古都洛陽(yáng)尋根之旅

文丨 何玉梅

一

千年帝都、牡丹花城、華夏文明的源頭、絲綢之路的起點(diǎn)、大運(yùn)河的樞紐……古都洛陽(yáng)，身上隨便一個(gè)標(biāo)簽，都足以讓人心生敬畏、駐足留戀。身為一名炎黃子孫，冥冥之中，自有一股力量默默指引你去那片土地。

初夏時(shí)節(jié)，陪父親到洛陽(yáng)參加戰(zhàn)友會(huì)，就此開(kāi)啟了一段尋根之旅。

陽(yáng)光明媚、牡丹綻放、紛葩似織、燦然若錦，好一幅“古都四月天，萬(wàn)人花竟賞”的圖景。

香山之側(cè)、伊水之濱，龍門(mén)石窟猶如一幅徐徐展開(kāi)的畫(huà)卷，呈現(xiàn)在你的眼前。那些籍籍無(wú)名的大師們，以石為布，以刀為筆，精雕細(xì)琢，煮以時(shí)光，為后人留下一座藝術(shù)寶庫(kù)。

龍門(mén)石窟是中國(guó)四大石窟之一，開(kāi)鑿于北魏，之后歷經(jīng)北齊、隋、唐、五代、宋等朝代，連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，反映了中國(guó)古代宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展。石窟內(nèi)佛像眾多，形象逼真、雕刻精良。奉先寺的盧舍那大佛，雄偉壯觀，線條流暢，尤其是那神秘的微笑，讓人不自覺(jué)地聯(lián)想起達(dá)·芬奇筆下的蒙娜麗莎。傳說(shuō)盧舍那大佛的原型是女皇武則天，歷史上的武皇，工于心計(jì)、善于權(quán)謀，但盧舍那大佛呈現(xiàn)出來(lái)的則是包容與平和，毫無(wú)雕琢，卻已芳華冠天地。盡管中外文化背景不一樣，藝術(shù)表現(xiàn)手法也不相同，但對(duì)女性美的呈現(xiàn)，卻殊途同歸，都成為世界藝術(shù)史上的典范之作。

看著石窟里精美的石刻，感慨于匠人的精雕細(xì)琢、精益求精，每一個(gè)細(xì)節(jié)都栩栩如生，每一刀下去都恰到好處，試想如此大規(guī)模的石雕，在千年以前到底是怎樣一種景象？無(wú)數(shù)匠人分布在山崖邊，開(kāi)山劈石，辛勤勞作。與其說(shuō)這些匠人鑄就了中華的偉大文化，倒不如說(shuō)技藝精湛的匠人本身就是中華文明的重要組成。

歷經(jīng)朝代更迭、地震戰(zhàn)火、風(fēng)雨侵蝕和文革破壞，還能保存至今，真真算得上奇跡。讓你享受一場(chǎng)視覺(jué)盛宴的同時(shí)，感受中華文明的博大精深。

掩映于青山翠柏之中的香山寺，清幽典雅、古樸渾厚，白居易晚年曾居于此，自號(hào)“香山居士”，常和一眾好友于此飲茶暢談，聚會(huì)地“九老堂”留存至今。“談笑有鴻儒，來(lái)往無(wú)白丁”“寵辱不驚，去留無(wú)意”……該是怎樣一種閑云野鶴般的詩(shī)意人生。天地之間，尋一方寸土，讀點(diǎn)書(shū)、喝點(diǎn)酒、交點(diǎn)友，淡出世情、悟道人生，死后歸于山水之間，不枉此生，所謂今白園是也。

二

白馬寺創(chuàng)建于東漢，是中國(guó)第一古剎，佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院，現(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。相傳漢明帝因夜夢(mèng)金人，后知為佛，特遣使西域拜求佛法。漢使及印度高僧白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛建院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名白馬寺。

白馬寺氣勢(shì)恢宏，布局得宜，皇家寺院的大氣顯露無(wú)遺，比起杭州靈隱寺，多了幾分氣派，比起峨眉山的報(bào)國(guó)寺，多了幾分底蘊(yùn)。寺內(nèi)保存了大量元代干漆造像：三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。因保護(hù)得當(dāng)，各個(gè)朝代遺跡、文物以及執(zhí)政者對(duì)佛教的態(tài)度、政策，甚至一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，可謂脈絡(luò)清晰、一目了然。

寺院旁的國(guó)際區(qū)，分別建造了緬甸風(fēng)格、印度風(fēng)格、泰國(guó)風(fēng)格的建筑群。泰國(guó)寺廟以色彩絢麗、形體端莊而別具一格；緬甸寺廟因金碧輝煌、珠光寶氣而顯得氣宇軒昂；印度寺廟則以雕刻精良、高大雄偉著稱。異域風(fēng)情、氣勢(shì)磅礴的宗教建筑群，盡管造型不同、風(fēng)格各異，但放在一起，竟毫無(wú)違和感。不同國(guó)度僧侶之間的游學(xué)、互訪，不僅加強(qiáng)了交流，也使白馬寺的發(fā)展達(dá)到一個(gè)前所未有的高度。或許是共同的信仰，濡染了彼此，營(yíng)造出莊重肅穆的氛圍。到這里游覽的人們，即便不信教，也是自覺(jué)地安靜下來(lái)，慢慢移步，聆聽(tīng)導(dǎo)游壓低聲音、娓娓道來(lái)的解說(shuō)。偌大的白馬寺，是如此寧?kù)o、和諧。

