歌在彝族禮儀中占有重要的作用。逢年過節、探親訪友、路遇知己，彝家人都會準備豐盛的酒宴，暢飲一番。每逢婚喪嫁娶或賓客臨門，更是有“有煙無酒不成敬意”、“有肉無酒不成席”的說法。這種以酒待客、以歌助興的習俗在楚雄彝族人家隨處可見，可謂是家常便飯。

楚雄彝族酒歌言簡意賅、旋律單一，多數為4—5個音符組成。在旋律上，4度、5度、8度跳躍“飛歌”突出，它級進不大，小三度的跳進在“古歌”、“游方歌”中較少。其聲樂的特色，主要是平行樂句和模進樂句，第3、5句是第一句的反復，第4、6句是第二句的再現，只是在樂句中做了一些裝飾音罷了。

（二）楚雄彝族酒歌的類型

1、說唱性酒歌。也稱為朗誦類酒歌、敘事類酒歌。這類型酒歌的曲體，多由一個基本腔調（單句或上下句結構）重復敘唱而成。其音域狹窄，節奏、節拍較為自由，音調口語化。諸如酒歌《祝酒歌》：“美酒啊，請喝彝家祝福的酒，美酒啊，請喝彝家真誠的酒，美酒啊，美酒，一起來干杯！”

2、山歌性酒歌。這種類型的酒歌，音域較為寬廣，音調也悠揚明快。諸如酒歌《阿老表你要來呢嘎》：“阿老表你要來呢嘎阿老表你要來呢嘎，不來就說不來的話，別讓小妹我白等著，來啊，干杯”

3、小調性或舞曲性酒歌。這種類型的酒歌，多伴隨簡單舞蹈動作歌唱諸如酒歌《彝州歡歌》：“高高烏蒙等你來啊，滔滔金沙等你來，月亮和太陽都曉得，楚雄好玩呢啦，好玩的地方好玩的人，楚雄好玩呢呀，來啊，干杯！

（三）彝族酒歌的禮儀形式

楚雄彝族平時大多比較內斂，不尚表達自己的感情，但逢各種節日，唱起彝族酒歌就會一改常態，熱情似火。而且要盡情暢飲，邊喝酒、邊唱歌、邊跳舞，通宵達旦。所以喝酒、唱歌成為彝家人與人感情交流的一種禮儀。斟酒時有“以酒滿為敬”，碰杯后“以先干為敬”。

彝族人還有許多更有趣的勸賓客喝酒的酒歌，讓你不喝不行欲罷不能。最為經典的莫過于酒歌《小心肝》：“想你想得我口渴么哎，桂花呢表妹，我箐水當成米酒喝，阿啦我的小心肝。想你想得我睡不著么哎，桂花呢表妹，我苦等小妹來敬酒阿啦我的小心肝。”彝家酒席上，敬酒也好、勸酒也罷，甚至罰酒，統統都會用酒歌來表達，用酒歌來助興，這就是楚雄酒歌的基本形式與特色。

二、彝族酒歌中的民族文化

彝族被稱為“火的民族”，如果說火把節是他們“火”一樣性格的直露，那么“酒”就是這把“火”的助燃劑。彝族認為“酒以成歡、酒以助樂、酒以交友、酒以成事”。酒歌，就是就是彝族人口傳心記的民間文化自然流露。由于歷史原因和自然困境，彝族人，尤其是山區群眾，他們大多文化不高、學歷較淺，但他們個個心里裝著本本彝族史詩、一本本傳說、一本本歌曲，而且，他們都是最好的歌手與舞者。他們唱的首首酒歌，就是彝族的一段段歷史、一段段變革、一段段生活、一段段人與人之間的真情對話。酒歌，是彝族民間文化最真實、最經典、最動情外在形式。彝族天生豪爽，熱情好客。一般具有這樣特性的人或者民族都能喝酒。而且楚雄彝族很聰明、睿智，不但喝酒，還在喝酒時用酒歌傳情達意，通常是一杯酒一首歌，

（一）一首歌一杯酒

因為只有這樣才能表達家人對客人的尊重和喜愛，才能拉近彼此之間的感情。彝族人認為喝了酒以后，大家就能走得更近，唱了酒歌后就能交心了。當你和彝族人在一起的時候，你不一定要很能喝酒，但是你一定要有喝酒的誠意、你要會唱彝族酒歌，那你就能得到彝族人的信任與厚待。因為敬酒與唱酒歌最能體現出彝族人熱情、奔放，像大山一樣的性格。

一杯酒一首歌，是彝家人最高的禮儀，一杯酒里傾注了彝家人的千言萬語和美好祝福。

（二）一首歌一段情

楚雄彝族對人誠懇，待客熱情。每當有賓客到來，就會以酒相待。在楚雄武定、元謀、永仁等東部地區素有“三道酒”的接待禮儀：第一道稱欄門酒。即在寨子門口或是家門口迎接客人，男女青年歡歌起舞，身穿盛裝的彝家姑娘捧上米酒擋住去路要求客人喝下，表示熱烈歡迎你的到來。第二道是祝福酒，即客人來到村里或是家里，主人便會向客人敬上雙杯米酒，同時還要獻上曲調熱烈高亢的祝酒歌，內容主要是一些祝愿、贊美、吉利的詞句。祝酒歌可一人獨唱，也可由數人集體唱。第三道是留客酒，當賓客要離開時，主人送客到村口時，請客人喝下離別的酒。同時也為招待不周表示歉意，并祝客人一路平安，心情愉快，希望下次來。其歌詞生動委婉感人：“要走呢阿老表，要走呢阿表妹，走一步來看兩眼，哪個舍得你，走是要走了，舍是舍不得”。許多人聽完這首酒歌，已經熱淚盈眶，真是“走是要走了，舍是舍不得”，那種纏綿、那種真情、那種挽留、那種人與人之間親昵的情愫，被一首歌敞開了、擴大了，這是種細膩而深沉的酒歌文化。充滿了深深的鄉音、鄉韻、鄉情，蘊含著濃濃的地域文化氣息。

