女性性意識的自我暴露

胡雲鶴

摘要：陳染的女性寫作在中國當代文學史上留下了濃厚的一筆，她翻開了游離于傳統邊緣的性意識的篇章，在女性性意識解放中以女性的視角揭露自我，自我審視。從異性、同性、自我三個角度建構肉體，在私語化寫作中呼喚平等與天性。

關鍵詞：陳染；私人生活；私語化寫作；性意識

《私人生活》女主人公，倪拗拗的性意識的覺醒是具有漸進性的。陳染大膽地對女性欲望的肯定跳離了歷來男性視角看待性的條框，逃脫了糜酒爛肉的“社會性質”的性，而走向一種純粹人原始自然的欲望，這種欲望不僅是女性的自我審視，更是向世人昭告：我是女性，我可以自由地和你們一起談性，我們是平等的！

一、異性關系中的肉欲意識

陳染對性的認可先是建立在對兩性關系的認識上的。

女主人公倪拗拗的性意識產生于一種極端的壓制而導致的扭曲走向。從倪拗拗的視角去看世界，父親作為“虛空、隔膜、碎裂及渴望”的社會中的人的一員，他站在了狂妄、煩躁、神經質的極端。他象征著家庭的絕對權力，來源于性別上的生理優勢與金錢上的支撐。沒有愛情的支援，父母必然走向失敗的親情關系使得倪拗拗的精神成為一種殘缺。但是殘忍的是，倪拗拗不是無知的，她意識到，父親絕對的權勢是年幼的她、母親和奶奶用軟弱和服從恭手自動賦予給他的，并且她甚至認識到一切源于性別。這種自我解剖式的認識是悲痛的，當她拿起了剪刀對準父親的褲子，這是向男權社會紐帶的挑釁，更是女性意識的覺醒。

但是我們轉過來看，倪拗拗對婚姻失望所帶來的情感的殘缺盡管使得她對父親產生了強烈地否定，但也渴望這種情感。在父親那得不到的溫暖，使得她潛移默化中產生了一種“尼克松情結”——“迷戀父親般擁有足夠的思想和能力來覆蓋自己的男人”。這種情結與對父權的抗拒心理融合在一起——在她對T老師的態度上得到體現。在理智上，倪拗拗將T老師歸于男權的抗拒對象，這種意識是女性意識的進步，但是，便是在這么強烈的意識進步與情感抗拒中，她卻臣服在了欲望的裙擺下。T身上獨特的男性的氣息瓦解了她所有的敵意，喚起了倪拗拗個人的欲望，這種欲望踩在了大眾的反抗男權的女性群眾的理智身體上。但這并不意味著她對男性的臣服，倪拗拗所臣服的是身體上的某種欲望，一種快感，而這，正是女性在自我審視中最誠實的揭露，倪拗拗對于欲望的肯定與宣揚是她女性個人主體的覺醒，她像一個成年女人一樣站立了起來。

當她在成熟后心動于尹楠時，她對性意識的認識便就站在了主導方。這是建立在平等關系上的愛欲。在平等中，倪拗拗邁出了性關系上的主動的一步，她主動“解開自己的衣襟”，“瀏覽一個男子暴露的身體”。對男性身體的睥睨建立在了男女性別地位的顛倒上。在倪拗拗同尹楠的性中，是出于女性對異性身體的欲望，對生命本質的渴望，他們在性中所獲得的愉悅感是雙方所共享的。她用無聲的堅持和身體最原始的行為為女性地位贏得了話語權。

二、心靈審美的同性之戀

當心靈扭曲、壓制到極致的時候人便會形成一種心理上的轉向。如果沒有一個出口，或者一個精神支撐，人便容易走向死亡。當倪拗拗處于男權的壓迫下，她的情感世界和內心價值轉向了純粹的女性世界。由于母親在心靈上的缺席，當禾寡婦出現時，她自然而然成為了倪拗拗唯一的精神與情感的寄托。她們的關系是處于類似于母親的依靠感之上的。倪拗拗之所以可以和禾產生孤獨的共鳴，是因為兩者同時處在了男性社會的受迫害者的殘缺中。心靈上的雨露在男性的擠壓中尤顯珍貴，所以禾給倪拗拗感受到了青春期的肌膚的某種模糊的饑渴。禾通過肉體的觸摸開啟了心靈的匯通點，她和倪拗拗的結合超乎了性別與肉體上的滿足。

