地域文化在景觀設計中的應用研究

【摘要】：隨著人類社會的發展，我國的社會文化觀念受到越來越多國際交流等外來文化的沖擊，同時在景觀設計方面許多作品出現過多借鑒的現象，忽視了地域文化的特色，導致國內很多地方的景觀文化特色被國際設計思潮所侵占。景觀設計是我們生活環境中重要的組成部分，其設計的出發點應當與我國傳統文化與地域文化相呼應，本文旨在景觀的文化內涵應該深層次挖掘，將民族的歷史、地域的文化等相關因素融入到景觀形象里，突顯景觀設計中應該具備深刻的本土文化內涵，其設計也更具現實意義。

【關鍵詞】：地域文化；景觀設計；應用

一、地域文化與景觀設計的關系

1、地域文化和景觀設計的含義

地域文化專指特定區域長時間發展的、具有特色的，傳承至今仍在起作用的文化傳統。是指文化在一定的地域環境中與環境融合并且打上了地域的烙印的一種獨特的文化。地域文化并不是獨自存在的，地域與地域之間它們互相交流、滲透、借鑒、融合與發展。

當今的景觀概念已經涉及到地理、生態、園林、建筑、文化、藝術、哲學、美學等多個方面。由于景觀研究是一門有預見性，指導人們生活方式的學科，它要求人們不局限于所屬領域的界限，不局限于人們熟悉的思維模式，并建立與景觀領域融合的共同的基礎。因此，要更好地將景觀應用于各種人居環境的改善的具體項目建設上。景觀不僅是它呈現出的外在表象，而且也在向人們展示它的城市的歷史和文化。景觀設計要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風景，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術小品、商貿集市、建構筑物、廣場等。這些景觀要素為創造高質量的城市空間環境提供了大量的素材，但是要形成獨具特色的城市景觀，必須對各種景觀要素進行系統組織，并且結合風水使其形成完整和諧的景觀體系，有序的空間形態。

2、地域文化與景觀設計的關系

地域文化和景觀設計之間互相的作用和影響。設計是景觀設計表現思想的手段，它要考慮現狀的自然、人工要素，并且在最大限度地滿足其在自然生態環境、人類社會生活和文化生活等方面的需求，使人類的生活環境更加美好。在景觀設計中，地域文化并不是單單的僅指向場景和物體本身，其本質指向主要是景和物背后的東西，就是景物它的內涵，它想要表達出來的和所帶來的意義。地域文化也是景觀設計進行設計的思想來源之一，地域文化為景觀設計提供了非常多的且不斷進化的素材，它可以避免景觀設計的雷同，它可以充分展示當地的歷史文脈，再現地方文化、風土人情和風俗習慣。城市是文化滋生的土壤，文化在城市孕育，城市因文化而精彩。設計師必須深刻地去研究地域文化，通過對當地文化的挖掘、吸收和理解后，應用到自己的設計中，才能更好地體現當地地域文化的內涵，使自己的景觀設計作品充滿文化特色。

二、從優秀景觀作品中來分析“地域文化”的應用

充滿地域文化的優秀景觀設計能夠表現當地人們的價值觀念、思維方式、哲學思想、審美意識等，下面就來看一些景觀作品。

1、日本龍安寺

日本庭園是日本文化的載體，也是日本文化發展的歷史結晶。在其產生發展過程中，一方面始終以本國的自然風土、固有宗教思想為基礎，另一方面受到了以中國文化為代表的外來思想的極大影響。

