馬克思主義中國化的新發(fā)展

張福建

指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，根植于中華民族輝煌燦爛的偉大文明，立足于全方位、開創(chuàng)性和深層次、根本性的偉大實(shí)踐與變革，傳承于馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義中國化的最新成果，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是新時(shí)代指引我們更好進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的強(qiáng)大理論武器，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新發(fā)展。

一、馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是一個(gè)系統(tǒng)完整、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的巨大飛躍

與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義的本質(zhì)特征，是馬克思主義自身的內(nèi)在要求，是其永葆生命力的不竭源泉。馬克思主義創(chuàng)始人不僅創(chuàng)立了科學(xué)理論，而且賦予這一理論與時(shí)俱進(jìn)的品格。任何新思想、新理論的產(chǎn)生，都是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。19世紀(jì)30年代到40年代，資本主義制度的各種矛盾日益暴露出來，無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一種獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。歐洲許多國家進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)高度發(fā)展的階段，生產(chǎn)力、階級(jí)斗爭和科學(xué)技術(shù)均發(fā)展到了歷史上未曾有過的水平，工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)成為歷史發(fā)展的最偉大的動(dòng)力，無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭，在歐洲最發(fā)達(dá)的資本主義國家已上升到首要地位，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭，迫切需要革命理論的指導(dǎo)。馬克思、恩格斯批判地繼承了人類先進(jìn)思想的一切成果，創(chuàng)立了馬克思主義理論，并積極投身于工人運(yùn)動(dòng)，把兩者結(jié)合起來，1842年建立了世界上第一個(gè)以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，隨后又建立了第一國際，并積極參與了歐美各國建立和鞏固無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立政黨等實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格的以客觀事實(shí)為根據(jù)，隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家從來不把自己的理論當(dāng)作教條，而是當(dāng)作行動(dòng)的指南，當(dāng)作認(rèn)識(shí)問題和解決問題的科學(xué)方法。他們?cè)谧约哼M(jìn)行理論活動(dòng)的初期就鄭重申明：我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。他們始終關(guān)注世界歷史發(fā)展的新情況，并根據(jù)科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展不斷補(bǔ)充和完善自己的理論。馬克思主義之所以長盛不衰，就在于它是隨著時(shí)代前進(jìn)和實(shí)踐發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧在無產(chǎn)階級(jí)革命成為直接實(shí)踐的條件下，把馬克思主義理論和俄國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，成功地領(lǐng)導(dǎo)了俄國十月革命，豐富和發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。

毛澤東是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義的杰出代表。他在全黨倡導(dǎo)并確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，一方面堅(jiān)持用馬克思列寧主義的世界觀、方法論和一般原理指導(dǎo)中國的革命運(yùn)動(dòng)，使中國革命的航船沿著馬克思列寧主義指引的方向破浪前進(jìn)；另一方面，不拘泥于馬克思列寧主義的一般原理，更不是照抄照搬馬克思列寧主義的本本、條條，反對(duì)離開中國社會(huì)和中國革命的實(shí)際去研究馬克思主義。在實(shí)踐中開創(chuàng)了一條與俄國十月革命道路不同的農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的具有中國特色的革命發(fā)展道路；進(jìn)而又向全黨提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史性課題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的偉大歷史性飛躍，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，在黨的七大上得到認(rèn)真總結(jié)和肯定。建國后，毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論也有不少創(chuàng)新和發(fā)展。

在新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，鄧小平大力提倡解放思想、實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)要聯(lián)系新的實(shí)際，結(jié)合新的實(shí)踐，繼承、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。他指出，真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義政治家的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革，使黨和國家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，找到了一條中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，形成了鄧小平理論這一黨的重要指導(dǎo)思想，解決了在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的一系列理論和實(shí)踐問題。

“三個(gè)代表”重要思想是新時(shí)期江澤民根據(jù)國際國內(nèi)形勢(shì)的新變化，根據(jù)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新問題和新任務(wù)，根據(jù)黨肩負(fù)的歷史使命和黨的自身建設(shè)實(shí)際，在深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的提出來的。是以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的過程，是馬克思主義者與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的生動(dòng)體現(xiàn)。“三個(gè)代表”以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，在許多重大問題上提出了新思想、新觀點(diǎn)，是黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。