三、酒歌文化在傳播地方民族文化中的作用

楚雄彝族人民在歷史發展變化中，歷練、傳承、發展了具有鮮明特色的酒歌文化，用本民族家喻戶曉的演唱形式表達著自己的感情，展示著歷史傳統，風俗習慣和風土人情，表達著彝族人對生活的熱愛，對美麗的向往和對生命的熱愛。

（一）酒歌與節慶活動不可分割。每當逢年過節喝各種民族傳統節日，你會聽到通宵達旦的弦子聲、歌舞聲，處處都有跳腳的人，處處都會有人為你唱起敬酒歌。無論新朋友還是老朋友，幾杯噴香的米酒下肚，就是好朋友，就是忘年交，無論你會唱還是不會唱，幾碗酒下肚誰都能吼上幾嗓子。這就是楚雄彝族酒文化的魅力與現實生活的關聯性。彝族酒歌文化，正在作為開發潛力較高的民族文化資源進行進行挖掘提升喝打造，正在依托楚雄火把節、賽裝節、插花節等重大民族節日活動喝非物質文化遺產保護與傳承。同時也正在把酒歌編導成具有較強藝術性、觀賞性的節目搬上舞臺，彝族的攔門酒、敬酒歌、跳菜曲、留客調正在通過民間傳承、群眾性普及和歌舞文藝節目等多形式推向世界。

（二）酒歌與人際的交流。在楚雄彝族聚居區，客人到家，不發煙泡茶不要緊，但若是不拿酒給客人喝，客人就不高興了，就認為是怠慢他了。通常情況下，主人會以米酒或是白酒盛情招待客人，賓主盡興痛飲，一醉方休，以顯示主人的慷慨、熱情與友善。但僅用酒還不足以表達主人對朋友的歡迎之情，酒席間，主人會伴趁酒熱話甜時，用一首首酒歌表達感情：“今天么日子好啊親朋好友在一起哪啊，三杯四杯嫌少，五杯六杯還要喝嗯啊”以酒敬人，以歌傳情，用歌留客，歌舞敬酒、歌舞助興，是楚雄彝族表達主人對待客人真誠情誼的特殊方式，也是楚雄彝族對外溝與交流的重要手段。在楚雄彝族的飲酒習俗中，酒歌最能表現他們的熱情好客、崇尚真誠、團結友好的精神特征。也正是這種團結友好的民族精神，維系著祖國邊疆的團結穩定與繁榮。

（三）民族文化與現代文化的交融

認識一個地方、一個民族，常常是從那個地方或那個民族的山歌小調開始的，如果說《放包相會》，讓你想起內蒙古大草原，《達板城的姑娘》猶如看到美麗的新疆姑娘，《只有山歌敬親人》讓你沉浸在桂林山水之中的話。那么，《喜歡不喜歡也要喝》，就會讓人情不自禁地想到了楚雄，想到楚雄彝族，尤其是2006年中央電視臺舉辦的《夢想中國》歌曲大賽冠軍熊汝霖之口唱出了楚雄彝族酒歌《喜歡不喜歡也要喝》，轟動了中國樂壇，2008年春節聯歡晚會上，彝族酒歌《喜歡不喜歡也要喝》又掀高潮，許多沒有到過楚雄，不了解彝族的人，通過一首酒歌也感受到了楚雄彝族火辣辣的熱情、火辣辣的愛。那種最質樸的情感流淌在酒歌里，那種最優美的情詩活躍在酒歌中。可以說，酒歌是延續族文化的血脈，是滋養民族精神的食糧，是架起彝州楚雄通往外面的橋梁。楚雄因酒歌而知名，楚雄因酒歌而名揚四海！

結語

楚雄彝族音樂中的酒歌，以其深情、委婉、獨特，耐人尋味的演唱風格，給人留下刻骨銘心的印象，它是彝族人民幾千年文化和智慧的結晶。通過對彝族酒歌和酒歌里所蘊含的民族文化作全面、詳實而生動的挖掘、整理、研究，對進一步傳承和弘揚彝族的酒歌文化和豐富多彩、絢爛多姿的民族文化，有其積極的應用與推廣作用。同時，對完善、豐富酒歌文化，較好的挖掘酒歌里的文化內涵和人文精神，讓酒歌里生動、鮮活、簡潔、明了的文學語言為今人所借鑒，以豐富中華民族文化寶庫。

參考文獻：

[1] 金沙江文藝 楚雄楚雄州文聯編輯出版

[2] 馬櫻花 楚雄。楚雄州文化館編輯出版

[3] 楚雄民族研究 楚雄州民委編輯出版

[4] 楚雄今古 楚雄州地方志學會編輯出版

[5] 彝族文化 楚雄楚雄州文化館編輯出版

[6] 楚雄州酒歌大賽 楚雄電視臺制作

[7] 武定酒歌集 武定縣文化局制作

（作者單位：云南藝術學院文華學院）