誦讀品味感悟升華

劉杏敏

是誰在傷感無奈地吟誦著：昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏；是誰在高昂激越地頌唱著：粉骨碎身全不怕，要留清白在人間；是誰在滿腹惆悵地嘶喊著：我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

這就是在小學的課本里我們聽到的誦讀的聲音，時而如高山流水一般，時而如清風明月一般，這就是誦讀的魅力，走進誦讀，我們提升了文學涵養。但是誦讀需要我們傾注一份智慧，那就是賞析，就是品味。《小學語文課程標準》提出：“誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感”。這句話在提示我們誦讀必須學會品味，有了品味，詩歌就有了海的深沉，有了溪流的清淺，有了湖水的平靜，有了江河的奔騰……那是文學的味道，是詩歌的雅致，是詩文的雋永，是語感的形成，是素養的沉淀，是能力的提升，所以走進詩文誦讀，走進品味。

一、如歌如樂品詩韻——仙樂飄飄處處聞

（一）品出節奏的瓔珞之美。

詩歌的節奏是美麗的，是悅耳的，一路詩歌，一路瓔珞的清脆，古詩那特有的二二（楊柳|依依），二二二（清風|明月|鳴蟬），還有最多的二二三（橫看|成林嶺|側成峰）的節奏無處不在，更有現代詩的自由奔放。走進詩歌，必須品味它的節奏，在節奏的整齊中，我們感知到音樂的旋律，如風一般卷來，如浪一般涌來，陣陣濤聲，聲聲雀鳴，這就是節奏的魅力，那份悅耳只屬于詩歌。走進這樣的節奏，你會感受到軍隊的腳步，那是戰士的風采；你會感受馬蹄的奔騰，那是駿馬的馳騁；你會感受云雀的鳴啼，那是鳥兒的婉轉……節奏使得詩歌帶著泉水叮咚的清越，帶著瓔珞碰觸的清脆。品味詩歌的節奏，使人如聞弦樂奏響，沉醉其中，心底的混沌變得清朗，心中的郁悶煙消云散，留下的是清明，是輕松。品著這樣的節奏，相信小學生會受到感染，會提升朗讀能力，會浸潤到詩文的美好。

（二）品出韻腳的環佩之美

無論是古代詩歌，還是現代詩歌，韻腳的瑯瑯上口都是清亮如笛聲，韻腳的整齊也是詩歌迷人的一個原因。因為韻腳的講究，帶來的是聽覺上的和諧。你聽“好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲。”這“生”與“聲”的同韻使得朗讀朗朗上口，猶如風聲悠悠吹過，猶如流水潺潺流過；你聽“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒如等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”這里的“閑”與“間”的同韻，使得朗讀抑揚有致，猶如鐵錘在不停地鑿著，猶如烈火在熊熊地燒著。品味韻腳的整齊，猶如聽聞環佩的聲音，時而清越，時而激昂，猶如玉石會激發出迷人的聲音，猶如仙女佩戴的玉石發出叮叮咚咚，是珠寶碰擊的鏗鏘之音。聞之令人沉醉不已，那是配了樂曲的歌詞，聲聲如泣，字字如訴，感人肺腑。

（三）品出音調的鏗鏘之美

詩歌的美麗還在于它的音調之美，詩歌的用字用詞是講究音調的，它的平仄是有致的，一般是“平平仄仄仄仄平”，讀起來的感覺是抑揚頓挫的，就像白居易說的“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，你聽“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”你讀著讀著，一定聽到了鼓聲陣陣驚天動地，一定感受到了和平的結束，戰爭苦難的到來……這就是音調的自然之美，誦讀之，你的心靈會被漢字的音調和語氣調動起來，會在“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的誦讀中分明地感受到母親期盼的殷切；會在“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的誦讀中感受到竹石的堅強與執著，詩歌的音調時而高昂，時而低沉，時而抒情，時而哀傷，就是這樣的音調，這樣的語氣，讓詩歌發出鋼管碰擊一樣磁性的鏗鏘音質，永遠激越，永遠動聽。時時誦讀，時時享受，時時熏陶，那是多么詩意的教育。