黨的十六大以來，以胡錦濤為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)中國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)中國發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀，第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，標(biāo)志著黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、黨的建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入，從而實(shí)現(xiàn)了黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以當(dāng)代世界格局和時(shí)代特征為背景，以發(fā)展著的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐為基礎(chǔ)，緊緊圍繞中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，把馬克思主義普遍原理與中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一重大理論創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。這一科學(xué)理論體系，是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是馬克思主義在當(dāng)代中國的新發(fā)展，蘊(yùn)含著馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系的思想精髓和活的靈魂，是新時(shí)期指引我們更好進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的光輝旗幟。

二、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是一脈相承的完整統(tǒng)一的科學(xué)體系

習(xí)近平指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章，……我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是要繼續(xù)把這篇大文章寫下去”①。這就精辟地揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)一的不可分割的關(guān)系，是繼承和發(fā)展的關(guān)系。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想是絕對(duì)不能丟的，丟了就會(huì)喪失根本，同時(shí)，它們又是一個(gè)隨著實(shí)踐的發(fā)展、隨著時(shí)代的變化而不斷豐富、發(fā)展的科學(xué)體系。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承的，它們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)是一致的。盡管它們創(chuàng)立于不同的歷史時(shí)期，形成于不同的時(shí)代，但它們卻具有一脈相承的理論基礎(chǔ)、基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想方法。主要表現(xiàn)是：

（一）它們有著一脈相承的理論基礎(chǔ)

馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是全部馬克思主義的理論基礎(chǔ)。它是唯物論與辯證法的統(tǒng)一，是唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。恩格斯指出：唯物史觀是“我所主張的觀點(diǎn)的一個(gè)核心問題”。馬克思主義哲學(xué)也是列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個(gè)代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是唯物史觀的生動(dòng)體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是共產(chǎn)黨的哲學(xué)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從哲學(xué)世界觀特別是從唯物史觀的高度回答了新時(shí)期黨的建設(shè)的根本指導(dǎo)方針問題。

（二）它們有著一脈相承的基本立場(chǎng)

無論是馬克思、恩格斯，還是列寧、毛澤東、鄧小平，都視人民的利益高于一切。依靠誰、為了誰、我是誰，是馬克思主義執(zhí)政黨立黨治國理政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。江澤民強(qiáng)調(diào)：“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。”習(xí)近平在提出新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基”。在首次當(dāng)選中共中央總書記后，習(xí)近平在簡短的講話中19次提到“人民”，他深情地說：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。”②正是這份感情和決心奠定了人民群眾在他心目中至高無上的地位，為奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新勝利提供了科學(xué)的思想指引和實(shí)踐遵循。

（三）它們有著一脈相承的思想方法

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是馬列主義、毛澤東思想的精髓，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的精髓。列寧之所以是一個(gè)偉大的馬克思主義者，就在于他沒有把馬克思主義教條化、神圣化，不是從書本上找現(xiàn)成答案，而是堅(jiān)持馬克思主義基本原理，從實(shí)際出發(fā)，找到了俄國革命的道路，取得了十月革命的勝利。毛澤東也沒有拘泥于馬克思主義的個(gè)別論斷，而是把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，在一個(gè)半殖民地半封建的大國，領(lǐng)導(dǎo)黨成功地進(jìn)行新民主主義革命，并把中國引上了社會(huì)主義道路。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，鄧小平?jīng)]有固守“兩個(gè)凡是”的僵化思想，而是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在實(shí)踐中銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，從而形成了鄧小平理論。習(xí)近平把握中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，把握我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變、我國是世界最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變的實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是，在許多重大問題上提出了新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是以習(xí)近平為主要代表的新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的偉大成果，同時(shí)，它又為我們進(jìn)一步奪取中國特色社會(huì)主義新的偉大勝利指明了前進(jìn)方向。

（四）它們?cè)趯?duì)根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)上是一致的

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量，革命是解放生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)前提，社會(huì)主義必須致力于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。鄧小平也一貫強(qiáng)調(diào)：改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮，我們要建設(shè)中國特色社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義；我們確定的基本路線，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展路線。習(xí)近平同志在提出新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想時(shí)，明確指出“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，為我們?cè)趯?shí)踐中不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力提供了理論指導(dǎo)和方法論基礎(chǔ)。

