浙西南遂昌獨山古寨傳統民居綠色建筑技術探析★

方月紅 李 越 龍 江，2

(1.浙江農林大學,浙江 杭州 311300； 2.華中科技大學，湖北 武漢 430000)

1 獨山古寨概述

1.1 歷史文化背景

獨山古寨地處九龍山麓烏溪江畔，南宋紹興年間(1131年—1162年)，葉姓先祖葉巒自松陽縣古市卯山后遷居于此，繁衍發展成村。村內至今較好地保留了一批完整的古建和典型民居，如葉氏宗祠、葆守祠、葉尚同民居、旌節坊等。

1.2 地形氣候特點

獨山古寨位于浙江麗水市的偏遠山區，距離遂昌縣城40 km，中山地貌突出；位于亞熱帶季風性氣候區，氣候溫和，雨量充足。春季濕冷，偶有冰凍天氣；夏季常伴有暴雨山洪等極端天氣；秋季晴好，但降水較少，常會發生秋旱，冬季氣溫較低，雨水稀少，常伴有大風天氣。

1.3 民居建筑概況

獨山古寨的傳統民居大致分為兩種:一種為普通的夯土建筑，是當地村民主要的居住建筑形式，墻基用卵石砌筑，版筑夯土泥墻，開窗較小，雙坡屋頂覆蓋小青瓦；而另一種則是典型的徽派建筑，白墻灰瓦，如葉尚同民居，葉氏宗祠，葆守祠。

葉尚同民居:坐北朝南，清代建筑，總面積374.52 m2，三進五開間，磚砌門墻，方磚挑檐，布局規整，裝飾精細。

葉氏宗祠:約建于明代早期，坐東北朝西南，總面寬15.79 m，總進深43.47 m，總占地面積686.39 m2。三進三開間，硬山頂，封火山墻，板瓦陰陽合。抬梁穿斗混合結構，中有正方橫斷面大石柱八根。臺基大部三合土襯，小部分磚墁地，四周砌階條石。石庫大門，磚筑門墻，歇山造頂，翼角起翹，二疊澀菱角出跳，大門兩旁設左右邊門。

葆守祠:位于葉氏宗祠南側，與葉氏宗祠相隔一條小弄，建于清代晚期，坐東北朝西南，原建筑三進三開間兩廂式，面寬為13.46 m，進深27.43 m，面積369.21 m2。

2 獨山古寨傳統民居的綠色特征

2.1 村落選址布局

獨山古寨依山傍水，東接文筆峰、石梯峰，西臨烏溪江。群山環繞，負陰而抱陽，具有完整的地理屏障，村落呈典型的帶狀分布格局，建筑沿等高線呈階梯狀分布(見圖1，圖2)。房屋之間保持合理的間距，用以交通聯系，同時前后屋舍之間有較大的高差，也保證了足夠的日照，道路主干的不斷衍生，形成了豐富多變而又清晰明了的村莊肌理，包絡了空間的完整性以及層次性。同時，山體有效地引導了空氣的流向，加速冷熱空氣之間的對流運動，冷熱空氣之間不斷地發生交替作用，保證了空氣的循環流通(見圖3，圖4)。

可見，獨山古寨的選址布局有效地利用當地的氣候和地理環境，因地制宜，體現了“天人合一”的傳統思想，具有一定的綠色理念。

2.2 平面形態

獨山古寨傳統民居的平面布局形式大致分為兩種：其一，建筑開間當心間較寬，主要功能是用以會客、吃飯和休閑用的廳堂，是整個建筑的核心，廳堂兩側為臥室，側邊是用欄板隔開的樓梯間，廚房作為附屬空間獨立于主體之外，與廳堂通過天井走道相連，空間是相貫通的。二樓為開敞的空間，不設內墻，一般放置糧倉和雜物(見圖5)。另一種則是偏向徽派風格的民居，基本布局呈內向矩形，兩廂對稱，正房面闊三間，以天井和廳堂為主軸線；各類空間圍繞天井依次設置，體現了向心性和整體性，符合我國傳統的禮制文化，以人為本，長幼有序(見圖6)。

兩種形式的平面都充分結合了當地的自然特點，適宜地區微氣候，具有很好的生態適應性。天井可以很好地組織穿堂風，實現散熱除濕，較少的外墻阻擋有利于引風入室，并且通過對空間尺度的控制，引導建筑內部的氣流循環使風道縮短通暢，減少流通過程中風的消耗，加強了自然通風效果。此外，灰空間的利用也便于對室內環境的調節，還可以與室外的自然景觀相結合，起到景觀延續和保護的作用。