洛陽(yáng)之行，一直是秉著體驗(yàn)式進(jìn)行，不著急、不趕趟，體驗(yàn)了民風(fēng)、感悟了文化之后，下一站就是博物館。博物館是解讀一個(gè)城市最好的窗口。一個(gè)博物館的含金量，和當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史息息相關(guān)。中華五千多年的文明史，先后有十三個(gè)朝代在洛陽(yáng)建都，是我國(guó)建都最早、建都朝代最多、建都時(shí)間最長(zhǎng)的歷史名城。堯舜神話從此孕育，河洛文化在此繁衍，無(wú)數(shù)能人志士云集此地，眾多歷史名人埋葬于此，絲綢之路，隋唐運(yùn)河，可謂人杰地靈，根基厚重。果然，洛陽(yáng)博物館沒(méi)讓人失望。

洛陽(yáng)博物館外觀宏偉，展品豐富，是首批國(guó)家一級(jí)博物館，館藏文物40多萬(wàn)余件，展出文物1.1萬(wàn)余件，館藏量處于全國(guó)博物館前列。包括珍寶館、漢唐陶俑館、唐三彩館、石刻館、書(shū)畫(huà)館、王繡牡丹藝術(shù)館等多個(gè)展館。我尤其喜歡珍寶館和唐三彩館。珍寶館文物眾多，石辟邪、白玉杯等都是從洛陽(yáng)出土的藝術(shù)佳品。唐三彩色澤艷麗、人物豐滿、俊馬奔騰，反映了大唐時(shí)期的生活日常和審美觀。透過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，追溯千年歷史，帶領(lǐng)參觀者回顧洛陽(yáng)的盛世年華，感受中華的厚重文化，讓人感覺(jué)不虛此行。

三

傍晚時(shí)分，站在大橋上眺望洛河，水面寬闊、波光粼粼，思緒仿佛穿越千年：當(dāng)風(fēng)度翩翩、文采斐然的曹子建邂逅明眸善睞、美若新荷的洛神，兩情相悅，開(kāi)啟一段迤邐的愛(ài)情。可終究人神殊途、鴛鴦離散，但卻留下千古名篇《洛神賦》。驕傲如謝靈運(yùn)，也只能巴巴地說(shuō)：天下才一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下人共分一斗。縱是曠世奇才，遇到生性多疑、刻薄寡恩的父兄，注定是一場(chǎng)人生悲劇。曾經(jīng)求賢若渴，鼓吹“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的曹丞相，號(hào)稱政治家、軍事家、文學(xué)家的開(kāi)國(guó)之君魏文帝，竟然容不下自己的至親，真是莫大的諷刺。嗚呼，俱往矣，空悲切！

雖然沒(méi)有生在同一朝代，但東晉畫(huà)家顧愷之絕對(duì)算得上曹植的知音，憑著自己對(duì)《洛神賦》的感悟，用繪畫(huà)重新詮釋那一段凄美的愛(ài)情，以線描、填色的方式，細(xì)膩的描繪出曹植對(duì)洛神深深的愛(ài)慕，以及失去愛(ài)人后無(wú)盡的哀思。顧愷之以經(jīng)典的創(chuàng)作手法，使得這件《洛神賦圖》流芳百世，贏得中國(guó)繪畫(huà)“十大傳世佳作”之美譽(yù)。

夜幕降臨，老街上文玩、字畫(huà)、樂(lè)器、文房四寶數(shù)不勝數(shù)。店鋪里的老板親自上陳，當(dāng)街開(kāi)畫(huà)，盛世牡丹、水墨山水……最喜歡的當(dāng)是畫(huà)在扇子上的各色牡丹，或含苞待放、或嬌艷欲滴、或雍容華貴、或富麗端莊，信手拈來(lái)，竟也妙趣橫生。高大上的藝術(shù)接了地氣，千年帝都散著煙火味，成了洛陽(yáng)一道獨(dú)特的風(fēng)景。

伏羲在洛水與黃河交匯處指手畫(huà)開(kāi)，使天生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，開(kāi)中國(guó)哲學(xué)之先河；倉(cāng)頡觀天察地，創(chuàng)造了中國(guó)文字；大禹從神龜上讀出了天地之奧妙，分九州于長(zhǎng)水；周公營(yíng)建洛邑，成王在成周王城舉行定鼎大典；東周王城、漢魏故城、隋唐洛陽(yáng)城幾大都城遺址，記錄著中華民族的歷史興衰。古都洛陽(yáng)，猶如一卷裝幀精美、內(nèi)容厚重的古書(shū)，讀起來(lái)讓人蕩氣回腸、卻又意猶未盡……