傳承中國古代建筑之美

劉冬梅

摘 要：中國的古建筑是世界上獨具風格的一門建筑科學，是世界建筑藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠。漢唐以來遺存至今的宮闕壇廟、陵寢石窟、寺廟宮觀、古橋佛塔等古代建筑散布在祖國的大地上，它們是歷史的印記、藝術的明珠、地域的標志物和民族的驕傲。作為一名建筑師對這些珍貴的古殿遺宮、亭臺樓閣不禁有一種傳承瑰寶的情懷。2011年有幸接觸長春萬壽寺項目，終于達成所愿，小有傳承。

關鍵詞：中國的古建筑；寺廟群；長春萬壽寺；院落；屋頂；斗栱

中圖分類號：TU-092 文獻標識碼：A 文章編號：1671-2064（2018）16-0223-01

1 項目背景

長春市寬城區蘭家鎮小城子村古城遺址處，原有一座清代古寺——萬壽寺。有關資料稱是當時北京嘉興寺的元寶和尚來此創建的，時間為長春設置前的清嘉慶二年（1797年）。這是一座有著隱秘背景的為乾隆皇帝祈壽的寺院，并與當時長春開發設治有著直接關聯。所以，此寺古來有名，規模和形制都不小。但是，隨著長春市高新北區的發展，為了配合政府的整體規劃和北湖濕地公園的建設，政府決定將長春萬壽寺整體平移，擴大形制，異地復建。復建的萬壽寺，位于“東北亞黃金紐帶文化園”的核心位置。萬壽寺是文化園的核心，履行著宗教功能；文化園則是寺院文化、社會功能的擴展。基于這樣的項目背景，這個項目不是建筑作品的創作，而是傳承古建筑的營造的定位更合理。

2 傳承院落形制

確定建筑群院落形制，應先理清漢傳佛教的歷史：東漢時期，佛教開始傳入中國內地。南北朝時，佛教信仰在統治階層中大為盛行。唐朝詩人杜牧的《江南春》中說：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”可見南朝寺廟之多。隋唐繼承了北魏的院落式格局，北宋和遼代的寺院基本上沿襲唐代的格局分布。至南宋時，禪宗盛行，禪宗寺院確立了“伽藍七堂”的制度，所謂“伽藍七堂”是由七座不同功能的殿堂組成一正兩廂的多進院落，缺一不可，否則不能稱伽藍。明代以后一直到清代，佛寺的布局仍傳承宋代的傳統，基本上沒有太大的變化。人們今天看的佛寺大多如此。由此，萬壽寺項目布局確定為“伽藍七堂”制一正兩廂三進三跨院落式的皇家寺廟群。

3 確定建筑規模

2011年萬壽寺開始設計，2014年在東北亞黃金紐帶文化園的北湖濕地公園內基本竣工。萬壽寺規劃用地面積5.2公頃，建筑面積2.3萬平方米。建筑群中包括：主體建筑山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、觀音殿、地藏殿、文殊殿、普賢殿、藥王殿、三圣殿，輔助用房接待處、流通處、客堂、僧寮庫房、齋堂、方丈院、主持院等大大小小二十九座建筑。主中軸線上由北至南依次是山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣組成三進院落。鐘樓和鼓樓位于天王殿前東西兩側，觀音殿、地藏殿、文殊殿、普賢殿兩兩相對位于大雄寶殿前東西兩側，其后是藥王殿、三圣殿位于藏經閣前東西兩側相對。十二座金色琉璃瓦重檐主體建筑赫然園區內，有重檐廡殿頂的，有重檐歇山頂的，還有三重檐閣塔的大木作大式建筑。其他的僧客服務用房是灰瓦大木作小式建筑，位于東西兩跨形成了對稱于主軸線的兩條副軸線。這樣就呈現出三進三跨中軸對稱、等級明確的皇家寺廟建筑群了，無處不展現著皇家寺院的金碧輝煌、雄偉恢宏。萬壽寺建筑群，如圖1所示。