2.3 建筑材料的運用

在我國傳統的民居形成過程中，當地的生態資源對民居形式和用材的影響不容忽略。獨山古寨依山傍水，植被覆蓋率廣，土、木、石、磚瓦作為當地最常見的建筑材料，取材加工或是搬運都很方便，環保無污染，可循環，可持續，屬于可再生的資源，而且價格低廉，拆除仍可重復利用，在建造使用過程中極大地減少了能源的消耗和環境的污染(見表1)。

表1 獨山古寨傳統民居材料運用

2.4 建筑構造的綠色理念

2.4.1墻體

對于墻體的保溫隔熱措施，除了借助于材料本身的性能，獨山古寨的傳統民居還巧妙地借助于自身所處的地勢，控制建筑的密度以及建筑與建筑之間的間隔，或是自身構件與主體建筑之間，形成自遮陽體系，從而降低自身的熱輻射效應。葉尚同民居的外墻由厚實的夯土筑成，而旌節坊則是由木板和磚墻共同構成雙層外墻體系，木板墻與磚墻之間，外墻與內墻之間形成了一個類似空氣間層的介質空間，以達到熱阻隔的效果。

2.4.2屋頂

明代一條街上的傳統民居坡屋頂下轄一個三角形的截面空間，與墻身脫離，轄區用作閣樓倉儲以保證糧食干燥，分離式的屋頂，使二樓保有一定的空氣間層以達到同樣的效果。屋頂坡面呈直線變化，并在檐口部分增設排水設施，組成一套有效的排水系統；而葉氏宗祠以及葉尚同民居屋頂坡度呈曲線分布，在脊部比較大，故而雨水流速較大，在近檐部端部趨于平緩并挑出，有利于保護墻面，兩種形式的屋架上的椽子或望板條上的小青瓦，俯仰搭接，其間都保留有一定的空隙，通風隔熱。

2.4.3屋架

民俗館采用的是穿斗式木結構，柱間距較為密集，因此用材細小，相比抬梁式的葉氏宗祠所用的大型木材可以降低造價，柱上放梁，梁上再接檁，檁上架設椽條，屋面的荷重先將力傳給承重梁，而后傳遞到柱子上。葉氏宗祠在門廳處使用抬梁式木結構，而山墻仍保留為穿斗式，不僅開闊室內空間，而且節省木材。木結構作為主要的承重結構而言，不僅形式靈活，而且還可與外墻相互分離，使外墻只作為圍護結構而存在，屋身自重主要由木構架承擔，實現了平面的自由與靈活，構件之間，榫卯相接，抗震性強，變形可容度大，能在一定限度內，消耗地震能量，緩解地震對木構架的影響。而且，木構架之間的組合形式多樣，可以根據不同的地形調整開間和進深尺寸，使房屋布置錯落有致，進退有序，靈活多變，適應不同功能的需求。

2.4.4天井

天井作為獨山古寨村民不可或缺的生活空間，在調節區域微氣候方面也發揮著獨到的作用。從布局上來看，獨山民居多以天井為核心，廳堂臥室圍繞天井布局，共同構成房屋的內向封閉庭院。在增加室內采光的同時避免直接的太陽輻射，改善室內外環境的舒適度。從機理來看，處于屋檐灰空間下的空氣溫度相對較低，與天井上空的熱氣流之間形成壓力差，冷熱氣流之間交互，室內熱空氣上升，不斷地流入天井。此外，葉氏宗祠在兩側設置了小巷，在熱壓通風作用下，巷中的冷空氣不斷補充進室內，而溫度相對較高的熱空氣則不斷通過天井向外排出，以此達到降溫的效果。可見這種模式下的降溫系統，無需耗費能源，自動循環。

3 結語

獨山古寨民居在有限的物質資源條件下，在應對地域特征、掌握適宜技術與材料性能的基礎上，積累了寶貴的綠色建筑技術經驗，對于現今綠色建筑的研究具有指導和借鑒意義，綠色建筑應當充分結合傳統與當代的建筑背景，協調好自然與建筑的關系，通過適宜的技術優化，才能更好地融入現代社會生活，并繼續有機生長，引領未來的建筑方向。