（五）它們都具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是一個(gè)開放的理論體系

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，以開創(chuàng)馬克思主義新境界的理論勇氣和魄力，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的深化，勇于突破舊觀點(diǎn)、舊論斷，不斷融入新思想、新論斷、新精神，使馬克思主義順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的呼喚與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理和立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，又不拘泥于個(gè)別過時(shí)的結(jié)論，既珍惜已有的成果和經(jīng)驗(yàn)，又不斷地有所創(chuàng)新和發(fā)展，從而用新的思想觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新和發(fā)展

理論創(chuàng)新是一個(gè)政黨存在和發(fā)展的靈魂。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵豐富、思想深刻，它是貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，每一個(gè)方面都有新的深刻內(nèi)涵，而且三個(gè)方面相輔相成、辯證統(tǒng)一，揭示了治黨和治國的內(nèi)在聯(lián)系，并形成一個(gè)深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之認(rèn)識(shí)的新的理論體系。全面推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，開辟了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的新境界。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明主題和核心要義——堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

舉什么旗、走什么路，是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，關(guān)系國家、民族的前途命運(yùn)。習(xí)近平緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，創(chuàng)造性地回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的問題，進(jìn)一步深化了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。他指出：“中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟。我們要全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須始終高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。”他強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案。”習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想，使具有五百多年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，“在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題進(jìn)行了系統(tǒng)回答，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義打開了新視野，確立了中國道路、中國精神、中國力量的新導(dǎo)向，明確了在中國特色社會(huì)主義總布局下推進(jìn)改革和建設(shè)的新要求、新坐標(biāo)，蘊(yùn)含著攻堅(jiān)克難的強(qiáng)勁動(dòng)力、價(jià)值支撐和廣闊路徑，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的頂層設(shè)計(jì)和基本路線。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)

確立什么樣的奮斗目標(biāo)、走什么樣的發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，一定程度上決定了中國特色社會(huì)主義事業(yè)能夠激發(fā)多大的動(dòng)力，能產(chǎn)生多大的凝聚力。習(xí)近平站在中國近代以來歷史發(fā)展進(jìn)程制高點(diǎn)，放眼世界，著眼未來，提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”的重要論斷，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的問題。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”中國夢(mèng)高度升華了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，是推動(dòng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的鮮明指引和開辟未來的精神旗幟。在黨的十九大上，習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚地發(fā)出了“決勝全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程”的偉大號(hào)召，與時(shí)俱進(jìn)擘畫了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)間表、路線圖，具有鮮明實(shí)踐特色和深遠(yuǎn)歷史意義。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的價(jià)值取向——堅(jiān)持以人民為中心

依靠誰、為了誰、我是誰，是馬克思主義執(zhí)政黨立黨治國理政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平在新時(shí)代推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)程中，形成了習(xí)近平人民主體思想，構(gòu)建了習(xí)近平治國理政思想的本質(zhì)和核心內(nèi)涵，豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，為黨為誰執(zhí)政、如何執(zhí)政、如何執(zhí)好政，奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)，為奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新勝利提供了科學(xué)的思想指引和實(shí)踐遵循。

最深情的表達(dá)，人民至高無上。習(xí)近平指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。”③正是這份感情和決心奠定了人民群眾在他心目中至高無上的地位。以最實(shí)在的行動(dòng)，踐行群眾路線。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“抓民生就要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，抓住最需要關(guān)心的人群，一件事情接著一件事情辦、一年接著一年干，鍥而不舍向前走。”最深情的愿望，是人人共享精彩中國夢(mèng)。讓“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。④以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深入踐行人民主體思想，以中國夢(mèng)凝聚民族力量，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史重任，以高度的政治自覺，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代政治生活新氣象。

（四）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的國家治理理念——推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

如何更好地實(shí)現(xiàn)黨對(duì)國家的領(lǐng)導(dǎo)，在中國這樣一個(gè)歷史悠久、人口眾多、地域廣闊，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的大國建設(shè)社會(huì)主義，是黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命的重大理論和實(shí)踐課題。習(xí)近平緊緊圍繞推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這條主線，創(chuàng)造性地回答了“如何實(shí)現(xiàn)黨對(duì)國家的領(lǐng)導(dǎo)，如何治理社會(huì)主義社會(huì)”的問題。這也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中內(nèi)涵最為豐富的組成部分，黨的十九大報(bào)告中提出的“十四個(gè)堅(jiān)持”中，其中十個(gè)涉及到國家治理的問題，即堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家做作主、堅(jiān)持全面依法治國、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持總體國家安全觀、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一。