龍安寺石庭內并沒有建筑，主體是十五塊石頭和一片白砂，這十五塊石頭每一塊都普普通通并無特別，而且既不是蓬萊石組，也不是須彌山石組，沒有中心、重心，只是任意的放置在五個地方。觀賞這個庭，不知道該重點去看哪里，只能哪里都去看看，卻又可為之附上種種解釋說明。龍安寺石庭就是這樣處于一種不確定和不完整的模糊含蓄狀態中，但這個石庭卻可以保留到現在，并且受到各時代的日本民族喜好和推崇。所以可以說明這種模糊的曖昧的“型”符合了日本民族的審美情趣。同時，非對稱更是日本民族心理特征的一種表現，與中國文化對空間嚴格的中心觀念相比，日本人更偏向隨意和感覺，不喜歡嚴格的中心對稱，沒有中心對稱概念。日本常常會有地震、火山等自然災害，優美的景物往往很難長久保存。他們在這種自然條件中，習慣了自然界的變化無常。在日本人看來，真正能把握的只有眼前的事物，所以形成了日本人的空間觀念是即物的、移步換景式的。非對稱的外形不穩定，可是嚴格的對稱，非對稱接近大自然、具有可持續發展性，把真實永恒之美給日本人帶去了。

2、法國杜樂麗花園：

法國人不盲目追崇歷史，也不輕易否定歷史的價值。他們帶著這樣的視野和歷史距離感，使法國的歷史也成為了現代的一部分。在十六世紀的法國人就知道文化的保護和利用，地域文化深刻體現在景觀設計之中。滿足現時人的需求同時，賦予景觀深層文化內涵，杜樂麗花園就是體現。

杜樂麗花園是一五六四年時為了興建杜樂麗宮所設計的一座對外開放的公園。杜樂麗的名字得自于眾多的磚爐，當地的磚都在爐中燒成。整個園子布局嚴謹，講究對稱，充滿幾何美感充滿法國的歷史人文氣息，它位于原杜樂麗宮中軸之上，沿軸線向西郊延伸，勾勒出后來的香榭麗舍大街雛形。它是一個典型的歐式皇家花園，中央大道兩旁有整齊劃一的幾何圖案式草坪和花圃，近五百株樹木和近百座雕塑（現有十七至二十世紀作品），以及多個水池。因為這些反應當時文化的雕塑，杜樂麗花園有「露天博物館」之稱。繁茂的樹木加上五彩繽紛的花朵為花園帶來靜謐，青銅雕塑作品添加些莊嚴氣氛，整體整齊清爽的景觀設計則是典型法國花園的特色。園內還有兩座圓形的皇家大池塘，花園一端，還藏著一個橙園博物館。這個二十世紀初改建的博物館只為了收藏莫奈的八幅大型睡蓮壁畫，十分具有文化氣息，這八幅睡蓮畫，畫的是蓮池從清晨到傍晚的不同狀態。這個如詩畫般的景觀建立了與歷史的聯系，設計采用考古學的方法揭示和重新塑造了重疊的層次感。

三、結論

本文中介紹了兩個國外比較好的體現地域性文化的景觀設計作品，它們的設計者在設計之初深刻的分析了當地的地域文化，再通過自己的設計構思讓地域文化蘊含在美麗的景觀布置之中。景觀設計師從生活出發，真正細致的去研究人們的物質文化需求，也避免了景觀設計的雷同問題，所以不管時代怎么變化和前進，這些景觀作品都不會被淘汰，一直被奉為經典之作。在景觀設計中，地域文化的運用是十分重要的，它賦予了場景和物體本身更深層次的內涵，讓景觀的存在更有意義。如果沒有文化的延續性，每個文化的演進都永遠不會成熟，也許永遠達不到人們理想的目標。景觀設計是一個“人性化”的職業，設計理念的正確與否決定這個設計的成功與否，而以人為本的理念則是其中的關鍵因素。文化發展的最終形態必然是多種多樣，不同民族的文化沒有優劣，景觀設計的首要原則也是給人們帶來更美好的生活，所以尊重地域文化必然會成為歷史發展的趨勢。

參考文獻：

[1] 朱珠. 論日本龍安寺石庭的美[J].云南社會主義學院學報.2012年第5期.

[2] 尤傳揩.城市園林文化[M].合肥：安徽科學技術出版社，2002.

作者簡介：1、衛 鵬（1974—），男，湖北黃石人，碩士，教授。研究方向：環境藝術設計教學和民居建筑文化研究等。

2、羅雅恬（1995—），女，安徽合肥人，現本科就讀湖北師范大學美術學院環境設計專業。