畬族兒歌的藝術特點及其價值

王后玉 吳芳（.衢州學院，浙江 衢州 34000；.杭州市和睦小學，浙江 杭州 300）

一、畬族兒歌的概況

畬族是我國少數民族之一，它的文明最早源自于廣東省潮州市的鳳凰山，后逐漸遷徙到福建、浙江等地，在遷徙的過程之中，他們創造了自己多彩的文化藝術，畬歌就是其中的代表。

在神奇的畬鄉大地上，經過長期的發展和演變，畬族人民用自己的智慧在生活中創造了一套獨特的以歌舞代言、以歌舞敘事、以歌舞抒情的民族文化畬族山歌。畬族山歌曲調抒情優美，節奏多變，內容生動活潑，豐富多彩，題材廣泛，從不同側面反映了畬族的生活樣式、民俗風情、歷史足跡。［1］有關畬族的歷史、傳說、故事，都以山歌的形式流傳下來，是我國民間文化藝術的寶貴財富。畬族山歌的內容豐富，涉及宇宙自然、社會歷史、生產生活、禮儀祭祀、情感哲理等各方面，深刻反映了畬族人民的風情人貌、歷史現狀。

兒歌，是依據幼兒的心理發展特點，尤其是幼兒的語言發展特點，創造地一種簡單精練的文體。［2］畬族兒歌是指畬族人民在日常的生產生活過程中創造的用以啟蒙教育兒童，符合幼兒心理特點的民歌。［3］它結構短小，內容通俗易懂，曲調接近平時講話語調，多半一字一音，少用虛詞，節奏性強。畬族兒歌是畬族山歌中的一種，是畬族孩子在小時候就學會唱的一些反映畬族民族特點的民歌。畬族兒歌中比較具有代表性的是《黃泥昵崽》、《起頭歌》、《細崽百歲歌》、《高供歌》、《蹡鵝崽》、《教子歌》、《餑歌》、《字義歌》、《搖竹娘》、《上十歲》等。

二、畬族兒歌的藝術特點

（一）畬族兒歌的內容

1.關于自然事物

任何一個民族都重視兒童教育，都注意從大自然中發掘教育的資源。畬族也同樣如此，畬族人民在生產生活中創造的兒歌就有就地取材的，以動植物、自然現象作為主題，進行的藝術想象與加工。

《黃泥昵崽》

黃泥昵崽拱啊拱，轉寮問爺娘。

爺娘唔喜臂，害到你娘拱半死。

浙江省景寧畬族兒歌《黃泥昵崽》描述的就是小螞蟻，以一種擬人的手法展現了黃泥昵崽也就是小螞蟻與螞蟻父母日常生活的一個場景，借以反映畬族兒童的生活。

2.涉及生活生產

藝術往往源自于生活，民族藝術更是在民族生活中生根發芽并茁壯成長的。畬族兒歌作為畬族藝術的一種呈現形式也是挖掘生活資源而來，與畬族兒童的日常生活密切相關。比如景寧畬族兒歌《蹡鵝崽》就是反映畬族兒童跟隨父母一起勞動的詼諧場景。

《蹡鵝崽》

一群蹡鵝崽，扛把鋤頭崽，

問你哪遭去，落田掘草子。

《蹡鵝崽》這首兒歌描述的就是一群小孩子扛著小鋤頭，像小鵝一樣走路搖搖擺擺，問他們到哪里去，他們回答說到田里去除草。兒歌中反映出小孩子學大人下地勞動時的詼諧樣子。

3.體現故事傳說

畬族兒歌中也有大量反映畬族歷史、圖騰、祭祀、傳說的，畬族人民利用智慧將這些內容以兒歌的形式呈現出來，這些兒歌對于兒童了解本民族文化具有重要意義。比如畬族人以盤瓠作為始祖，在其山歌《盤瓠王歌》就敘述了盤瓠經過千辛萬苦立下奇功，并繁衍出雷、藍、鐘、盤畬族四大種姓子孫的傳說。而在畬族兒歌中也同樣有此內容的反映。

