喊船

李曉君

喊的不是一條船，而是一片混沌、虛無的神的居所。

這一天——其實從正月初一就開始了，直到元宵之后，全村的人都出動了，加入到與鄉村諸神的狂歡中。神在平時是個緘默和被漠視的角色——雖然他以極強的滲透力在鄉村存在著，但在風平浪靜的天空下，勞動的場景和日常的生活，暫時讓人們遺忘了這位狠角色。他只有在幾個節日中被人提起，但他究竟長得一副什么模樣，卻沒人說得清。他神秘地居住在村頭的社廟里，偶爾在香燭、炮仗的濃煙中出現，在燃燒的紙錢和潑灑的黃酒中，讓人們嗅到一絲他的氣味——這多半只是紙錢和黃酒的氣味本身。人們一直相信，廣袤的鄉村大地，居住著神祗。這個信念，不是今天才有的，而是自古就有了，少說也有幾千上萬年了。因而對神的崇拜和祭祀，便要通過一定的儀式反映出來。

據說，過去，贛江兩岸的村落舉行喊船活動非常普遍。它緣自春節期間祭神祀祖的民間習俗。清同治十二年修訂的萬安縣志《方輿志·風俗》記載：“元宵……懸所畫神舟，日閑祀以牲醴，曰叩神；夜間，群執歌本，曼聲唱之，曰唱船；持撓執旗回旋走，曰劃船；每次加吉祥語，曰贊船，金鼓爆竹之聲不絕于耳，既乃飲而罷……少年扮燈者或擎而為龍，或跨而為馬，每到一村先至神舟所，曰參神。罷之，日繞村一周，然后焚燈卸裝，曰收攝。其神舟則于十六日送之，是夜以靜寂為吉兆。”

長期以來，中國處在一個農業社會，民間的信仰和祭祀活動，是百姓日常生活的重要部分。