湖南花瑤民歌音樂特征探微

劉純

摘要：花瑤主要分布于湖南、廣西境內5、6個縣內，就湖南花瑤而言，其主要位于湖南省境內的湘西南腹地隆回縣內。顧名思義，因花瑤服飾獨特、色彩艷麗，尤其花瑤女性挑花技藝異常精湛，故稱“花瑤”，而花瑤民族大部分以農耕狩獵為生，其性格非常的豪爽，在湖南這片土地上孕育了形式多樣的民歌。

關鍵詞：湖南花瑤 民歌 特征

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）11-0024-03

花瑤作為瑤族分支，廣泛分布在我國湖南隆回縣虎形山鄉及與縣境相毗鄰的懷化溆浦交界的崇山峻嶺地帶，此區域位于西北邊陲，隸屬于雪峰山余脈，海拔高度平均為1419米。花瑤又被稱之為“恩吶”，湖南花瑤民歌音樂具有其特有的特征，本文對此進行了簡要的分析。

一、湖南花瑤民歌生成的文化生態特征

（一）花瑤民歌生成的自然特征

湖南花瑤民歌主要在小沙江鎮、虎形山瑤族鄉、麻塘山鄉、大水田鄉4個鄉鎮當中盛行，此地帶亦是花瑤人聚居以及活動區域，而其位于湘中西的隆回縣境內西北邊陲，屬于我國第二階梯南段轉折地帶，具有明顯的自然特征。

（二）花瑤民歌生成的杜會特征

在花瑤民族生活的區域，受到自然環境的影響，在謀求生存過程中，人與人相互建立聯系，從而構成人類社會，并建立相應的社會組織完善構成生活與發展活動體系，進而構成社會環境。

（三）花瑤民歌生成的文化特征

文化特征主要包含花瑤人物質生活以及人與人之間存在的物質聯系等形成物質生環境，同時通過語言、思想、觀點、理論制度、倫理、風俗、文學藝術、大眾傳播等層面形成獨特的精神文化。

二、湖南花瑤民歌題材特征

本文主要依據《中國歌謠集成》對民歌收錄劃分依據為參考，根據湖南花瑤提出特征將其劃分為以下六大類型，詳細如下。

（一）勞動歌

在花瑤民族歌曲里，其中一種比較特別的曲調稱之為“嗚哇調”，此種音樂調式表現在歌聲中擁有“嗚哇嗚哇”“噢嗬嗬”一些襯詞，所以又稱之為“嗚哇歌曲”。最開始的時候，此種音樂是由勞動口號演變而成的，主要的作用是激起勞作的力氣。在當地調研的時候，有一位老人這樣說道：“從前每天勞作非常累，大山上、坡坡上，大片的地要種，勞作的人們就打山歌鑼鼓。說起來也特別怪了，我們不唱歌，挖地是坡坡上經常滾下石頭來，砸噠腳，唱歌，沒有石頭了，干活效率也提升了。”這就可以得出，此種調式的唱法能夠有效的提起勞作人民的興致，煥發勞作人民的精神，并且可以做到將勞作的動作手法進行統一。此種調式的歌曲節奏不一，比較自由，大部分是年長男人使用真假聲高調唱法，在唱歌的時候聲音顯得非常清脆響亮，伴有比較多的甩腔，同時有樂器為其演奏，如此才能夠把花瑤民族音樂的屬性表達得非常到位。正是由于此調式能夠有效提升勞作的效率，這才使花瑤音樂大部分融入到各式各樣的勞作當中。

（二）時政歌

時政歌曲是有勞作者對當時政治現狀有感而創作的音樂作品，此種音樂能夠將每個時代的狀況通過花瑤民樂的創作鮮明的表達出來，特別擁有歷史意義?；ì幟袼赘枨軌蝓r明的將以前舊社會的情況表達出來，同時還可以將新中國建立后現代社會的時政歌。

（三）儀式歌

花瑤民歌中的儀式歌是伴隨宗教儀式、節日慶典和婚喪禮儀等吟唱的，根據《中國民間歌謠集成》編輯體例原則和花瑤的實際情況。從內容和形式兩個方面來看，儀式歌大致可劃分為祀典歌、節令歌和禮俗歌三種類型。

儀式民歌主要出現于宗教儀式、盛大節日以及婚喪等形式當中，伴隨儀式低語吟唱，依據民歌編錄狀況，從內容以及形式層面分析，可將其劃分為祀典歌、節令歌以及禮俗歌。

（四）生活歌

花瑤生活歌曲主要體現當前日常風土民情，主要以生活為元素對人民的生活進行展現。在湖南花瑤生活民歌當中其從諸多層面對當地居民生活習慣以及日常起居通過歌曲進行描述，具有濃重的生活特征。

