試論畫面語言在電視紀錄片中的作用

蒙濤

摘 要：紀錄片是一種敘事藝術，以視覺藝術為本體，故事、情節大都通過畫面語言來表現。畫面語言指的是其畫面的敘事方法和表達體系。文章基于紀錄片的三種語言，分別闡述其在紀錄片中的作用，用于指導紀錄片的創作。

關鍵詞：敘述性；描述性；表現性；畫面語言；電視紀錄片

紀錄片的畫面語言是指電視畫面的敘事方式和表意系統。它既包括畫面的構圖、光效、色彩、影調、運動、節奏等，又包括畫面與畫面之間的主題架構，具有信息傳遞、故事敘述、感情流露、思想闡述等功能。基于不同的功能，常常把紀錄片的畫面語言分為三種形態：敘述性畫面語言、描述性畫面語言和表現性畫面語言。

一、敘述性畫面語言搭建內容架構

從藝術的角度看，“紀錄片是一種敘事藝術”，而敘事往往在故事中完成。“通過具體故事講述人生命運、生活經歷和社會事件，成為紀錄片創作的普遍思路。敘述性畫面語言是紀錄片敘述故事的主體畫面語言，如同文學作品用文字敘述事件的發生、發展、高潮、結果一樣，紀錄片是用敘述性畫面語言來講故事，告訴觀眾誰在何時何地發生了什么，記錄整個事件的發展過程，記錄人物的喜怒哀樂，展示人物的個性性格，完整清晰地展現故事發展情節和矛盾沖突，交待圍繞主要人物展開的人和事的相互關系等等，從而達到突出并深化紀錄片主題的目的。

比如：獲得亞廣聯大獎的中國紀錄片《最后的山神》，以鄂倫春族最后一位薩滿孟金福的生活軌跡為線索，將他生活中的一件件小事用敘述性畫面語言表述成一個個故事，這些故事既獨立又有機融合。在紀錄孟金福和老伴一天生活時，畫面從老伴做早飯開始，飯后孟金福帶上獵槍和工具上山捕獵；捕獵前，他都會來到刻有山神像的大樹前祭拜，希望借山神庇護能打到更多的獵物；白天在山上捕獵，晚上帶著捕來的獵物回到家里。片中的畫面語言，表面上只是記錄了他們夫婦的生活，但從中反映的卻是由于受到現代文明的影響，鄂倫春族的傳統和文化正逐漸消失，自然環境受到破壞，給人帶來復雜心理感受。

二、描述性畫面語言客觀詮釋史料

在紀錄片創作過程中，展開敘事主線的是敘述性畫面語言，描述性畫面語言不直接敘述主體，有時游離主體但又與主體密切相關，它圍繞敘述性語言展開，使敘事更加立體，信息更加全面。在時間上它可以展現事件的歷史背景，在空間上它可以具像地描繪事件展開地點的面貌、位置等形象因素，通過電視畫面對人物的肖像、人物活動的環境狀態、時空轉換的說明、以及情節展開前的情景進行鋪墊。

比如：《河西走廊》史料之詳盡從第四集《根脈》中可見一斑。該集講述魏晉時期郭荷等三代“河西學者”對儒家文化的傳承。對于多數人而言，這段長達三百多年的大分裂與大混亂的歷史是陌生的。“秦中川，血沒腕，唯有涼州倚柱觀”，永嘉之亂時歌謠將觀眾帶回五涼戰亂的中國。大量史料記述了魏晉時期河西走廊的風土，以及發生在這里的故事，展現了河西大儒顛沛流離的命運和文化品格的堅守。故事從郭瑀在馬蹄山石窟躲避出世開始講起，回溯了大學者郭荷帶領弟子們風塵仆仆遷居河西，第二代傳人郭瑀拒絕統治者的征召以至于兵戎相見，以及第三代傳承人劉昞與當權者李暠的惺惺相惜，共同致力于河西走廊的一統。偏居一隅的河西走廊庇護了儒家根脈并最終反哺中原文化。片中講述的時間、地點、人物與歷史一一對應，極其詳細。嚴謹的治學態度以及生動的表現方式，讓這段被后世少有提及的歷史栩栩如生。

《河西走廊》放棄了通常紀錄片大量采用學者專家訪談的模式，全片沒有采訪，沒有紀實段落，演員沒有一句臺詞，完全用解說與音畫牽引，成為一部電影化的紀錄片。這種完全劇情式的表達歷史使人耳目一新，使觀眾更加容易被吸引。

三、表現性畫面語言是溫情的影視語言

表現性畫面語言的主要實施路徑是利用畫面的色彩、影調、光效、造型等藝術形式，對構圖進行藝術處理，通過隱喻、暗示的手法來表現主人翁的情緒，從而突出紀錄片主題思想，這也是作者真正想表達的內容。

例如，筆者拍攝的紀錄片《活著》，講述的是一位天生殘疾無手的農村小孩，從被村里視為怪胎成長成為用腳寫書法的書法家的勵志故事。里面有一個村里宴席的情節，村民和殘疾書法家搭肩聊天的鏡頭，這個細節已經可以說明村民已經接受他，當他是普通人來對待，進而表現故事關鍵要點或者主角的內心變化。畫面語言可以很好地傳遞片子的信息，借此來傳達片子的主旨思想。為了更進一步提升紀錄片的審美情趣，必須對畫面語言進行合理的利用，借助畫面表現特定的環境、重要的情感和一些隱含的意義，引導欣賞者進行思考，帶給觀看者全方位的視覺沖擊。

參考文獻：

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