中新高校德育目標(biāo)比較分析

李燕燕

摘 要： 新加坡作為一個(gè)以華人為主的亞洲國(guó)家，在血緣及文化傳統(tǒng)上與我國(guó)有著不可分割的聯(lián)系，然而兩國(guó)不同的歷史背景、社會(huì)制度、普遍價(jià)值觀導(dǎo)致其高校德育目標(biāo)異質(zhì)性的存在，即反映的價(jià)值取向相左，政治性的表現(xiàn)方式不同，公德意識(shí)的關(guān)注程度相異，體現(xiàn)東西方文化影響的差異。鑒于此，探究二者的特點(diǎn)，對(duì)發(fā)展我國(guó)德育目標(biāo)有著借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 中國(guó) 新加坡 高校德育目標(biāo)

學(xué)校是培養(yǎng)人才的主陣地，而德育目標(biāo)則是這一陣地的鮮明旗幟，它是一定社會(huì)或社會(huì)集團(tuán)對(duì)教育所培養(yǎng)的社會(huì)個(gè)體在思想品德方面所要求達(dá)到預(yù)期成果的總的規(guī)定性，引領(lǐng)著學(xué)校培養(yǎng)人才的根本方向，因而研究德育目標(biāo)對(duì)正處于變革時(shí)期且德育存有問(wèn)題的當(dāng)下，有著重要的意義。但是在全球化迅速發(fā)展的今天，德育目標(biāo)僅限于國(guó)內(nèi)自修顯然是不夠的，是以走出國(guó)門(mén)與他國(guó)比較、審視與借鑒其優(yōu)良成果不失為一條研究德育目標(biāo)的重要途徑。新加坡，作為一個(gè)以華人為主的國(guó)家，盡管在歷史背景、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、價(jià)值觀等方面與我國(guó)是不同的，但是在血緣上與我國(guó)存在不可分割的聯(lián)系，在文化傳統(tǒng)方面有著相近的血脈，在發(fā)展過(guò)程中遇到東西方文化沖擊的相同境遇，因而就兩國(guó)高校德育目標(biāo)異質(zhì)性進(jìn)行比較，探究其特點(diǎn)，對(duì)發(fā)展我國(guó)德育目標(biāo)有著借鑒意義。

一、中新高校德育目標(biāo)異質(zhì)性比較

中新兩國(guó)的歷史背景、政治經(jīng)濟(jì)制度、指導(dǎo)思想的不同，造成兩國(guó)的基本價(jià)值觀不同，導(dǎo)致兩國(guó)的高校德育目標(biāo)上存在差異。

（一）反映的價(jià)值取向相左

中新兩國(guó)高校德育雖然都重視國(guó)家和集體利益，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和集體利益高于個(gè)人利益，但是二者在個(gè)人利益的關(guān)注上表現(xiàn)出相左的態(tài)度。即新加坡與中國(guó)在高校德育目標(biāo)的設(shè)定上都堅(jiān)持社會(huì)本位與個(gè)體本位相結(jié)合。新加坡在培養(yǎng)大學(xué)生國(guó)家意識(shí)時(shí)，從大學(xué)生的“歸屬感”與“責(zé)任感”出發(fā)，滿足其心理對(duì)“國(guó)”與“家”的需要；新加坡致力于個(gè)體發(fā)展的需要，培養(yǎng)其勤奮向上、追求進(jìn)步、堅(jiān)定信念等品質(zhì)，這為其滿足適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求有重要作用。這體現(xiàn)出再堅(jiān)持社會(huì)本位優(yōu)先的同時(shí)，也尊重個(gè)體，滿足個(gè)體發(fā)展的需要。在中國(guó)，高校德育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，表現(xiàn)出社會(huì)至上的價(jià)值傾向。

