普塔在哈密麥西熱普的作用

阿力甫·阿西丁

普塔雖然是一件普普通通的很不起眼的東西，但在她身上卻匯聚了許多意義和內(nèi)容，普塔起著掌控整個(gè)麥喜來譜的作用。普塔一般分為尕則爾-gazir普塔（向日葵普塔）、烏爾瑪-orume普塔（編制普塔）、杜夏普-duxap普塔等三種。有時(shí)人造的各種花（塑料花、絹花）也被當(dāng)做普塔用。平時(shí)使用最多的是烏爾瑪普塔，這種普塔一般是將手絹由一邊起卷緊，然后編織（擰）成麻花狀，最后將兩頭翹起編成兔子耳朵狀而制成。在麥喜來譜木卡姆序曲（前奏）演奏完畢后，（nagma）樂曲（唱詞）開始彈奏候，有一人（一般是德高望重的男士）手持普塔來到麥喜來譜中央，繞場(chǎng)一周向諸位演奏師和歌手以及來賓撫胸行禮，同時(shí)邀請(qǐng)自己心儀的人來跳普塔舞。此時(shí)，兩人都要將右手捂在胸前，他們各自向前三步，按順時(shí)針轉(zhuǎn)身換位或者向前三步，相互致禮后兩人便翩翩起舞，舞畢后，他們將通過自己的舞姿、神態(tài)、表情來傳情達(dá)意。兩人要結(jié)束跳舞時(shí)先相互致禮后按順時(shí)針轉(zhuǎn)身換位相互致禮，重復(fù)三次后普塔被雙手傳給對(duì)方。第一個(gè)上場(chǎng)玩普塔的人要退場(chǎng)。手持普塔者會(huì)再邀請(qǐng)另外一位繼續(xù)玩普塔。傳統(tǒng)的普塔舞就會(huì)以此開展并延續(xù)到麥喜來譜結(jié)束。在這個(gè)過程中茶依比藝提（歌謠）、嘲諷比藝提（歌謠）、克卡絲比藝提（吶喊、助興歌謠）等比藝提會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)吟誦，被邀請(qǐng)玩普塔者如果不會(huì)跳舞，那他將展示其他方面的才藝，如：吟詠詩歌或逗樂，以請(qǐng)求大家的諒解。在這種時(shí)候（克卡絲奇kikasqilar）起哄、助興者們會(huì)起哄或吟誦詩歌來嘲諷他。普塔游戲在進(jìn)行的時(shí)候，（克卡絲奇kikasqilar）起哄者也會(huì)誦讀各種有趣的民歌或即興賦詩，來鼓勵(lì)辛苦彈唱的木卡姆藝人，有時(shí)木卡姆藝人會(huì)哨停片刻，等吶喊、起哄聲，口哨聲達(dá)到高潮的時(shí)候，木卡姆演奏會(huì)繼續(xù)，麥喜來譜也因此會(huì)更加活躍，場(chǎng)面更加紅火、熱鬧。

在普塔中凝聚著每一個(gè)人的情感和敬意，從誰邀請(qǐng)誰來玩普塔游戲可以看出他們之間的關(guān)系。投普塔還有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，那就是“還敬普塔”（禮尚往來）。如果你被某人邀請(qǐng)玩普塔，待普塔被眾人玩幾個(gè)回合后再一次接到你手中時(shí)，你必須邀請(qǐng)第一次邀請(qǐng)你玩普塔的人來“還敬普塔”。這是對(duì)對(duì)方表示尊重，意味著相互間以禮相待，相敬如賓。邀請(qǐng)玩普塔者或被邀請(qǐng)者有時(shí)為了提高麥喜來譜的興致、為了使場(chǎng)面達(dá)到高潮，隨舞者的面部表情和情感的表露現(xiàn)場(chǎng)即興吟誦詩歌（歌謠），對(duì)方也會(huì)吟誦詩歌來回應(yīng)（對(duì)詩）。有一些人會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)即興創(chuàng)作詩歌，哈密絕大多數(shù)詩歌正是在這種場(chǎng)合即興創(chuàng)作而成并相傳至今，從而成為哈密民間歌謠的珍品，而這些能夠現(xiàn)場(chǎng)即興創(chuàng)作歌謠的人又被稱為“夏邑奇”。（xayqi）

關(guān)于普塔，相傳有這樣一個(gè)故事。

卡斯木索克為參加一場(chǎng)婚禮來到了大南湖，晚上舉行了隆重的婚禮麥喜來譜，雖然麥喜來譜場(chǎng)面非常熱鬧，但是沒有一人來邀請(qǐng)卡斯木索克玩普塔，于是他開始關(guān)注玩普塔的人們。原來，大多數(shù)男子邀請(qǐng)的是自己的妻子；而女人們則邀請(qǐng)的是自己的丈夫。過了許久，普塔終于傳到了卡斯木索克的手里，于是他乘人不備悄悄地溜出了門外。

過了幾天，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的一位麥喜來譜參與者來到小南湖參加婚禮，遇見卡斯木索克，便問到：好友卡斯木，上次你可做了件不光彩的事，普塔剛到你手中，你就從麥喜來譜中消失了，難道你這么做有什么原因嗎？

“這世上的每一件事都是有原因的，我注意到你們大南湖人都在邀請(qǐng)自己的親人玩麥喜來譜，因此，我想這可能是你們大南湖人的某種規(guī)矩，所以為了邀請(qǐng)自己的妻子玩普塔就回到了小南湖呀。”卡斯木索克風(fēng)趣地回答說。

注：維吾爾人傳統(tǒng)的舞會(huì)形式