文墨家常

王蒙 康笑宇

二七一十四還是一十三？

一位學(xué)友因?yàn)楣拇悼鬃映姓J(rèn)二七一十三的故事而受到非議。說(shuō)是二人爭(zhēng)拗，其中一人堅(jiān)持二七等于十三，并且打賭說(shuō)不等于十三他寧愿斷頭。孔子認(rèn)為斷頭比正解嚴(yán)重，就承認(rèn)了二七一十三。

這很像我從張中行老師那里知道的四七二十七與二十八之爭(zhēng)的故事。縣官宣判二十七者尤罪，杖責(zé)了二十八者，原因是，與二十七者討論問(wèn)題，爭(zhēng)論乘法得數(shù)，本身就是極大的愚蠢。這樣的愚蠢，杖責(zé)之后有可能得到糾正，而二十七者已經(jīng)瘋狂乖戾，打死也白打了。

顯然，這是一個(gè)笑話，是個(gè)喜劇，是個(gè)極端夸張刻薄之語(yǔ)。嘲笑的對(duì)象是二七一十三與四七二十七的奇葩，而不是當(dāng)真將放任荒謬，壓制止確視為中華智慧。故事是這樣講了，古往今來(lái)，有幾個(gè)杖責(zé)承認(rèn)乘法的正確得數(shù)者、而放任并著力保護(hù)不識(shí)數(shù)的白癡的記錄？大可不必將喜劇搞成正劇，從而義憤填膺。

傳統(tǒng)文化、文化遺產(chǎn)擺在那里，有精華也有糟粕。全看怎么讀怎么用怎么講怎么發(fā)揮怎么消化怎么選擇怎么出手。在弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)精神資源上，精神的主動(dòng)權(quán)、精神的豐體性不在古人而在今人身上。還有專家強(qiáng)調(diào)文化總是精華與糟粕共生，區(qū)分傳統(tǒng)文化資源的精華性與糟粕性是太難了，或許是做不到的。

但是近一二百年，中國(guó)人一直忙活這個(gè)去其糟粕、取其精華的活計(jì)。全盤傳統(tǒng)，半部論語(yǔ)治天下，那是自欺欺人。傘盤洋化，那是自取滅亡。如果做不到分清精華糟粕，做不到善用精華而沖淡管控糟粕，那就誤周誤民誤人誤己了。