（二）政治性的表現(xiàn)方式不同

高校德育是為其政治服務(wù)的，其目標(biāo)不可避免地帶有政治性，然而新加坡與中國(guó)高校德育目標(biāo)的政治性的表現(xiàn)方式卻是不同的。中國(guó)高校德育目標(biāo)的政治性表現(xiàn)得非常明顯，它明確提出引導(dǎo)大學(xué)生確立馬克思主義信仰，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想等，由此可以看出其直接而明確的政治性要求。新加坡高校德育目標(biāo)的政治性?xún)A向于滲透，它將政治性需求主要表現(xiàn)在大學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神與守法精神之中，這兩種精神被看成是社會(huì)政治制度在新加坡高校德育中的表現(xiàn)。

（三）公德意識(shí)的關(guān)注程度相異

公德意識(shí)是指關(guān)于人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積累起來(lái)的最基本的公共準(zhǔn)則的意識(shí)，它是全體社會(huì)成員在社會(huì)生活動(dòng)都應(yīng)該遵守的一系列基本的道德意識(shí)。公德意識(shí)是兩國(guó)高校德育目標(biāo)的基本內(nèi)容之一，然而兩國(guó)對(duì)其的關(guān)注程度卻是相異的。在中國(guó)，高校德育更多的是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“接班人”，追求其德育目標(biāo)的理想性，這是正確的，但對(duì)公德意識(shí)的培養(yǎng)則顯得有些單薄。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于基本道德素養(yǎng)方面有著豐富的內(nèi)容，但是我國(guó)高校德育目標(biāo)更多的是反映社會(huì)的要求。新加坡高度關(guān)注公德意識(shí)的培養(yǎng)，它將儒家倫理所倡導(dǎo)的“忠孝仁愛(ài)禮義廉恥”進(jìn)行了揚(yáng)棄，對(duì)大學(xué)生成為“優(yōu)雅社會(huì)的使者”提出了一系列的基本道德意識(shí)培養(yǎng)要求。

（四）體現(xiàn)東西方文化影響的差異

高校德育目標(biāo)是基于一定的社會(huì)發(fā)展要求而提出的。隨著全球化浪潮的推進(jìn)，中國(guó)面臨新加坡在現(xiàn)代化發(fā)展中遇到的同樣的問(wèn)題——東西方文化的雙重沖擊。在這樣的情況下如何抉擇，顯然對(duì)兩國(guó)高校德育目標(biāo)設(shè)定必然存在影響。對(duì)此，新加坡進(jìn)行了自己的定位，一方面吸收東西方文明的精華，另一方面有效抵御西方腐朽思想的侵蝕。基于此，新加坡高校德育目標(biāo)以“東方價(jià)值觀”為指導(dǎo)，其核心是借鑒中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是儒家倫理思想，新加坡對(duì)儒家的“忠孝仁愛(ài)禮義廉恥”進(jìn)行了創(chuàng)新性的改造，吸收其精華。另外，吸收域外的先進(jìn)德育理論和方法，如價(jià)值澄清學(xué)說(shuō)、道德認(rèn)知學(xué)說(shuō)等，這對(duì)將大學(xué)生培養(yǎng)成新加坡人有重要作用。面臨東西方文化的沖擊，中國(guó)高校德育目標(biāo)以馬克思主義理論教育為核心，同時(shí)對(duì)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展，以抵制西方腐朽文化思想的侵蝕，這是很重要的，具有中國(guó)特色。

二、對(duì)中國(guó)高校德育目標(biāo)的某些啟發(fā)

通過(guò)中新兩國(guó)高校德育目標(biāo)的比較，一定程度上反映了未來(lái)高校德育目標(biāo)的共同走向，在德育備受關(guān)注的今天，我國(guó)高校德育目標(biāo)的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持自己的特色，同時(shí)借鑒新加坡德育目標(biāo)發(fā)展的某些成功經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)我國(guó)高校德育的發(fā)展。

