王向榮

王向榮用最原始的嗓音征服了樂壇，被冠以“西部歌王”的美譽。他充滿激情的演唱風格能將陜北民歌的蒼涼厚重、高亢激昂表達得淋漓盡致，讓聽者頓生浸透肺腑、刻骨銘心之感，而且還有令陜北人倍覺親近的鄉(xiāng)土氣息，地地道道的原汁原味。他的聲音演繹著最底層百姓的情感掙扎，他是一個用生命與陜北民歌共舞的人。

王向榮，著名陜北民歌歌唱家，國家一級演員，文化部命名王向榮為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——陜北民歌代表性傳承人，中國音樂家協(xié)會會員，陜西省音樂家協(xié)會副主席，陜西省有突出貢獻專家，被譽為“西部歌王”。

一、艱難困苦功勛成

1.“不務(wù)正業(yè)”——從放羊娃到專業(yè)歌唱家，練就一身本事

1952年，王向榮出生在陜北榆林府谷馬茹疙瘩村。那個年代的陜北，山坡上到處都是來自老百姓原汁原味腔調(diào)的民歌聲，王向榮是村里人公認的好嗓子。王向榮從小就在當二人臺、山曲藝人的父母的熏陶下長大，驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調(diào)。那時他還是陜北府谷縣新民鄉(xiāng)的一個放羊娃，每天一上山他就唱前人傳下來的陜北民歌。

父親的早逝，使年少的他不得不放棄學業(yè)，挑起家庭生計的重擔，但苦難的生活也未能阻止他醉心于民歌演唱。那時候王向榮唱歌，思想傳統(tǒng)的母親不同意他從事演唱民歌，認為那是不務(wù)正業(yè)。但喜歡唱歌的王向榮個性倔強，經(jīng)過不懈的努力終于取得了成功。

70年代末，王向榮已然不能停止拜師學藝的腳步。走訪了內(nèi)蒙古、甘肅、寧夏、陜北等各省地區(qū)近百位民間歌手，山曲、小調(diào)、晉劇、秦腔、爬山調(diào)、信天游、二人臺、漫瀚調(diào)都學到了手，做到了信手拈來、隨口就唱。他說，雖然我的師父們都是半專業(yè)的，但在當?shù)匾捕济麣忭懏敭敚麄儗τ谧约旱难莩聵I(yè)大有幫助。

生活的酸甜苦辣使王向榮練就了體魄，體驗到了人生，豐富了感情，也加深了他對民歌的理解。他的《走西口》不論唱到哪里，聽的人都是眼淚汪汪，為之心酸。正如他所說：“我唱歌，常是唱我自己，想起自己走過的路，想起種種不幸的遭遇，就情不自禁地悲從中來。尤其是唱我家鄉(xiāng)神木、府谷一帶的山曲、二人臺，就更容易動感情了”。

2.聲名鵲起——從小山村到北京，成為陜北人的驕傲

1977年，王向榮第一次參加府谷縣文藝調(diào)演，那時候年輕的王向榮完全沒有顧忌，放開嗓子就唱，沒想到最后在家鄉(xiāng)一唱成名。城里的人說：“新民有個后生唱得好。”在當?shù)?，“新民”比王向榮名氣大；在全國，王向榮比“新民”名氣大。

1979年陜西省在延安召開紀念《講話》的文藝活動上，王向榮得到時任榆林文化局局長尚愛仁的賞識，在官方的演出中登堂入室，并聲名鵲起于三秦大地。

1980年，王向榮代表陜西省進京參加全國農(nóng)民會演演出，又拔得頭籌。這次比賽是王向榮人生道路的一個轉(zhuǎn)折點，雖然已經(jīng)過去了38年，但他清楚地記得，會演在北京工人體育館舉行，他唱的是《兄妹趕集》，觀眾掌聲雷動，氣氛非常熱烈。

會演結(jié)束后，王向榮等人被挑選進人民大會堂和懷仁堂進行匯報演出，受到了鄧小平、姚依林、萬里等國家領(lǐng)導人的接見和宴請。演出結(jié)束時，在陜北生活過的鄧小平顯然對王向榮的裝束和歌喉感到親切，連聲夸贊他唱得好。從此，王向榮成了北京人的?？?，西北人的牌子，陜北人的驕傲。

3.名譽天下——行走天下，陜北民歌聲揚海內(nèi)外

20世紀80年代起，王向榮登上越來越多的正式舞臺，并參加過蘇聯(lián)、法國、美國、瑞士、日本等國家藝術(shù)節(jié)，受到中外廣大觀眾的高度贊譽。對于多次出國演出，王向榮深刻體會到，“音樂是無國界的”。

