道家音樂與養生

唐黎標

道家音樂中的養生理論開啟了國際關于音樂治療學研究的先河。在我國道家經典文獻中，對道家音樂和養生方面的論述較為常見，如在《太平經》中就對道家音樂的教育作用進行了分析，并提出在欣賞道家音樂的過程中能夠陶冶情操，形成良好的心理品質，如“樂，小具小得其意者，以樂人……夫樂者致樂，刑者致刑，猶影響之驗，不失銖分也”，對道家音樂教育作用和陶冶情操作用進行了具體分析，在一定程度上強調了道家音樂的重要性，并對道家音樂的養生作用研究提供了初步的理論指導。

道家音樂作為道教在長期發展過程中逐步形成的特殊宗教音樂形式，在曲式、情調內涵方面滲透出一定的道家宗教文化信仰和美學思想，并構成了獨具個性的韻味，最終形成了虛靜柔和的道家音樂文化風格。在中國音樂文化體系中，一般用“韻”表示音樂中的曲調，特別是對于道家音樂文化而言，韻的應用更為廣泛，早在魏晉南北朝時期道家就開始提倡使用韻來指代道教的音樂文化。對韻之一字進行考證，《說文解字》中，“韻，和也，從音，員聲”，在一定程度上反映出道家音樂之道的基本特點，即“和”。換而言之，韻代表了道家音樂的最直觀體現，是道家音樂的核心。

道家音樂是我國傳統音樂體系中的重要組成部分，并且在道家文化的影響下形成了特定的哲學規律，其中蘊含著一定的陰陽五行思想。對道家音樂文化進行綜合分析能夠發現，陰陽學說貫穿于道家音樂的方方面面。道家音樂最初產生于陰陽，“陰陽者，動則有音聲”。音樂研究者指出，在創作道家音樂的過程中只有“和陰陽、定五行”，才能夠充分發揮出道家音樂的價值；如果無法達到陰陽協調，音樂創作必然會受到限制，影響音樂的藝術效果。在道家音樂的曲調劃分方面，對“陽韻”和“陰韻”的分類就是將陰陽五行學說融入到道家音樂文化創作中的直觀表現。而實質上，道家音樂中的陰陽五行學說與中國傳統養生文化中的五行存在一定的聯系，道家音樂中的“宮、商、角、徵、羽”五音就與中醫養生體系中的“脾、肺、肝、心、腎”五臟以及“憂、悲、怒、喜、恐”五情相對應，從這一點上進行分析，道家音樂與養生文化具有緊密的聯系。

對道家音樂文化進行深層次的探索，能夠看出道家音樂的養生作用基本上體現在心理修養方面。道家音樂文化重視修身養性，即利用音樂中所能夠產生的虛靜心理作用，最終在音樂欣賞中達到一種神凝氣聚的特殊藝術效果。從美學原理上講，在音樂藝術欣賞過程中，人產生的美的感受以及被感知的美都是超現實、超功利所形成的特殊感覺，并且這種感覺能夠與人的虛靜本性相適應，反映出純自然的心理狀態。在道家音樂的創作和演奏過程中，始終貫穿著一種與“存思”“鳴法”“咽氣”等存在緊密聯系的內修方法，而這些在人的心理修養方面發揮著至關重要的作用。

道家音樂旋律充分發揮聲音方面的優勢，能夠促使欣賞者達到修身養性所需要的特定情感狀態，即實現對養生修煉過程中基本心態的遠距離渲染。在道家音樂文化中，虛靜柔和是多種類型音樂要素的集合體，如偏柔偏靜的旋律性格、平滑柔和的旋線、平靜順暢的節奏以及平衡自然的速度力度等；而這種特殊的音樂要素集合能夠使欣賞者有效減慢心律，舒緩緊張心理狀態，實現身心完全放松，進而充分發揮出音樂的平衡和調節作用，促使音樂藝術強身健體、延年益壽的功效得到進一步提升。

修道，簡單地說，實質上就是養生，從道家音樂角度說，修道就是通過特殊的身心修煉，參與到道家音樂實踐中，最終實現身心、靈肉的統一，促使人的內部審美時空和外部審美時空得到全面拓展，打造天人和諧、物我和諧的特殊精神境界。由此，我們借助對音樂和道家文化的探索，感受道家音樂尊重自然、重視生命價值的世界觀，并以道家音樂思想為養生提供良好的支持，促使現代社會中的人們能夠逐步擺脫因過多追求外物造成的心理疾病，形成良好的心理狀態，為和諧社會環境的構建提供保障。