對人性的思考

摘 要：電影《驢得水》由周申、劉露執導，講述三民小學的老師為了一個美好的目的做出了錯誤的事情，致使他們終將走上歧途。通過教育，知識分子有了禮貌的行為、復雜的思維和遠大的理想，使得這些受過教育的人認為自己有更高尚的道德，但他們人性的惡并不會因為受教育的程度而被隱藏。影片利用不同的人物角色展現出了人性的“貪”“愚”“懦”“私”，這恰恰與他們所受的教育產生了巨大矛盾。教育是他們美好而正當的信仰，但為了這個信仰，他們一次次的突破道德的底線，撕開自己陰暗的本質，最終導致了失控的局面。

關鍵詞：驢得水；人性；諷刺

電影《驢得水》是由周申、劉露執導的喜劇類電影。影片的背景設置在1942年的民國時期，講述了三民小學向教育部虛報了一名根本不存在的“驢得水”老師，每個月多領一份老師的工資，作為學校建設，由此引發的一系列鬧劇的故事。電影以一種喜劇的方式，揭開了人性丑惡的嘴臉。三民小學的老師為了一個美好的目的做出了錯誤的事情，致使他們終將走上歧途。而在電影的開頭，驢棚著火的這段情節，就暗示了故事悲劇性的結尾。驢棚無故起火，在此的象征性是要遠遠大于情節意義的，象征著三民小學的老師點燃了心中的欲望之火和外來的利益之火，火勢之大，根本無法撲滅，但因貪念燃起來的火始終不會有好結果，甚至可以把自己的身家之地燒得一干二凈。從電影開場的這一段救火情節，也暗示了電影中各個人物的性格命運。鐵男是第一個沖去救火的人，但他有勇無謀，匆匆忙忙卻也沒幫上半點忙。裴魁山看也不看直接把土全倒在了張一曼身上，暗示了他后期與張一曼的敵對關系。校長抱著兩床被子最后一個沖過來要大家聽他的指示，但大火到最后也沒有撲滅，也暗示了他好心辦了壞事的結局。以上四個人在費了一番功夫之后，任由火勢愈演愈烈。只有后來趕回來的佳佳，堅持要滅火，暗示了她是影片中唯一一個堅持底線、保持本心的人。

《驢得水》是一部極具諷刺意味的電影，以一種旁觀者的角度讓我們看到人性的惡是怎樣一步步展現出來的，而電影中的驢不僅僅代表著牲口，也代表著現實生活中的每一個人。驢得水，從字面上理解為牲口獲得生存的水，也可引申為：“驢得水”就是“呂得水”，電影中呂得水老師代表的是利益。由此，驢得水的片名可以說是象征著人的欲望一旦膨脹，就與牲口沒有什么區別了。而牲口，是不會講道德、講人性的。

三民小學的這些老師都是受過高等教育的知識分子，通過教育，知識分子有了禮貌的行為、復雜的思維和遠大的理想，使得這些受過教育的人認為自己有更高尚的道德，但他們人性的惡并不會因為受教育的程度而被隱藏。影片利用不同的人物角色展現出了人性的“貪”“愚”“懦”“私”，這恰恰與他們所受的教育產生了巨大矛盾。教育是他們美好而正當的信仰，但為了這個信仰，他們一次次的突破道德的底線，撕開自己陰暗的本質而不自知。為了這些美好的目的做了一系列錯誤的事情，最終導致了失控的局面。

裴魁山原本是一個有著真才實學，并且浪漫風趣之人。他始終保持著對張一曼真誠的喜愛，但當他知道張一曼和銅匠發生了關系之后，憤怒和屈服徹底改變了她，使他成為了受利益驅使的小人，成為了全片最為自私的人。后期披上貂皮，也象征著他失去人性，人性的“私”在他身上體現得淋漓盡致。鐵男在電影中似乎是最勇敢、敢怒敢言之人，在銅匠辱罵張一曼時，他第一個站出來護著張一曼。但在子彈從他臉邊擦過的那一刻，他徹底改變了，完全屈服于權力之下，至此也淪為了自己口中的牲口。縱然身體再強壯，精神沒有得到鍛煉，一樣無法抵擋政權的威力，成為一個懦夫，人性的“懦”在他的身上顯露無疑。校長的身上更多的是體現了人性的“愚”，因為自己內心的信念，他縱容了太多的惡。在他的信念面前，其他的一切都變得不再重要，但他的夢想卻是靠著犧牲別人而成就自己，這其實是人性最自私的表現。電影中的特派員代表著強權，充分的體現了人性中“貪”的一面，在知道眼前的一切都是三民小學老師所設下的騙局后，在知道根本沒有呂得水這位老師后，在知道銅匠其實就是一個沒讀過書沒有任何文化的人之后，他的第一反應不是上報領導，而是在幫他們偽裝。為的只是能夠從美國人手里拿到錢，對特派員來說，不會有什么比錢更重要，真相是什么又有什么可在乎的呢？而特派員正是當時體制的縮影，統治階級內部都已經開始腐壞，百姓能不有樣學樣嗎。影片中的張一曼，代表的是對美的追求，一種對自由的追求。但這種完全不被束縛的自由是可行的嗎？答案是否定的。真正的自由是要建立在平等與尊重的前提之下的，真正的自由也不會像她一樣輕易的傷害別人，濫用自己的情感，只為一時貪圖享樂。因為張一曼對待感情的處理方式，直接導致了裴魁山、銅匠的轉變，她這種不顧后果，不顧他人的感受的自由，何嘗不是一種自私呢。再來說說影片里唯一一個沒有提到名字的人——銅匠。他是一個從來沒有接受過教育的普通人。一個沒有獨立思考能力，一切憑著自己本能，近乎牲口一樣活著的人。他看不懂張一曼與她發生關系后的態度，更加讀不懂張一曼的內心。當張一曼告訴他與他發生關系就是為了拍照之后，銅匠被徹底改變了。他從一張白紙變成了文化程度不再愚昧的人，但心智依舊匱乏的他，當然不會體會張一曼話中的深意，這種沒有道德作為支撐的愛，讓他把所有的怒火以一種極端的方式全都發泄出來。這何嘗不是對教育的一種諷刺呢，教會了牲口知識，卻不教牲口做人，牲口永遠就只能當一只牲口。

在《驢得水》中，貌似真實，實質虛假的社會現象由三民小學一一展露出來。真真假假、是是非非、虛虛實實是人類的生活常態，要了解人性的復雜，就要認識到人性的兩面性，善與惡從來不是單獨存在的，人性的惡往往只在于一念之差。社會上的很多事情，從表面上是永遠看不透。而人一旦陷入邪惡的深淵，就會越陷越深。就像這部電影一樣，謊言只會越滾越大，錯誤只會越犯越多，至此徹底偏離最開始的軌道。而我們能做的，是認清人的兩面性同時學會避免和化解人性中的惡。

參考文獻

[1]王志敏.中外電影鑒賞語言：走進藝術[M].中國廣播影視出版社.2008年

[2]徐大寧.外國文學與電影鑒賞[M].東南大學出版社.2012年

作者簡介：

鄭斯雅（1994—），女，漢族，籍貫：湖南長沙人，湖南師范大學美術學院，16級在讀研究生，碩士學位，專業：藝術學理論，研究方向：美術史論研究

（作者單位：湖南師范大學美術學院）