論幼兒道德行為的發展及其教育啟示

李小盞

摘 要：本文主要從幼兒習得道德行為的途徑和道德行為實現的角度，談幼兒道德行為的發展及其教育啟示。主張提高家長的文化水平和道德修養，提高幼兒教師的素質；對幼兒進行隨時的道德啟蒙教育；尊重幼兒學習道德規范的主體性。

關鍵詞：幼兒道德行為 途徑 實現 教育啟示

一、導言

幼兒道德教育是一個古老而永恒的話題，很多家長想把自己的孩子培養成有道德，有修養的人。但有些家長不懂得幼兒道德行為的發展規律，把自身對人對事的態度強加在孩子的身上；有些家長是對幼兒的態度和教育方式不一致，沒能以身作則，導致幼兒不能正常的習得正確的道德規范。有些家長覺得關鍵是幼兒的智力發展好。而很多幼兒園注重訓練幼兒的技能技巧，道德行為的培養是相對較少的。本文主要站在家長，幼兒園角度，從幼兒道德行為的發展規律出發，探討幼兒的道德行為應該如何培養的問題。

二、幼兒道德行為

道德行為一般是指符合社會道德規范的行為，嚴格的說，它是個體在一定道德意識啟示下，與道德情感相默契的行為，是實現道德目標的手段。幼兒道德行為是指符合一定道德標準的行為表現。幼兒的道德行為反映了幼兒道德認識和道德情感的效果水平，是道德教育的最終目的。幼兒的道德行為具有不穩定性和可塑性，其與自我意識發展水平相聯系，和幼兒的道德認識、道德情感、道德意志緊密相關。

三、幼兒道德行為的發展

我國著名的幼兒教育專家盧樂珍教授于1991年對我國學前兒童道德行為發展進行了研究，盧教授認為學前兒童道德行為的實現是道德教育的關鍵性，終極性目標。它需要有一定主觀條件，需要有一個將內在認識加以外化的過程。她長期的觀察，調查和實驗研究來看，我國3-6歲幼兒的道德行為的發展，大體可以分為兩個階段。

（一）情境性道德行為發展

三到四歲的幼兒，隨著交往范圍的擴大，認知和語言能力的提高，規則意志和判斷能力有所發展。但道德認識帶有很大的片面性，表面性，具體性，道德評價只是成人要求的復述，帶有明顯的“道德實在論”的特點。這階段，幼兒處于較強的自我中心狀態。他們著眼于自己的基本需要是否得到了滿足。他們好動好奇，又缺乏社會經驗和技能，過失行為也特別多，由于環境的影響和幼兒強烈的情感沖動及模仿影響常使他們言行違反規則。

（二）服從性道德行為發展期

4-6歲幼兒的道德思維，開始從“只要我喜歡就可以”進人到“父母、老師說可以，才可以”或“得到集體允許才可以”的境界，并初步形成概括、穩定的規則意識，開始建立“打人不文明，會傷害別人”等的具體道德觀念。他們已能適應幼兒園的集體生活，并初步理解別人會有不同的需要與意見，對道德規范能進行一些簡單的概括，“好”與“壞”的評價標準逐漸觀念化、明確化、復雜化。但情緒不穩定，自我控制和自我評價的能力有限，道德行為在很大程度上受在場的權威人物和人際關系的影響。

四、幼兒道德行為的發展特點

幼兒期道德行為的最大特點是言行脫節。幼兒早期的道德行為動機往往受眼前的事物制約。幼兒期的幼兒道德意志都是比較薄弱的，自制力比較差，他們不是依靠自己內心的自覺性，而是依靠外部影響來堅持完成自己的道德行為。到了幼兒晚期幼兒才能開始自覺地調節自己的道德行為。幼兒道德行為的發展離不開習道德行為的習得途徑和道德行為的實現。

（一）幼兒習得道德行為的途徑

1.服從約束和規則內化

瑞士著名心理學家皮亞杰在《兒童的道德判斷》一書中提到，“從嬰兒最小的年齡起，一切事物都要在規則性方面影響該嬰兒，某些自然現象十分準確地從新出現。”嬰兒從小就習慣并服從于某些慣例及社會環境對幼兒的約束及事物的壓力。隨后，由于環境的影響和語言的交流，幼兒已經被動地接受了許多滲透在各個不同方面的規則。這就使到幼兒無形當中服從于或習慣于某些約束。