（一）合理結(jié)合社會(huì)本位與個(gè)體本位傾向

通過(guò)上述比較可以發(fā)現(xiàn)新加坡與中國(guó)高校德育目標(biāo)實(shí)際上都堅(jiān)持了社會(huì)本位與個(gè)體本位結(jié)合的價(jià)值取向，結(jié)合新加坡的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)高校德育目標(biāo)應(yīng)該在堅(jiān)持社會(huì)本位的同時(shí)，進(jìn)一步保證大學(xué)生個(gè)體本位的合理需求和價(jià)值取向，使個(gè)體本位與社會(huì)本位的價(jià)值取向在矛盾與融合中，逐步整合出更合理的適應(yīng)社會(huì)狀態(tài)與滿足個(gè)人發(fā)展需求的價(jià)值觀念。

（二）堅(jiān)持政治性并注重政治需求的滲透性

任何國(guó)家的德育目標(biāo)都是具有政治性的，我國(guó)必須繼續(xù)堅(jiān)持高校德育目標(biāo)的政治性，這對(duì)于正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)激烈的全球化形勢(shì)下的高校德育尤為重要。一旦我們放棄這一點(diǎn)，將使高校德育失去正確的方向，導(dǎo)致“危險(xiǎn)品”出爐，這必然會(huì)不利于我國(guó)社會(huì)發(fā)展。因此，我們必須始終堅(jiān)守高校德育的政治性，并在其目標(biāo)的設(shè)定上保持中國(guó)特色社會(huì)主義特色的方向。當(dāng)然，在高校德育目標(biāo)的制定上還應(yīng)注重政治需求的滲透性，借鑒新加坡高校德育的經(jīng)驗(yàn)，可以將政治需求滲透于大學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和法治精神之中，使其更融和地為學(xué)生接受。這樣，有利于提高高校德育的時(shí)效性。

（三）關(guān)注公德意識(shí)的培養(yǎng)

公德意識(shí)是愛(ài)國(guó)主義精神、集體主體觀念等的內(nèi)在的柔性信仰的支撐，是高校德育目標(biāo)的一個(gè)重要組成部分。我國(guó)高校德育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)的是“接班人”，追求其德育目標(biāo)的理想性，而對(duì)公德意識(shí)的培養(yǎng)則顯得有些單薄。新加坡利用儒家傳統(tǒng)文化中的“八德”對(duì)其學(xué)生提出了一系列的道德素質(zhì)要求，高度重視了大學(xué)生的公德意識(shí)，這是值得我國(guó)高校借鑒的。高校德育目標(biāo)是理想性與基礎(chǔ)性相結(jié)合的，公德意識(shí)是高校德育目標(biāo)的最低層次要求，只有抓好基礎(chǔ)性公德的履行，才能進(jìn)一步更好地實(shí)現(xiàn)理想型的目標(biāo)，因此我國(guó)高校德育目標(biāo)必須充分重視大學(xué)生的公德意識(shí)的培養(yǎng)。

（四）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與審慎汲取西方文化的精華

隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)面臨著新加坡在現(xiàn)代化發(fā)展中遇到的同樣的問(wèn)題——東西方文化的雙重沖擊。面對(duì)東西方文化的沖擊，如何制定我國(guó)高校的德育目標(biāo)，成為我國(guó)德育需要應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。新加坡在這一方面有值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。新加坡做了準(zhǔn)確的定位：一方面倡導(dǎo)“東方價(jià)值觀”，另一方面審慎吸收西方文化的精華，將二者融合于高校德育目標(biāo)之中。隨著改革開(kāi)放與全球化的進(jìn)行，我國(guó)高校德育目標(biāo)在設(shè)定上，既要繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要堅(jiān)持從建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)際出發(fā)，立足民族，面向世界、面向未來(lái)，在揚(yáng)棄中借鑒西方文化的精華，與培養(yǎng)良好的民族意識(shí)結(jié)合起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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項(xiàng)目：廣東省高等學(xué)校思想政治教育研究會(huì)課題：“高校思想政治理論課的價(jià)值自信”（編號(hào)：2017SZY131）；東莞理工學(xué)院城市學(xué)院高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“主體間性視域下思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)研究”（編號(hào)ZLGC14）。