禾處于孤獨的過去，而倪拗拗則處于孤獨的將來。所以兩者在相似的吸引中打破了時間的禁錮，通過愛欲來到達心靈上的安寧，她們在鏡子里面互相審視。禾對“我”的未來的期待與對“我”的精神上的依賴正是建立在我對她的依靠中。禾的肉體與心靈已然慢慢步入大地的擁抱，她通過“我”來寄予生命的期待。這是同性之間通過愛欲對自我進行的重構，也是禾使得倪拗拗明白了孤獨是一種能力，她對倪拗拗性意識與精神上的平衡上起著重要的作用。

而倪拗拗和伊秋的關系則是很微妙的。伊秋并沒有參與到倪拗拗的性行為中，但每當倪拗拗感受到身體上欲望的噴薄時，她腦海中總閃過伊秋和她的男友西大望在行軍床上扭在一起光滑的身體。在倪拗拗觸碰到真正的情欲之前，伊秋用真實的性行為打開了倪拗拗對性的好奇的大門。她們類似的殘缺所帶來的共鳴使得倪拗拗對性產生了渴望，她認識到通過性可以達到心靈到身體上需求的過渡，這也一定程度上減緩了心靈上的缺失感。倪拗拗性意識的火苗便被點燃了。

三、在自戀中尋找出口

女性軀體在《私人生活》中是美妙、令人遐想的。但是陳染并不將目光投放在對他者線條美的描寫，而是在女性對自身女性軀體審視的美感中展現自戀的情結。

倪拗拗對自己的欣賞是強烈的。她承認她是一個很容易愛上自己的人，喜歡在私密的空間里審視自己的軀體，并且通過美好的語言來加以描述，沉醉其中。甚至，在同禾寡婦的交往中，視對方為自己的鏡子，從她身上看到自己的影子。

當她女性意識已然覺醒的時候，透過性的濾鏡，她仔細審視自己的軀體。“胸部鼓鼓的、軟軟的，像兩只桃子被縫在睡衣的上衣兜里；腹胯部忽然變成了一塊寬闊而平滑的田地，仿佛插上麥苗它就可以長出綠油油香噴噴的麥子；臀部圓潤而沉著，極為自信地翹起，使得腰處有一個弧度，無法平貼到床上；兩條大腿簡直就是兩只賦予彈性的驚嘆號，欣長而流暢。”近乎于巔峰的自戀讓她為自己的身體鍍上一層金光。倪拗拗用第三者的視角，脫離出身體，從上向下地觀察自己的身體，承認自己對自身的迷戀。

這樣用細膩的女性視角觀察軀體的私人化寫作不僅僅是空間上，亦是心靈上的私人化描寫。由于外界公眾的環境、男性主導的社會不能給拗拗帶來殘缺的心理上的補缺，她向同性轉向，當同性也不足以滿足精神上的需求時，她開始想自身尋求安慰。同自身的交流是超越了時間與空間的限制的，也是超越了各界力量的限制的。這種由內而外的女性的身體美卻沖不出世俗的眼光，所以，陳染在時間之外建構起了私人空間，給與美以解放的空間。這種與現實脫軌的滿足使審視的眼光變得細膩、溫馨，轉化為了自戀式的自愛。

當禾和尹楠從倪拗拗的精神世界中退場后，她走向精神的破碎。為了在生中尋求意志，倪拗拗將支撐轉向自我。她通過自慰式的自戀，在精神回廊中與嫵媚而致命的禾，靈秀而純凈的尹楠重逢。于是，審美的體驗和欲望的達成，完美地結合了。這是自戀式的性所帶來的精神良藥。是陳染為女性“自我”意識解放打下的基石，是對女性身體的肯定，對女性欲望的肯定，對女性的肯定。

在《私人生活》中，陳染建構了一個同時間勾連并分離的空間，通過女性性意識的三個方向——在異性、同性與自身上尋求精神上的補助與安慰，為我們展現出了九十年代女性對性意識的認識過程與對自身的自我暴露，這種私語化的寫作扣開了一代女性意識進步的大門。

參考文獻：

[1]陳染：《私人生活》，北京：作家出版社，2009。

[2]林舟，齊紅：《女性個體經驗與超越——陳染訪談錄》：花城，1996。

[3]任亞榮：《20世紀90年代女性小說身體話語》，上海：上海大學出版社，2010。

[4]王澄霞：《另一扇開啟的門——從女性文學批評視角評陳染<私人生活>》：揚州大學學報，1999。

[5]陳染：《超性別意識》，西安：陜西師范大學出版社，1998。