二、如畫如夢品詩意——云霞出海曙

（一）品出詩歌的相貌之美

只要誦讀了詩歌，你就會明白詩歌的相貌是多姿多彩的，它包羅了漢樂府的自由，短詩長詩；唐詩的嚴格律令；宋詞的長短句式；元曲的別具一格……特別是現代詩歌，對格式更是開放，有的講究格式的對稱整齊，有的自由奔放；在字數和句子上，有的長，有的短，我們品味它們的相貌，擁有一定的詩歌常識。

從對相貌的品味中我們得到啟示，只要是內容健康的的詩歌，怎樣的格式都是美麗的，都是我們語言的營養品。所以我們對詩歌的級別要進行評頭論足：對我們的學生人生有激勵作用的，多誦讀；對消極的詩歌，拒絕之，因為少年的光陰是有限的，我們應該讓健康的詩歌浸潤我們的孩子，在耳濡目染中養成他們的樂觀氣質，培養他們的理想，因為“詩言志”。

（二）品出詩歌的意思之美

詩歌忌諱直白，它的意思講究隱、深，令人回味無窮，這種隱形的美需要我們的理解，理解詩意的方式——解釋有幾種基本的方式：（1）古詩直白式（2）大意式（3）意會理解式。（4）補充說明式。舉一個最簡單的例子。北島的《一切》“一切死亡都有冗長的回音”，這句詩歌的意思夠明白了，但是理解存在困難。需要配合的解釋方式必須是補充說明式：每一個人的死亡都存在永久的回憶，有的回憶是傷痛，有的回憶是遺憾，有的回憶是仇恨，對于親人那是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的無法彌補的傷痛，是畢淑敏講的“唯一”的缺失。所謂的“冗長的回音”就是這樣深刻的意思。再如古詩的“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”這一句詩歌需要的理解是直白和意會的綜合，“半畝湖水像一塊鏡子一樣，天光和云影一起倒影在水面上”。因為“徘徊”一詞在這里是“倒影”的意思。“徘徊”是詩意的說法，天光和云影一起攜手在天空流連漫步的意思，對于理解，我們一定要活，要實，要切，這樣的學習意思才能明明白白，才能記得牢固扎實。只有細細的品味，才能讓詩歌的意思之美呼之而出，不會有“猶抱琵琶半遮面”的模糊，做到“身是菩提樹，心如明鏡臺”。才能認識詩歌意思的明確美：“云霞出海曙”——霞光萬道，云蒸霞蔚。

三、如山如水品詩情——一往情深深幾許，深山秋月照深秋

我國是詩的國度，古人以詩傳情，以詩敘事。詩歌的悠久和迷人更是因為它們的情感是深沉的，是濃郁的，是優雅的，走進詩歌的世界，我們認識詩歌的情感，或高昂，或低沉，或活潑，或深情……你聽“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”傳達的是友情的依依惜別；在詩歌的世界里，一草一木都滿含深情，你聽誰在吟誦：“無情最是臺城柳”柳樹會無情無義；再聽：“人生長恨水長東”，水會幽怨憤恨；連節日都滿懷：“每逢佳節倍思親”的喜悅。

品味詩歌的情感，會受到詩情的熏陶，就像劉禹錫說的：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，詩歌給人各種各樣情感的洗禮，小學階段一般有這幾類：

1.贊美之情——不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

2.惜別之情——孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

3.思鄉之情——此夜曲中聞折柳，何人不起故人情。

4.惋惜之情——夕陽無限好，只是近黃昏。

……

詩歌的感情是濃郁的，走進詩歌誦讀，山一般巍巍的情重，水一般幽幽的情深，原野一般的廣闊會隨著詩文的誦讀在你的眼前逶迤蕩漾。你能感受到山高水長覓知音的慶幸；能感受到“一往情深深幾許，深山秋月照深秋”的依依深情；比如四年級的“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚的”這一尋常詩句，就蘊藏著很深的含義，細細品味這里的“渾”與“足”：農家何所有，唯有這一壇壇的家釀，這一群群的雞鴨，但那不是普通的酒，也不是尋常的雞鴨，而是一份真情，一片淳樸的鄉情，酒非名酒，雞鴨非山珍海味，但那是“珍重主人心，酒深情亦深”的濃濃鄉情。品味使得詩文充滿了無窮的魅力。