2006年中國唱片總公司發(fā)行的個人演唱專輯“陜北歌王王向榮”獲“中國第六屆金唱片獎”，在“藝術(shù)人生”、“人物”、“實話實說”、“魯豫有約”、“鳳凰衛(wèi)視”、“東方時空”、“回聲嘹亮”、“星光大道”、“中華好民歌”、“北京衛(wèi)視音樂大師課”等知名欄目邀其做嘉賓。被解放軍政治學院、中央音樂學院、西安交大、西安石油大學、西北大學現(xiàn)代學院、寶雞文理學院等十多所大學特聘為客座教授，暢談陜北民歌藝術(shù)淵源。

三十多年來，王向榮曾多次獲得國家級、省級大獎，多次應(yīng)邀參加中央臺“心連心”、“同一首歌”、“春節(jié)歌舞晚會”及全國各省市自治區(qū)舉辦的各類大型歌舞晚會“春晚”。曾在臺北、香港、人民大會堂、北京音樂廳、青島舉辦過陜北民歌音樂會和個人獨唱音樂會。

2014年、2016年連續(xù)登上央視春晚。代表作《天下黃河九十九道彎》《東方紅》《羊肚肚手巾三道道蘭》《走西口》《滿天星星一顆明》等，被譽為“陜北歌王”、“西部歌王”。

4.堅持原則 真情演繹——真情演唱，唱出人性之美

唱歌使王向榮的經(jīng)濟不再貧窮，他的名氣大了之后，自然有人請他唱歌，唱歌就要收費，這是這一行的規(guī)矩。他的收費不等?！盎乩霞遥环皱X也不敢要，老百姓喜歡你，叫你來，把酒桌一擺，你就給他唱，唱完不但沒有錢，還把你灌得爛醉，到后來不是唱不動了，是灌醉了。但是在城里商業(yè)演出，基本上就是在叫你的時候，他就應(yīng)該跟你說清楚怎么回事?！蓖跸驑s說。

王向榮的演唱行腔優(yōu)美、氣勢豪放，酣暢淋漓，情感真實，顯示出高度的藝術(shù)美，什么歌經(jīng)他一唱，便會有不同的意境。王向榮說，平時高興的時候，他愛唱《上一道坡坡下一道梁》，傷心就唱比較悲苦的，比如說《走西口》。他唱最富陜北特色的民歌—情歌（當?shù)胤Q為“酸曲”，內(nèi)容主要是描寫男女愛情的。）如：《親口口、拉手手》，以及他整理創(chuàng)作的《哪達都不如俺山溝溝好》。真情演繹，唱出了人最本真的東西，是人性的真實表達。

王向榮不拿怩作態(tài)，熱情、爽快、質(zhì)樸、靈變。王向榮在所有農(nóng)民歌手或民間歌手里是最為主流娛樂圈所接受與欣賞的一個，他出鏡的機會、出場的報酬、公眾熟悉度，都是他這樣一個群落的歌手里最好的一個。無論高雅的音樂堂還是火爆的走穴，都不拒絕王向榮。

嚴肅的音樂界認為王向榮保留了原生態(tài)的土風，可以與交響樂隊合作將民族文化弘揚廣大；流行音樂圈認為王向榮提升了民間音樂的品位，可以與電聲樂隊融會將民歌流行化。

二、民歌傳承憂慮心

1.不忘初心 傳承創(chuàng)新——保持樸實的內(nèi)在，發(fā)揚民歌的魅力

這位農(nóng)民的兒子依然保持著樸實的內(nèi)在本質(zhì)，也在勉力保衛(wèi)著農(nóng)村人的外在形象?，F(xiàn)在的王向榮有四分之三時光是在城市中度過的，陜北服飾打扮是他給自己身份的說明，是他在城市中給自己的定位。一個66歲的歌王，就是再成功，想忘本也是不可能的，所以他非常自信，也非常隨和，談起陜北民歌如數(shù)家珍。

王向榮去過外國演出，但他覺得還是回到自己的家鄉(xiāng)最踏實。他只要一回到故鄉(xiāng)，就把精力擱在對陜北民歌的收集和整理上。這些年王向榮拒絕了許多唱片公司的邀請，因為他怕過于商業(yè)化的運作會破壞民歌的鄉(xiāng)土氣息，王向榮說，他要留下最純的民歌。

對此，王向榮深有體會地說：“民歌只有在保持原有風貌基礎(chǔ)上，又有新意，才有生命力?！薄短煜曼S河九十九道彎》響徹大江南北，這首民歌就是王向榮與尚建山、王魯湘、鄭健等音樂人經(jīng)過長時間的打造，重新演繹的。

王向榮從來不承認自己是什么“民歌大王”，他認為自己完全就是一個地地道道的民歌傳承者。他也希望把一些好的老先人給留下最好的東西，原原本本地繼承下來，再踏踏實實地傳承下去。想辦法唱到盡善盡美，把他的民歌事業(yè)傳承下去，讓更多人了解民歌、熱愛民歌。國家給他頒發(fā)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———陜北民歌的杰出傳承人”的證書，認可王向榮民歌傳承人之一的身份。他堅信他的期待就像他的生息的黃土高原一樣真實和可依賴。

