赤峰紅山文化：中華大地的文明曙光

華興

赤峰市紅山區(qū)東北隅，英金河?xùn)|岸，一座赭紅色的山巒突兀而起，奇峰陡峭，異石嶙峋，山體燦若丹霞，在清澈的英金河水襯托下，宛如晶瑩剔透的紅瑪瑙，楚楚動人。每當(dāng)夕陽西下，殘陽斜射赤壁，蒼松翠柏間仿佛烈焰沖霞，氣勢如虹，巍巍壯觀。這就是紅山，山腳下的城市也因而得名“赤峰。”

為什么萬山叢中一點(diǎn)紅？地質(zhì)學(xué)家為我們揭開了紅山之謎：在遠(yuǎn)古地質(zhì)年代的造山運(yùn)動中，赤峰地區(qū)形成了大量的花崗巖山體，主要由鉀長石、石英、黑云母等礦物質(zhì)構(gòu)成，一般的花崗巖中鉀長石的含量約為44%左右，而紅山的花崗巖中鉀長石含量高達(dá)55%，造物主的慷慨，大自然的神奇，把紅山妝扮得火樣撩人。

紅山容顏獨(dú)特，天生麗質(zhì)，吸引眾多慕名之人紛至沓來。人們不僅觀賞紅山奇異的自然景觀，更品味紅山所代表的悠久歷史和燦爛文化。早在20世紀(jì)初，就有中外學(xué)者來到邊塞小城赤峰，對紅山及其周圍地區(qū)進(jìn)行了考察。

最早在赤峰進(jìn)行考古調(diào)查的是日本人鳥居龍藏博士，從1906年開始的三年中，他大部分時(shí)間都在赤峰。1914年，鳥居龍藏發(fā)表了《東蒙的原始居民》一文，第一次向世界傳遞了赤峰大地的遠(yuǎn)古文明信息，隨后有更多的東西方學(xué)者們接踵而至。1930年，梁啟超之子、著名考古學(xué)家梁思永先生懷著赤誠的愛國之心，克服戰(zhàn)亂、交通不便等諸多困難，從東北經(jīng)通遼、天山、林西、經(jīng)棚來到赤峰，一路上采集了許多標(biāo)本，并對英金河兩岸、特別是紅山前后進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，1934年發(fā)表了《熱河查不干廟林西雙井赤峰等處所采集之新石器時(shí)代石器與陶片》的調(diào)查報(bào)告。至此，秀美的紅山以深遠(yuǎn)的歷史文化底蘊(yùn)為世界所矚目。新中國成立后，文物考古事業(yè)有了迅速發(fā)展。考古工作者在西遼河流域進(jìn)行了大量的考古調(diào)查，對以紅山后為代表的赤峰第一期文化的分布范圍、內(nèi)涵、年代等問題做了大量的工作，肯定了這一文化是獨(dú)具特征的新石器文化。1954年，著名考古學(xué)家、歷史學(xué)家尹達(dá)先生發(fā)表了《關(guān)于赤峰紅山后的新石器時(shí)代遺址》一文，正式將其命名為紅山文化。

赤峰紅山文化遺址是中國長城以北重要的遠(yuǎn)古遺存。這一發(fā)現(xiàn)讓人們首次認(rèn)識到塞外西遼河流域的赤峰，早在五六千年以前就有一支以農(nóng)耕為主要經(jīng)濟(jì)活動的遠(yuǎn)古先民，他們創(chuàng)造了輝煌的彩陶文化和高超的制玉工藝。

紅山文化是與中原仰韶文化同時(shí)期的發(fā)達(dá)文明，是富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，其內(nèi)涵十分豐富。紅山文化的彩陶多為泥質(zhì)，飾以渦紋、三角紋、鱗形紋和平行線紋，種類有罐、盆、甕、無底筒形器等。其中，紅陶黑彩最為常見，花紋十分豐富，造型生動樸實(shí)。當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)結(jié)構(gòu)進(jìn)步的雙火膛連室陶窯，還發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的冶銅用坩堝殘片，說明冶銅業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生。

玉器為磨制加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，具備了專業(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的特點(diǎn)。到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自赤峰紅山的大型碧玉C型龍，周身卷曲，吻部高昂，須發(fā)飄舉，極富動感，是紅山文化玉器的代表作，被譽(yù)為“中華第一龍”。赤峰市也因此被譽(yù)為“中華玉龍之鄉(xiāng)”。玉龍的問世，將中華古文明向前推進(jìn)了1000年。

紅山文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)，使紅山這座自然奇觀又增添了厚重的人文歷史內(nèi)涵，成為赤峰的驕傲與自豪。

責(zé)任編輯：張晶