規則內化，實質上是一種把行為要求或規則納入主體的認知結構體系當中去，它使外部的信息經過同化和順應，為主體占優勢的價值觀念所接納和重新組合，從而使主體的認知結構得到豐富擴展。而幼兒對規則的內化一般經過三個階段。

（1）幼兒順應成人提出的要求

幼兒被動的接受成人的指令和要求。一方面是從尊敬和害怕成人的威嚴、權利、避免懲罰出發。如：老師說：“小明，不許打小朋友，再打的話，今天你就不許回家”。小明害怕老師不給他回家，就沒有打小朋友了。另一方面，從依戀的需要和唯恐失去保護出發。如：媽媽說：“小紅，你再把東西仍在地上，我就不要你了。”小紅害怕媽媽真的不要他，就停止了扔東西。上訴兩方面都是幼兒接受和服從成人所代表或要求的道德價值和規則。但是，幼兒的道德認識，道德情感較弱，主體性較低。幼兒在行為上似乎接受了規則，但是對于內心的自我中心狀態并不是具有絕對的約束力。

（2）逐步同化與順應成人的行為要求

處于情境性道德行為發展期的幼兒，容易受到當時當地的環境所影響，道德行為具有不穩定性。如：小吳在家總是會把垃圾扔到垃圾桶，因為媽媽說：“在家里，要把垃圾扔到垃圾桶。”但她到了舅舅家，看到表哥把垃圾隨地扔，他也把垃圾扔在了地上。小吳受到了表哥的影響，可見小吳并沒有形成穩定的道德行為，沒有把道德規則內化為道德品質。

（3）初步把成人的要求轉為自覺的要求

幼兒從內心不同程度地開始體驗到違反規則和執行規則的不同結果，開始主觀上愿意采納成人的規則要求，出現情感上的認同。這個階段的幼兒處于服從性道德發展期，出現了道德情感上的初步認同。在一定的程度上是從內心去贊同成人的要求。例如：老師說：“小朋友們要一起玩玩具，不能搶。”這個階段的幼兒知道，玩具要大家一起玩，搶玩具是不對的。

2.模仿和觀察學習

（1）模仿學習

模仿學習是指類似行為簡單的再演，包括語言動作及表情。幼兒的行為大都是模仿而來的，成人的言行舉止，對幼兒都有潛移默化的或直接的影響。

（2）觀察學習

觀察學習是幼兒學習復雜的社會行為的重要途徑。美國心理學家班圖拉認為，人們對于紛繁多樣的社會行為，可以通過對楷模或榜樣的行為及其行為后果的觀察而獲得。學習者從楷模的表現中獲得示范行為的符號信息，并將其用表現形式或語義符號形式構成儲存于記憶中。

3.社會交往過程中的道德行為習得

幼兒與成人之間的交往大多是帶有強烈情感依戀的權威性，不能隨意改變的縱向關系。所以，有時幼兒對成人的道德行為是沒有質疑的直接習得，并引以為傲。

而在與同伴交往中，是一種平等，獨立，自愿結合，互愿互助的橫向關系。在交往過程中，幼兒一方面充分表現自己的能力與性格特征，另一方面觀察同伴的行動和聽取同伴的聲音。這樣有利于幼兒更好地認識別人和認識自己，初步形成自我評價，學會根據別人的反饋和規則要求，不斷調整，控制自我的能力。與同伴交往有利于幼兒道德認識，情感的發展，從而促進幼兒道德行為的發展。

（二）幼兒道德行為實現的主客觀條件

1.主觀條件

幼兒處于正常的狀態，身體處于健康水平。心理上沒有過度的焦慮與緊張，興奮，幼兒有余力注意到周圍環境的變化。幼兒的氣質，能力和性格在一定程度上影響著道德行為的實現。

2.客觀條件

包括權威的成人要對道德行為有一貫一致的態度，經常一致的榜樣示范作用，周圍和諧的人際關系，明確的對幼兒的道德行為要求，及給予幼兒選擇行為實踐的自主權。客觀條件還包括充裕的物質條件，教室，家園和活動場所，整潔有序，活動自由，安全和諧的人文環境，舒適的空間環境等外部環境。這些良好的客觀條件都有利于幼兒道德行為的最自然的實現。

五、教育啟示

結合上述觀點，談其對幼兒道德行為的教育啟示。主要是從幼兒道德行為的習得途徑和幼兒道德行為實現的角度來談。

（一）從幼兒道德行為的習得途徑角度來看

1.家庭方面

著名的文學家老舍說：“從私塾到小學，到初中，我經過起碼百位教師，其中有給我影響很大的，也有毫無影響的。但是我真正的老師把好的性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育。”家長是幼兒的第一任教師，家長道德品質的修養對幼兒有深遠的影響。