身為民歌藝術(shù)家，王向榮對民歌的生存狀態(tài)和發(fā)展前景懷有一種憂慮感。他始終堅信民歌要有自己的靈魂，而這個靈魂其實就是民歌的個性。在當下很多學院派民歌手大行其道之際，王向榮卻斷言，如此的民歌并不能走太遠。因為它失去了賴以生存的土壤，失去了民歌鄉(xiāng)野的原生狀態(tài)。這一切，在他看來也是扼殺民歌生命力的無形殺手。

王向榮認為，民歌首先是地方人民百姓的歌，是一個地方特色，有地方的味道。但作為一名歌手，既要不失民歌本來的味道，還要盡可能地把地方特色、地方味道表現(xiàn)得更好，融入創(chuàng)新的內(nèi)容。這也是一個歌手一個文藝工作者應(yīng)該有的責任感和使命感。

2.收徒三標準，藝德為首——我假裝無情，其實是痛恨自己的深情

王向榮說，現(xiàn)在他的使命就是做好陜北民歌的傳承，多帶些徒弟，好讓陜北的民歌后繼有人。

對于收徒弟，王向榮有三個標準：一是德要好；二是要有個好嗓子，有唱歌天賦；三是要真正地喜歡陜北民歌。

王向榮認為，一個人的藝術(shù)修養(yǎng)、生活修養(yǎng)、音樂涵養(yǎng)是共通的。一個好的歌手不僅僅要具備專業(yè)素養(yǎng)，還要有職業(yè)道德、文化素養(yǎng)，更要做一個有擔當、有責任感，走正道、積極向上的歌手。

三、藝術(shù)見地顯真知

王向榮是陜北民歌的天才演繹者，豪爽、直率、有藝術(shù)見地。

1.“學院派”應(yīng)該多親近土地

民歌首先是地方人民百姓的歌，是一個地方特色，有地方的味道。

王向榮覺得真正來自民間的藝人們發(fā)自內(nèi)心地演唱出來的東西，這才叫民歌。民歌不能離開那塊土地。是那片土地，是對貧瘠的二道圪梁無限的熱愛和憂傷使他的歌不同于任何人。

民歌也不講究那么多的演唱技巧，它就是演唱者真情實感的流露，高興的時候他是喊出來的；痛苦的時候他是哭出來的；憂愁的時候他是哼出來的。他喊出來的、哭出來的和哼出來的東西和學院里的老師講這個音怎么發(fā)、怎么圓潤、怎么明亮，不是一回事。

王向榮說，歌不是聲音高低的問題，也不在你是否獲過獎，“山高擋不住太陽”，好歌是從心里流出來的，沒有對黃土地貼心貼骨的愛，沒有在黃河母親的懷抱里滾打過，是唱不好民歌的。

王向榮認為學院里的民歌手應(yīng)該到民間去，去親身體驗民間真正的東西，這才是民歌藝術(shù)的真諦。他不反對把歌唱得更好，但演唱的方法是為歌曲的情感服務(wù)的，一個是實質(zhì)、一個是形式，本末不能顛倒。

2.民歌的權(quán)威評委是老百姓——民歌來自民間，更應(yīng)該懷抱民間

王向榮認為對于民歌來說，權(quán)威應(yīng)該是老百姓，最高評委就是民歌所在地的老百姓，對陜北民歌最有發(fā)言權(quán)的就是陜北人民。電視臺給你授予了金獎，但陜北人不承認你，陜北人認為你沒味道，那你也是失敗的。

他認為原生態(tài)民歌互相之間是不具可比性的。陜北民歌是反映黃土高原上人們的思想情感的，內(nèi)蒙古民歌是馬背民族的音樂形式，川江號子則是生活在水上的川渝人民創(chuàng)造的音樂。把它們一鍋炒，要評個金獎、銀獎，這個做法是不對的。民歌和通俗歌曲不一樣，通俗歌曲的發(fā)音和演唱技巧，不管在哪里都一樣，所以通俗歌曲可以統(tǒng)一標準、統(tǒng)一評判，但各地的民歌怎么去統(tǒng)一要求呢？

王向榮從沒忘記作為一位優(yōu)秀民歌手的歷史使命：保持與創(chuàng)造。他以歌記錄和傳承歷史，每歌一曲都努力凸現(xiàn)出陜北民歌的所特有的風格和個性，歌聲中積淀著深厚的陜北文化傳統(tǒng)，可使人體會到一位優(yōu)秀的民間歌手與一種地域文化之間強烈的互動、聯(lián)系和影響，從而更能從這些淳樸演繹的原生態(tài)民歌中得到非同一般的藝術(shù)享受。