在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總安排上，習(xí)近平提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”中國特色社會(huì)主義的總布局，強(qiáng)調(diào)總布局是一個(gè)有機(jī)整體，其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，開辟了經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化繁榮、社會(huì)公平、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。在戰(zhàn)略層面，提出了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，漸次展開并形成整體構(gòu)架，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略舉措的有機(jī)統(tǒng)一。在發(fā)展理念上，深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了管全局、管根本、管方向、管長遠(yuǎn)的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，揭示了社會(huì)主義本質(zhì)要求和發(fā)展方向，揭示了新時(shí)代我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新特點(diǎn)新規(guī)律，是破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)的治本之策。習(xí)近平創(chuàng)造性地推進(jìn)治國理政事業(yè)，豐富和發(fā)展了治國理政總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展理念、治理方略，創(chuàng)造了不同于歷史上其他社會(huì)主義國家的治理模式，也不同于西方資本主義的治理模式，形成了中國特色社會(huì)主義社會(huì)治理獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地解決了在以往的世界社會(huì)主義實(shí)踐中“沒有解決得很好”的問題。

（五）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的馬克思主義政黨治理理念——全面從嚴(yán)治黨

在長期執(zhí)政的歷史條件下，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，一直是黨的建設(shè)的一項(xiàng)歷史性課題。“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律。”習(xí)近平緊緊圍繞全面從嚴(yán)治黨這個(gè)關(guān)鍵，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從思想、組織、作風(fēng)、制度、紀(jì)律和反腐倡廉建設(shè)等各個(gè)方面，使全黨在思想上更加統(tǒng)一、政治上更加團(tuán)結(jié)、行動(dòng)上更加一致，創(chuàng)造性回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的馬克思主義執(zhí)政黨，怎樣建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨”的問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。

治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨要管黨，才能管好黨；從嚴(yán)治黨，才能治好黨……如果管黨不力、治黨不嚴(yán)，人民群眾反映的強(qiáng)烈的黨內(nèi)突出問題得不到解決，那我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰。”⑤要“聚精會(huì)神抓好黨的建設(shè)，按照樹立科學(xué)理念、積極改革創(chuàng)新、遵循客觀規(guī)律、注重實(shí)際成效的思路，切實(shí)把從嚴(yán)治黨的要求落到實(shí)處，使我們黨越來越成熟、越來越強(qiáng)大、越來越有戰(zhàn)斗力”。⑥思想目標(biāo)是“使從嚴(yán)治黨的一切努力都集中到增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力上來，集中到提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性上來。”⑦黨要管黨，首先是管好干部；從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵是從嚴(yán)治吏；全面從嚴(yán)治黨，核心是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)在全面，關(guān)鍵在嚴(yán)，要害在治，努力為繼續(xù)進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)保證。

總之，縱觀馬克思主義的發(fā)展歷程，審視馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)待自己所創(chuàng)立的學(xué)說的科學(xué)態(tài)度，回顧黨把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的奮斗歷程，可以清楚地看到，馬克思主義是一個(gè)隨著時(shí)代發(fā)展、革命和建設(shè)主題的轉(zhuǎn)換以及人民群眾波瀾壯闊的實(shí)踐的不斷深化而不斷豐富和發(fā)展的過程，是一個(gè)不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的過程。馬克思主義理論的每一個(gè)重大發(fā)展，社會(huì)主義實(shí)踐的每一個(gè)巨大進(jìn)步，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的結(jié)果。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是發(fā)展的理論。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既和馬克思主義一脈相承，又是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，是以習(xí)近平為杰出代表的中國共產(chǎn)黨人在新時(shí)代運(yùn)用馬克思主義解決中國實(shí)際問題的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義中國化的新發(fā)展。

[注釋]

①中央文獻(xiàn)研究室編.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）.中央文獻(xiàn)出版社，2014年9月版：第114頁.

②③⑤中央文獻(xiàn)研究室編.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）.中央文獻(xiàn)出版社，2014年9月版：第70頁.

④習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013年3月18日.

⑥習(xí)近平.在中共中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持從嚴(yán)落實(shí)管黨治黨責(zé)任把作風(fēng)建設(shè)要求融入到黨的制度建設(shè)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014年7月1日.

⑦習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014年10月9日.

（作者系中共河北省委黨史研究室主任）