（二）畬族兒歌的歌詞

畬族兒歌很多都是畬族人民的即興創作，創作之前并沒有嚴格的格式規范和體裁要求，但口頭上創作出來的這種文學在其結構上卻無心插柳般的呈現出一定的規律和特點。

1.格式相對規整

畬族兒歌盡管內容上涉及的范圍很廣泛，創作也是即時的，也基本上沒有什么文本記錄，但在口口相傳的過程中留存下來的歌詞在格式上卻呈現出一定的規整性。畬族兒歌有長有短，但多數都是四句作為一首，每一句的字數一般也不會太多，多為五個字一句或者七個字一句，有點類似于古詩中的絕句，但第一句也有變格為三字頭或者六字頭的。畬族兒歌在文本字面上并沒有嚴謹的韻腳和韻律，但這并不代表它不押韻，它往往第一句就入韻，第一句、第二句和第四句的末字押韻。

《山崽細》

山崽細，山崽著裩拖透泥，

十指排來豁長短，山林樹木豁高低。

這首景寧的畬族兒歌總共四句，盡管第一句只是三個字，但第二句、第三句、第四句都剛好是七個字，第一句的末字是細，押i韻，第二句、第四句也都押i韻，整體上兒歌格式較為規整。

2.創作源于即興

畬族人幾乎人人都會唱歌，他們不僅僅是歌唱者，還是詞作者，在日常的生產實踐和社會生活中，隨即進行“嘹閑歌”這種形式的斗歌和歌，這就對演唱者的即興創作提出了很高的要求，需要創作者依據現場的環境以及對方歌手的歌詞內容，發揮一定的智慧和幽默，進行現場的即時創作，營造熱鬧的氛圍。畬族兒歌中也有一定數量的作品是在這種情境之下創作出來的。

3.填補添加襯詞

在畬族兒歌的創作過程中，由于具有一定的即興性，因而歌詞和音樂往往不完全對應，這就會增加一些襯詞作為填補，以使歌詞更為全面完整，達到一定程度的規范和諧。

《起頭歌》

日頭落山岙里黃（哩），一樹紅（哩）花到哩郎哩鄉，

臨時燒火煮飯食（哩），臨時拿桿（哩）來哩鋪（哩）床。

這首《起頭歌》就是典型的景寧畬族兒歌，歌詞中間添加了比較多的襯詞“哩”，以使歌詞更完整，演唱更有節奏和韻律。

（三）畬族兒歌的調式

調式說的是高低不同的樂音，圍繞某一有穩定感的中心音，按一定的音程關系組織在一起，成為一個有機的體系。畬族兒歌屬于“宮、商、角、徵、羽”五聲調，也就是除“Fa”和“Ti”之外的另外五個音，浙江省的畬族兒歌可分為景寧調、瑞安調、文成調、龍泉調、麗水調等。其中的景寧調，主要流傳于景寧、云和和建德境內，以Mi為主音（角調式），旋律由Do、La、Sol、Mi四個音組成，以Mi音結尾，落在Mi音上。［4］

景寧畬族兒歌《起頭歌》就是景寧調的代表，整首兒歌以Mi為主音，由Do、Mi、Sol、La四個音構成主體旋律，最后以Mi音結尾，落在Mi音上。景寧畬族兒歌曲調接近平時講話語調，多半一字一音，少用虛詞，節奏性強。

三、畬族兒歌的價值分析

（一）傳承優秀文化

藝術不僅建構文化，更傳承文化，優秀的文化以藝術為載體源源流長、生而不息，成就著新的優秀文化和藝術。畬族兒歌的發展可以帶動少數民族與主體民族的文化交流，從而更好地促進少數民族文化的進一步發展。對于主體民族來講，也可從中得到很多收獲。在主體民族與少數民族的相互影響下，主體民族文化的優勢得以繼續彰顯和傳揚，所以畬族兒歌的研究可以為民族文化的發揚添一把力。畬族兒歌作為一種藝術形式，它是畬族人民藝術智慧的集中體現，它將畬族人民的藝術血液充滿全身，以一種概括精煉的方式呈現出來，這種藝術形式的根須是深埋在畬族文化的土壤之中的，并在畬族文化的不斷滋潤之下，發芽開花，碩果累累。結出文化果實的畬族兒歌承載著畬族文化的營養，不斷傳遞和傳承，將其發揚，以文化的遺傳進行著恩情的回饋。通過分析畬族兒歌的表現形式，我們可以看出它具有傳承文化的功能，將畬族文化記錄保存下來，并以一種新的形式進行弘揚。