4 傳承古建筑等級

古代建筑是以大木結構為骨架的，所以建筑各工種中，大木作居首要地位。清代時，又據建筑的規模、質量將大木作分為大式和小式兩等。大式作法，建筑規模較大，質量要求高，一般用于宮殿、壇廟、寺院、府第等；小式做法建筑規模較小，質量要求較低一般用于住宅、店鋪及其他雜用房屋，所以在本項目中輔助用房即為小式做法。大式做法在形式上的特點是，大多數使用斗栱，屋頂用廡殿、歇山、懸山直至硬山，或單檐或重檐。平面用圍廊，前后廊或前廊，按實際需要可以用飛檐、翼角，屋架規模可以大至十一桁（檁）。大式做法的設計，凡面闊、進深、柱高以及各項大木構件的規格，主要以斗口為標準。小式做法的特點是，不用斗栱，屋頂形式多用硬山、卷棚，或懸山，只用單檐不用重檐。平面可用前后廊或前廊，不用飛檐、翼角。屋架規模最大至七檁。小式做法的設計，主要以柱徑為標準。

對于大木作建筑的營造，要想傳承古建筑寺廟的精髓，最先需要把握的就是建筑的屋頂和斗拱。建筑學家傅熹年在《中國古代建筑十論》中說：神的居所規格是由皇帝來規定的。例如：屋頂的最高規格廡殿頂是為皇宮主殿及佛殿專用；斗栱只許皇宮、寺觀和王府使用，可見諸神受到皇帝頗高的禮待，但他們并不能凌駕于皇威之上，其規格在都城沒有超過皇宮，在郡縣沒有超過王府和衙署。從另二個角度理解，神的居所與人的居所一致，其實旨表明樂土就在現世、在人間，天人合一，人神同在。

對于屋頂，中國古建筑屋頂等級排序是：重檐廡殿頂、廡殿頂、重檐歇山頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、盝頂等。因此本園區形制等級最高的即是大雄寶殿的重檐廡殿頂，這里供奉如來佛像，它也是整個萬壽寺最至高的建筑。其他主體大式建筑采用重檐歇山頂、歇山頂等，輔助用房小式建筑采用懸山頂、硬山頂等。大雄寶殿，如圖2所示。

對于斗栱，它的計量單位是斗口，不僅等同于現代建筑的模數，他還定位著古代建筑森嚴的等級。斗口，是指房屋上所用的平身科斗栱的斗口寬度。具體說是每攢斗拱的坐斗在面闊方向所開刻口的寬度（頭就從這個斗口向外伸出）。在《清式營造則例》中規定斗口有十一等不同尺寸，最大的斗口寬六寸，最小的斗口寬一寸，每等的差距是半寸，即六寸、五寸五分、五寸、四寸五分……直至一寸。房屋的面闊、進深、柱高以及多種構件的大小，都以斗口為單位，有一定的規定。因此本建筑群按建筑的等級使用的斗口模數為：大雄寶殿112厘米（3.5寸）、天王殿96厘米（3寸）、觀音殿等六座偏殿80厘米（2.5寸）、鐘鼓樓65厘米（2寸）。所以，這樣的等級制度也成就了大雄寶殿是整個建筑群中最大的建筑，至高點大雄寶殿距地約28米。

5 結語

建筑是文化的載體，古建是傳承文化的核心。古建作為一種文化精神的載體，一個民族生活的歷史記錄，是人類文化靈魂的棲息地，人類文化信仰的廟宇，銘刻歷史豐碑和文化靈魂的殿堂，具有特別重要的歷史文化價值，而這些都需要我們在實踐中以傳承為起步，以融合為終點，中國古建筑的傳承之路任重而道遠。

參考文獻

[1]傅熹年.中國古代建筑十論[M].復旦大學出版社，2004.

[2]梁思成.清式營造則例[M].清華大學出版社，2006.

[3]井慶升.清式大木作操作工藝[M].文物出版社，1985.