傳統(tǒng)文化進(jìn)校園應(yīng)當(dāng)“擇善而從之”

張冬菊

[摘 要] 在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)國(guó)民的生活水平有了非常大程度的提高，而經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的副作用就是現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)了很多信奉拜金主義的人，在我國(guó)，許多地方甚至已經(jīng)將是否有車(chē)有房作為衡量一個(gè)人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。本文就從傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的影響及“擇善而從之”的有效策略出發(fā)展開(kāi)論述。

[關(guān)鍵詞] 中華傳統(tǒng)文化；學(xué)校；歷史課堂

我們應(yīng)該知道，縱使物質(zhì)是充裕的，但是沒(méi)有充實(shí)的精神世界那也只能是一個(gè)活在別人眼中的人，而不是一個(gè)具有正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的人，五千年的中華文化積淀中，始終都將精神作為人生追求的首位，而在現(xiàn)代，幾千年來(lái)中國(guó)人所追求的人文素養(yǎng)也不應(yīng)該丟失。

一、中華傳統(tǒng)文化滲透對(duì)學(xué)生思想的影響

1.中華傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人生觀(guān)的影響

中華傳統(tǒng)文化的滲透對(duì)學(xué)生人生觀(guān)的影響是顯而易見(jiàn)的，在經(jīng)歷過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生更加能夠懂得謙讓?zhuān)鍪赂軌驈膬?nèi)心出發(fā)，而不是一味地被利益所驅(qū)使。說(shuō)到這里就不妨提及金庸先生。在金庸先生的《射雕英雄傳》一書(shū)中，有這樣一位徹頭徹尾的惡人歐陽(yáng)鋒，他不僅做事狠毒絕情，為人更是陰險(xiǎn)狡詐。但是他做事卻始終都是隨心而動(dòng)，雖然他惡貫滿(mǎn)盈，但是對(duì)待自己的兒子卻是十分疼愛(ài)，甚至在兒子死后，對(duì)認(rèn)下的義子都十分疼愛(ài)，一路尾隨照顧，可以說(shuō)，歐陽(yáng)鋒是一個(gè)讓人“敬佩”的惡人。我們姑且不去討論武俠小說(shuō)本身是否對(duì)人有益，歐陽(yáng)鋒為人雖惡，但是并未完全失去人性，某種意義上可以看出傳統(tǒng)文化的影響力。在學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)之后，能夠樹(shù)立良好的人文素養(yǎng)、健康的人文素養(yǎng)、積極創(chuàng)新的人文素養(yǎng)，做事但求無(wú)愧于心，這對(duì)于學(xué)生健康的人生觀(guān)的形成影響很大，可以說(shuō)會(huì)使學(xué)生受益頗多。

2.中華傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生世界觀(guān)的影響

中華傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生世界觀(guān)的影響更多地表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)情懷方面，世界觀(guān)不僅指對(duì)世界的認(rèn)同程度，還有對(duì)這個(gè)世界中各種是非的認(rèn)知程度，那么，學(xué)生具有良好的人文素養(yǎng)，恰恰可以幫助學(xué)生形成正確的世界觀(guān)，尤其是樹(shù)立起愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族的情懷，使學(xué)生都能成長(zhǎng)為國(guó)家和民族的棟梁之材。反之，如果個(gè)別學(xué)生沒(méi)有良好的人文素養(yǎng)，則有可能會(huì)成為阻礙國(guó)家發(fā)展、阻礙民族振興的負(fù)能量，甚至?xí)蔀闊o(wú)用之才，乃至國(guó)家和民族的禍害，如此一來(lái)，就足可以看出中華傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生世界觀(guān)形成的影響之大。

二、中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園“擇善而從之”的有效策略

中華傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：推進(jìn)傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)傳統(tǒng)學(xué)生；引薦國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)博學(xué)學(xué)生。以下一一論述。

1.推進(jìn)傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)傳統(tǒng)學(xué)生

在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化時(shí)，我們最具優(yōu)勢(shì)的就是我國(guó)有上下五千年的文化底蘊(yùn)，這是其他國(guó)家在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)無(wú)法與我國(guó)相比的。而歷史教師就可以借助我國(guó)的一些經(jīng)典的、具有中華傳統(tǒng)文化價(jià)值的故事等對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，如：玄武門(mén)之變、烽火戲諸侯、鄭和下西洋、諸葛亮七擒孟獲等大家耳熟能詳?shù)墓适拢瑢W(xué)生都已經(jīng)長(zhǎng)大了，再次細(xì)細(xì)地品味這些兒時(shí)就已經(jīng)聽(tīng)過(guò)的故事，一定能品出其中不一樣的味道，與自己的一些行為進(jìn)行對(duì)比，從而找出自己在平時(shí)生活中的哪些行為是不符合我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值判斷的，哪些是應(yīng)該改掉的習(xí)慣，為傳統(tǒng)文化教育的推進(jìn)打好基礎(chǔ)。

2.引薦國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)博學(xué)學(xué)生

中華傳統(tǒng)文化教育中，我國(guó)諸多的國(guó)學(xué)經(jīng)典也是破除拜金主義、物質(zhì)主義的一大利器。在我國(guó)古代，很多文人將錢(qián)當(dāng)成是帶有“銅臭”的東西，是為諸多文人雅士所不齒的，正如李白在詩(shī)中所說(shuō)的那樣：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”詩(shī)仙李白可以說(shuō)是古代文人的典范，不重利、不貪財(cái)，只有一腔愿與國(guó)家同生共死的熱血，這正是我們現(xiàn)代人所缺少的。如著名的謀士范蠡，在輔佐勾踐滅掉吳國(guó)以后，棄官?gòu)纳蹋纬蔀榫薷挥秩紊⒈M家財(cái)，如果按照現(xiàn)代人的看法來(lái)說(shuō)，范蠡的做法簡(jiǎn)直是不可理喻。雖然我們不否定追求好的物質(zhì)生活，而學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的重要目的正是要培養(yǎng)學(xué)生這種不重利的精神，引導(dǎo)學(xué)生不斷充實(shí)自己的精神世界，努力報(bào)效祖國(guó)，而不是一味地追求物質(zhì)享受。

希望傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠在今后更上一層樓，切實(shí)地為學(xué)生奠定好人文素質(zhì)的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，并能觸動(dòng)其他領(lǐng)域的教學(xué)，推動(dòng)中國(guó)整個(gè)教學(xué)事業(yè)的成功發(fā)展，為科教興國(guó)、民族振興做出一份貢獻(xiàn)。

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（作者單位：甘肅白銀市靖遠(yuǎn)縣第六中學(xué)）