（二）教育啟蒙兒童

首先，畬族兒歌可以教人認識事物。通過兒歌讓兒童認識自然界的動植物、自然景象、社會現象、生活物品等，增加兒童的經驗。比如浙江景寧畬族兒歌《餑歌》，教兒童認識餑這種食物；兒歌《搖竹娘》中提到：“竹娘青青哩節節長哩，我與竹娘哩天天高哩，竹娘青青哩節節長，我與竹娘羅天天高……”將竹子擬人化介紹給兒童認識。其次，畬族兒歌還可以啟蒙兒童心智。在誦唱兒歌的過程中學會一些知識，認識一些道理，啟迪心智的開發。比如畬族兒歌《學字歌》、《字義歌》、《讀書歌》都是教兒童認識漢字，理解字義，能夠讀書；《猜歌》、《謎歌》、《謎語對歌》都是讓人猜謎，啟迪智慧的。再次，畬族兒歌還可以讓兒童知曉禮儀，養成良好習慣。比如兒歌《孝順歌》教人要孝敬父母，尊敬長輩；《流鼻儂》、《脫牙耙》是教人了解生理知識，養成注意衛生的習慣的。此外，畬族兒歌還具有很多其他的教育價值。文化是一個民族物質文明和精神文明的總和，文化本身就具有一定的教育價值，反過來教育其產生和生長的土壤就是文化，其發展深受文化這一大環境的影響，同時教育的內容就是取自于文化中的精髓，教育的主體和客體也都是來自于文化社會中的人，因而文化和教育之間是一種相互促進、相得益彰的關系。畬族兒歌是畬族文化的一個體現，畬族兒歌本身就有啟蒙教育兒童的作用，而畬族教育的發展也深受畬族兒歌的影響，兩者之間相互融合可以更好地豐富各自的內涵，促進各自的發展。

（三）游戲娛樂價值

藝術本身就是給人以情感共鳴的，尤其音樂可以深刻影響人的內在情緒，大多數音樂是給人帶來愉悅之情的。畬族兒歌是音樂藝術的一種體現，它朗朗上口的特點可以使兒童由衷的喜歡，愿意主動去誦唱，愿意和同伴一起分享，這過程是伴隨著快樂之情的。畬族兒歌的創作符合畬族兒童的身心發展特點，和畬族兒童的生活密切相關，內容也大多都是兒童所感興趣的，因此，幾乎每一首兒歌都可以引發幼兒的情感情緒的共鳴，調動幼兒的積極性。畬族兒童往往是在游戲的同時吟唱兒歌，兒歌的特點和游戲的特點在本質上是一致的，都是促進兒童自由快樂健康地成長，兩者相得益彰，相互促進，實現共贏。因此，畬族兒歌蘊含著游戲娛樂的價值。

畬族兒歌具有獨特的藝術特點和價值，因而值得我們去繼承和發展。將畬族兒歌帶進校園，讓畬族兒歌成為中小學幼兒園的重要教育資源，這無疑是一條連接畬族文化和基礎教育的友誼之橋。首先，可以從校園文化營造的角度思考如何將畬族文化融入到大眾文化中。其次，在校本課程開發的方面，深入發掘畬族兒歌以及畬族文化的教育價值。再次，在師資隊伍的建設中也應考慮如何加強畬族兒歌教育價值的應用實踐。神奇的畬鄉大地上，高亢的畬族山歌和淳樸的鄉土人情相映成輝，構筑起一幅有聲有色的秀美畬鄉畫卷。畬族兒歌，就是這秀美畫卷中濃墨重彩的一筆，以鮮明的民族特色，在中華民族的瑰麗文化中獨樹一幟，靚麗多彩。