走進詩文誦讀吧，詩歌會讓情感變得柔情似水，變得堅強如石，變得熱情如火，變得冷靜如冰，那是情感的世界，滔滔不決如江潮，綿綿不絕如絲縷。

四、如酒如茗品詩味——“別是一般滋味在心頭”

辛棄疾的“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁，而今識盡愁滋味，欲說還休”就很明白地寫盡了詩歌的味道。詩歌的味道是雋永的，有的時候是甜蜜的，有的時候則是苦澀的，有的時候是芬芳的，有的時候是熏臭的……你聽：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，那是一種遺臭之味；你聽“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，那是一種悔恨之味；你聽“無人知是雪，為有暗香來”那是襲人之香……詩的味道，只要細品，你便能深入淺出，便能涵詠得之，其個中三味，須細細品味方能得之真昧。

比如“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的一個“無”字，道盡天涯離別之苦，那是一種無奈之味，此去只有天涯茫茫的戈壁，只有素不相識的路人，喝了這一杯酒，留住故鄉的客舍青青，留住故友的一片深情。品味詩歌，你還聞到美酒的醇香，你會聞到香茗的清新。在誦讀中品味詩文，你會聞到沁人心脾的味道，能洗凈塵世的俗氣，就像蘇東坡說的一樣：“可使食無肉，不可居無竹。”詩歌的味道就是竹子的魅力，是清高的，是超凡脫俗的，品出它的味道，讓詩歌“別是一番滋味在心頭”，這樣品味誦讀出來的詩歌便有了無限魅力。

五、如風如月品詩雅——斜風細雨不須歸

自古以來的文人雅士都鐘情著詩歌，詩歌似乎就是“雅”的代名詞，讀詩之人，寫詩之人都擁一身瀟灑，他們清亮雅致的音調，優美文雅的舉止，高潔典雅的品行，都給詩文傾注了一股迷人的力量。

“雅”字歷來和清風明月細雨落雪這一些詞匯相隨相依，寫的風景也和這些有關。你看“風一程，雪一程，聒碎鄉心夢不成”征程漫漫，風雪交加；“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤”雨水綿綿，情誼濃郁；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”春草青青，春風和煦……詩歌的用詞是雅致的，情景更是典雅，意境最是優雅……走進詩文，猶如看月華如練，賞好風如水。所以張志和寫到：“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”寄情山水，寄意雨雪，寄心明月乃詩文常見題材，你聽“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”那是詩人對友人的深情懷念；你聽“但愿人長久，千里共嬋娟”那是天下有情之人的共同心愿；你聽“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”那是家的溫馨……品詩文的味道，你會變得聰慧，變得通達，變得文雅。

六、如潮如涌品運用——春潮帶雨晚來急

詩文誦讀的最終目的還有一個，就是學會運用，運用才是學習的目的。因為會讀的是僅僅是在重復別人的語言，會用的才是自己內心噴發的語言，才是一種能力。蘇霍姆林斯基說過：“所謂學習知識，意味著要善于運用知識。”

誦讀詩文后進行積累、理解、運用是一套連鎖的、系統的、有效的學習。《小學語文課程標準》指出：“注意把自己覺得新奇有趣或印象最深、最受感動的內容寫清楚。”這個寫，如果能夠將學過的詩文巧妙地用上，那就能表現出深刻與感動了。因為詩文的簡練凝練是無文可超越的，你看白雪皚皚的美麗要用多少的語言來描寫，但是詩文只要一句：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”；春日百花盛開的美麗也是一句：“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”；憂愁萬般的也還是一句：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”……沒有什么表達方式能比詩句的表達更加精簡到位，所以運用所學的詩文來表達是最為緊迫的事情，因為學以致用是一種能力，正如吉春亞說的：“運用是言語實踐的本質內涵。”

誦讀詩文，運用詩文，我們就不會感嘆語言方面的遺憾：“無材可去補蒼天”，就有收獲，因為：“卻喜詩人吟不倦”，所以偶得妙句綴錦繡。

誦讀詩文重在一個字——品，在品中收獲感悟，滋養情感，潤色語言，激情誦吟。因著品味我們得以醍醐灌頂地明白理解，得以明聰開慧地抒情運用，得以海闊天空地神侃海聊，因為“品”讓我們充滿了睿智，充滿了詩意。