（1）家長要提高品德修養，一位光明磊落、剛正不阿的家長對子女的要求必然會嚴格。相反，家長若是貪小便宜，品格不端正，那么其子女良好道德行為的養成是很難的。

（2）家長要提高文化修養，通過各種渠道了解幼兒道德行為發展的規律，提高自身的教育意識和教育水平。

（3）家長要注意言傳身教，要“教以正，守以常”。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”幼兒習得道德行為主要是通過觀察學習，模仿學習，因此父母作出正面的榜樣。

2.從幼兒教師和幼兒園方面來說

（1）要提高幼兒教師的素質，建立民主的和諧的師生關系。教師對幼兒的道德行為的發展規律和階段應該熟悉，以便更好地教導幼兒。例如：面對3-4歲的幼兒，就不能要求其道德行為的恒常性。因為幼兒的道德行為具有情景性，其道德行為會受當時當地的環境影響。

（2）陶行知認為“生活即教育，社會即學校，教學合一”。我們要把道德行為教育滲透到幼兒生活的每一個細節，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發愛的情感，培養幼兒良好的道德品質。如：孩子不小心碰到了，會說出禮貌用語，與人交往時，會用禮貌用語問好。教師要對表現出良好道德行為的幼兒隨機表揚，而對于部分幼兒搶別人的東西，打架，罵人，故意破壞公物等現象要隨機進行教育。讓幼兒知道什么是應該做的，什么是不應該做的，引導幼兒養成辨別是非的習慣。

（3）幼兒園要與家長的教育觀念取得一致，雙方多交流，建立家園合作，如：微信，微博，校訊通，家長開放日，游園活動，座談會，茶話會等。

（二）從幼兒道德行為的實現角度來說

1.提高幼兒道德知覺能力，增強幼兒對道德行為的認知深度

道德知覺能力是對他人的需要、利益、情感等言語或非言語信號的準確觀察和理解，而產生一定道德判斷的能力。對幼兒道德知覺能力的培養著重于引導他們在人際關系交往過程中，準確的覺察和理解他人的說話語調，身體姿態，面部表情等語言和非語言的感情線索，從而作正確的道德判斷，進而做出相應的道德行為。

以下提供一些參考的方法。

（1）向幼兒進行“感覺+需要”的發問，也就是要求幼兒去關注別人的內心感受，并猜測這個人需要什么。如問：“木馬旁邊有個小男孩在哭，你認為他怎么啦？怎么才能使他高興呢？”有意思的提問能夠促使幼兒平日里覺察別人的感受，從而培養對他人需要的敏感性。

（2）引導幼兒解讀他人的非語言信息。許多非言語信息往往會比言語信息更直接、更真實地反映出一個人的內心狀況，所以讀懂這些信息有助于兒童給予他人恰當的幫助。如可以做觀望感情的游戲，在百貨商店、公園等地方，和孩子一起觀看別人的面部和肢體語言。在聽不見他們說話的情況下，一起猜測這些人的感情狀態：“看他的面部表情，你認為他現在有什么感覺？”“聽聽那個叔叔說話的聲音。你認為他有什么感覺？”

2.尊重幼兒學習道德行為的主體性，引導幼兒將道德規則內化，促進幼兒道德行為能力的提高

道德行為是道德認識情感的外在表現。沒有幼兒的自覺認同和內化，在認識和情感上沒有達到同化和順應，幼兒的真正的道德行為能力是不會有所提高的。而其所表現出來的行為也只是受到了成人的命令和權威影響，沒有實在的意義。因此，必須充分調動幼兒的主動性、積極性和能動性。對初淺的道德問題，應讓幼兒參與到討論當中去，而教師的價值引導也是非常必要的。我們提倡幼兒的自主建構和教師的價值引導相結合。教師在幼兒的道德學習中，不應是一個中立者，旁觀者，也不應是裁決者，控制者，應該是幼兒道德學習的引導者和幫助者，教師引導的目的是為了促進幼兒道德主體性的發展。

結語

總而言之，幼兒良好道德行為的培養離不開家庭，幼兒園，社區等周圍的環境。我們要給幼兒提供正面的，和諧的，民主的道德氛圍。同時提高自身的道德水平和修養，充分尊重幼兒的主體性。

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