（五）情歌

湖南花瑤，與情感緊密相連，通過情歌更好的展示了男女之間的愛情，以歌為媒，通過花瑤將愛情點滴記錄下來，將青年男女之間的愛情描述得淋漓盡致。

（六）攔門歌

“攔門”在大部分支系中都存在此習俗，同時也是當地人民接見禮賓好友最高的禮節。當門被攔住時就要飲酒，同時還要唱歌，通常分為迎接客人的攔門酒以及在結婚時候的攔門酒。結婚時候的攔門酒是最為講究的，在舉行婚禮期間是男方到女方家娶新娘的時候，要給男方擺放攔門酒，通常情況下至少會給男方擺放兩至三回攔門酒男方才能進門。在這一個過程中，女孩家附近有一張桌子，桌上有菜有酒，男女兩個家庭都會派出一個人來作為對唱，期間唱歌的大部分都是以贊美或稱贊的歌詞內容為主。女方為男方一邊夾菜一邊與男方對歌。

三、湖南花瑤民歌語言與音調特征

湖南花瑤民歌語言主要通過口頭形式為主，其歌詞主要受到當地方言、土語等形象，主要體現在語音、語義、語法、修辭等內容，均體現著花瑤民歌語音特色。除此之外，對音調也具有直接的影響。例如花瑤當中的襯詞，與音調息息相關，主要包含“溜溜”“等等”“列列羅”“十八妹、十八哥”等，通過以上襯詞，均體現出花瑤民歌音調的特征。

“等等”當地口音是上聲，聲音的音調高度和曲調的“sol、sol”音調高度相同，因此襯詞在口語當中表意是有局限性的，可是和音樂相融合之后變得非常有情感作用了。另外，當地口音內的話語口音與聲調同樣有著一定的關系。

湖南花瑤自古以來同樣是屬于華夏大家庭，這就導致瑤族的文化必定會受到影響，或者被漢化，特別是在說話方面。據了解，在瑤族當地人民中一些高齡老人不會說漢語，大部分人平時交流都會使用漢語。當地人的說話口音以及音調大部分都是本地口音相融合，特別是以隆回地區語言為主要音調，周圍的一些區域口音同樣會受到一定影響。

四、湖南花瑤民歌音腔特征

“音腔”指的是什么？沈洽對“音腔”是這樣認為的：“音的過程有意使用的和不一樣的音樂表達意圖關系的音成分（音高、力度、音色）的一些變化”。美國華人音樂老師周文中是這樣認為：“和漢語一樣，草書擁有亞洲美學最為基礎屬性。……任何一個獨立的字偶讀能夠看作他是一個獨立擁有詩意和圖形以及音符的單位?；剡^頭來發現我國的繪畫技藝，同樣最為豐富和直接的，依靠任意一下云幣的疾徐或用墨的濃淡，并且表達著畫中事與物的景象和質感。繼續深思，我國通常是這樣認為，再看下去，中國人既認為一段旋律當中一并擁有這音色及其高音，他自己也能夠看作是一個音樂的過程。換句話說，巧妙的唱出一個音符，能夠很好的營建出一類音樂幅度，例如聲色、聲音的高度、聲音的力度變化，完全能夠將聽者帶入一個全新的境界，帶來前所未有的樂感和美感?！币虼耍覈囊魳防?，因為每一個音符的強、弱、徐、疾和聲音色彩的濃、淡，聲音強度的高、低等，一直以來在演變的過程中產生著細密的變化。李吉提這樣認為：“在中國音樂表達里，單一個音符就代表這一個腔。我們國家以往的音樂架構當中，部分情況下樂曲音階能夠不全面，音調也能夠不夠準確，可是音腔他普遍存在?！羟蛔鳛槲覈蟛糠忠魳繁磉_樂曲當中最為基礎的語言表達形式。”所以花瑤民族歌曲當中，大部分甚至任何一首音樂內都能欣賞到此種“腔式”樂聲。

五、湖南花瑤民歌節拍和節奏特征

在音樂當中最為基礎的表達方式屬于節奏和節拍，其中花瑤民族歌曲當中，音律的強度聯系與節拍的頻率，是經過不一樣的節拍方式表達出來的。如情歌內，部分徴調的曲子都是應用24拍的節拍，羽調種類情歌大部分使用2/4拍和擁有舞曲性的3/4拍的混合節奏，能夠確保歌曲更加擁有節奏感。比如《嗚哇山歌》，歌曲當中，混合節奏以及歡快散板節奏使用的比較多，通過這些能夠有效的提升音樂的活力，音樂更加表現得奔放同時富有活力。

六、結語

綜上所述，湖南花瑤作為我國特有的民歌特色，深層次地體現出花瑤人民勞動與智慧，作為文化遺產，需保持其文化特征并給予傳承。本文對其進行了簡要的分析，對其文化生態特征、題材范圍、語言與音調特征、音腔特征以及節拍和節奏特征進行了闡述，希望可以為相關人員帶來一定的借鑒。

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